馬克思哲學的生態內涵對中國可持續發展的影響

摘 要：馬克思哲學始終貫徹的邏輯主線是人與自然的關系，體現了馬克思對生態學的哲學思考。本文將馬克思哲學的生態內涵融入唯物主義的自然觀、人與自然的生態關系以及社會和自然的辯證法三部分進行理解，并從這三個方面分別探討了馬克思哲學的生態內涵對可持續發展以及對習近平生態文明思想的影響。最后指出在合理吸收馬克思哲學生態內涵下，中國的可持續發展不斷前進。

關鍵詞：馬克思哲學的生態內涵;唯物主義的自然觀;人與自然的生態關系;社會和自然的辯證法;可持續發展

一、馬克思哲學的生態內涵

馬克思主義哲學的生態內涵主要體現在對人、社會和自然三方面關系的探討，表現為唯物主義的自然觀、人與自然的生態關系和社會與自然的辯證法三部分。

馬克思哲學唯物主義的自然觀強調自然界的客觀實在性，把自然界以及人類都作為客觀實在，認為自然本身是人的基礎，人和自然是在存在的意義上發生物質聯系。馬克思認為自然是人類賴以生存的基礎。在人類為滿足自身需求不斷改造自然的過程中，人與自然不斷發展，形成了人與自然的相互關系。馬克思論證了自然對人類歷史發展的重要性，指出人與自然之間不斷進化的物質變換關系，這些關系反映著人類存在的現實的本質矛盾。

馬克思哲學人與自然的生態關系的核心內容表現為是兩個主體一個關系，兩個主體是指人和自然，一個關系是人與自然的關系。人是自然界的一部分，并積極參與著自然過程。人在改造自然的過程中不斷改造著自己。自然為人們提供物質生產活動的對象的同時也對人類物質生產過程產生制約作用。人與自然諸種關系中最為基本的關系是人類在生產實踐活動中產生的關系，一切社會發展的最終決定力量是生產力。生產力發展和提高以及科技的進步會產生生態問題。生態問題的解決也依靠科技進步。工業文明前，人類的生產力低下，不得不依賴自然。隨著科技的進步、知識的發展，人類改造自然的能力不斷提高，然而生態危機也開始顯現，人與自然逐漸處于對立的局面。因此，自然界不僅是實踐轉化的對象，也是人類歷史實踐的結果。人與自然是相互依存的，應不斷深入對二者相互作用的認識，樹立人與自然的辯證統一。

馬克思哲學社會與自然的辯證法進一步認為，人類社會與自然相互改造。人類在改變自然的勞動和實踐中，也改變著自身對社會制度和社會進程的調節方式。人類社會與自然的相互關系定位了人類社會，滿足人類生存的物質條件是理解社會歷史的基本前提。社會的進化是自然歷史過程，人類社會歷史發展離不開自然的影響。人類對自然的改造分化人與自然，也同化人與自然。人類社會發展要看到社會與自然之間的辯證關系，實現人與自然對立統一并達到融合。

二、馬克思哲學的生態內涵對可持續發展的影響

馬克思哲學的生態內涵指出人類總是按照自己的意志從事社會活動。同時，人類的價值選擇活動受自然與社會的雙重制約，人類只有遵循自然和社會的發展規律才能得以生存與發展。這意味著人類必須踐行可持續發展戰略。

馬克思哲學唯物主義的自然觀對可持續發展的影響表現為生態持續性，表現為自然資源及其開發利用間的平衡?？沙掷m發展要求我們合理駕馭人與自然的合作。例如我國的退耕還林政策就是對生態持續性的踐行。自1999年啟動退耕還林工程以來，我國已實施退耕還林還草5億多畝。四川、新疆、湖南、云南、寧夏、重慶等多地區退耕還林都取得顯著成就，創造了一個個綠色奇跡。

馬克思哲學人與自然的生態關系對可持續發展的影響表現為人類—自然系統的持續性。每個社會的合理目標是實現人類和自然的雙重可持續發展。我國在面臨人均資源不足的壓力下，積極踐行可持續發展戰略，在保護資源的基礎上推進經濟的發展，促進經濟建設與資源、環境相協調，實現良性循環，不斷提高人民生活水平。

