人文教育與“大學(xué)人文”

王鳳英

摘 要：人文教育不是一本書、一堂課，它是一個系統(tǒng)工程，它應(yīng)該貫在學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)。當(dāng)前大學(xué)里的“大學(xué)人文”這門新興的課程僅僅是人文教育的一個小園地，它并不能真正提升國民的人文精神和人文內(nèi)涵。人文叫更應(yīng)該把目光投向我們民族的內(nèi)心，頭銜我們古老文明的宿根。

關(guān)鍵詞：大學(xué)人文;人文教育;人文精神;人文主義

最近有幾個偶然的事情讓我對人文精神和人文教育重新進(jìn)行檢點(diǎn)和思考：一是學(xué)校要給學(xué)生開設(shè)人文知識講座，據(jù)說廣西師范大學(xué)已經(jīng)有一些文化精英編就了一套完善的教材，在全國好一些大學(xué)試點(diǎn)開講，效果頗佳。二是省高教學(xué)會要組織一些人員編寫適合省內(nèi)高職大學(xué)生學(xué)習(xí)的大學(xué)語文教材，要求注重教材的人文性。

從這里即能看出國人喜歡跟風(fēng)和盲從的大眾心里。所謂“人文精神”的討論出現(xiàn)在上世紀(jì)末，人們普遍感到世風(fēng)日下、人心不古、禮樂崩壞、乾綱不振。于是杞人憂焉，呼喚振興人文，挽狂瀾于即倒。于是，補(bǔ)人文缺失這門功課就成為當(dāng)務(wù)之急，人文教育應(yīng)運(yùn)而生。于是，編教材，開講座，成為一種時(shí)興的行當(dāng)。更有甚者，搶山頭、占陣地，搶占先機(jī)，唯恐失之不及，以功利之心行教育之事，實(shí)與人文教育相去遠(yuǎn)矣。

其實(shí)，人文精神是一個“大而化之”的概念。要說到人文精神，就要涉及到“人文主義”，而“人文主義（Humanismus）”一詞是十九世紀(jì)德國學(xué)者率先提出的，用以指稱文藝復(fù)興時(shí)期的人們重視對古典學(xué)術(shù)的研究。“人文主義（Humanismus）”一詞本源于拉丁語Humanitas，而Humanitas可譯為“人性”，它其實(shí)就是由“人”和“自然”兩詞合成，實(shí)際上表露了自然人性的觀點(diǎn)。文藝復(fù)興時(shí)期“人文學(xué)科”興盛，即以自然和人作為研究和表現(xiàn)的主要對象，也稱“人學(xué)”，“人文主義”也就是在這個基礎(chǔ)上提出來的，它有人文學(xué)、人文主義、人道主義、人本主義等多層含義。在我國，一般將人文主義用來專指文藝復(fù)興時(shí)期與神學(xué)相對立的社會思想，而將人道主義用來專指十七世紀(jì)以后以博愛為出發(fā)點(diǎn)的極為紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)。應(yīng)該說，人文主義最基本的特征是以“人”為中心，肯定人的價(jià)值、重視人的作用、尊重人的尊嚴(yán)，歌頌人的巨大創(chuàng)造力，提倡個性解放和人的自由發(fā)展。由此可以理解：一、人文精神植根于傳統(tǒng)。二、人文精神養(yǎng)育“獨(dú)立之精神，自由之人格”。

其實(shí)，人文精神是對人的自覺意識的一種提升，是對人類的一種悲憫和關(guān)懷。她不僅包含了人對自己的認(rèn)識和尊重，同時(shí)還包含了人對自然、社會和人群的關(guān)愛和尊重。而這種精神和意識，一是植根于傳統(tǒng)，二是來源于不同文化和文明的影響。在中國，人們普遍認(rèn)為：人的自覺和文的自覺首先發(fā)生在魏晉那個動蕩的歷史時(shí)期，經(jīng)由后來晚明的提倡性靈和近現(xiàn)代的“五四”運(yùn)動，“人”才真正第一次獲得了解放。然而，這樣的幾次所謂人的覺醒，完成得也并不徹底。魏晉時(shí)期的人的自覺，只是人對現(xiàn)實(shí)的抵觸而產(chǎn)生的一種無奈和放誕，并沒有真正豎起捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)和人格的大旗，后來的封建時(shí)代，人們?nèi)匀皇窃跉v史的隧洞里蒙昧地蝸行摸索。“五四”以后，雖然張起了“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，但時(shí)至今日，民主意識和科學(xué)精神仍然是國人最缺乏的兩種現(xiàn)代精神。其實(shí)我們把東西方文明的演進(jìn)軌跡稍加梳理不難發(fā)現(xiàn)，兩種文明亦是走了彼此相近的道路。古希臘時(shí)代是西方歷史上的人的自覺時(shí)代，然后經(jīng)過了漫長的中世紀(jì)，才有了偉大的文藝復(fù)興，人類對自己的認(rèn)識更為深刻，人才真正成為天幕