馬克思哲學社會與自然的辯證法對可持續發展的影響表現為社會持續性。馬克思主張要實現對社會—自然關系的改變，思想觀念的改變是基礎，人類物質資料生產和經濟生活方式的改變是重點。社會持續性體現在管理體系、法制系統、科技、教育、公眾參與的方方面面。我國嚴格執行環境保護監督程序，推動生態文明建設向廣度深度發展。我國的科技發展更是以可持續性為導向，不論是與國民生活息息相關的醫療技術、交通技術還是相對抽象的物理技術、生物技術，發展的可持續始終是科技發展的基礎話題。走可持續發展之路是中國政府根據中國實際，為解決自身發展問題做出的科學決策。

三、馬克思哲學的生態內涵對習近平生態文明思想的影響

新時期下，習近平生態文明思想繼承和發展了馬克思哲學的生態內涵。

習近平生態文明思想繼承了馬克思哲學唯物主義的自然觀。習總書記的“兩山論”繼承了馬克思提出的自然對財富的重要作用以及人類與其生存的自然環境之間相互作用的價值實質，肯定了自然對社會發展的重要意義。習近平生態文明思想提倡在追求生產力發展的同時注重生態環境的保護，通過保護自然而利用自然，從而改造自然和發展經濟，實現可持續發展。福建長汀從火焰荒山到金山銀山的轉變，就是對習總書記兩山論的有力詮釋。福建長汀曾經因為山上寸草不生，夏天地表溫度可達70多度，被稱為“火焰山”。國家采取有力措施推進該區治理，經過人民群眾的共同努力，長汀森林覆蓋率接近80%，被打造成為全國生態文明建設示范縣。農民還在山上種起果樹，創造了經濟收益。

習近平生態文明思想吸收了馬克思哲學中關于人與自然的生態關系思想，指出生態文明建設的最終目的是在發揮人的主體性和能動性的社會實踐的過程中，通過解決人與人之間社會關系的不平衡，實現人與自然之間的和諧共生。我國持之以恒推進生態文明建設，促進人與自然和諧發展，塞罕壩精神就是典型代表。50多年來，在國家的號召下，一代代懷揣建設祖國新綠地夢想的人來到那片荒漠，用青春血汗建造出全國面積最大的集中連片的人工林林海。塞罕壩林場不僅產生了阻沙源、保水源，維護京津生態安全的生態效益，還帶動了京津地區的經濟和社會效益，凸顯了我國立足于人類生存和發展的根本利益，解決生態環境與人類社會發展中的不協調問題，不斷改善人民生存環境和生活水平。

習近平生態文明思想借鑒了馬克思哲學社會與自然的辯證法思想。馬克思認為，社會與自然的關系是自然進化生成社會，社會又在發展中構成了自我屬性。習近平生態文明思想繼承了社會和自然的辯證法思想，并在推進生態文明建設實踐中得到落實。如優化國土空間發展格局，全面推進資源集約利用，加強生態環境保護等，不斷完善經濟社會發展評價。建立了評價體系、問責制、資源生態環境管理體系等一系列制度機制。這些政策措施貫徹了綠色發展的理念，有力地推動了我國生態文明的建設和發展，彰顯出我國堅持走可持續發展道路取得的突出成就。

小結

我國的可持續發展之路離不開馬克思哲學的指導，關注人、自然和社會三方面關系。個人要養成綠色生活理念，堅持綠色消費;社會要繼續發揚艱苦樸素的精神，克制奢靡之風和攀比之風;國家走生態優先、綠色發展新道路。只有人類樹立保護生態文明意識，共同落實于行動中，才能實現可持續發展。

參考文獻：

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[3]馬強強. 馬克思哲學的生態內蘊[D].吉林大學，2015.

作者簡介：

冉湘琳（1996—）女，漢族，四川成都人，成都理工大學法學院，碩士研究生，主要從事哲學與社會研究。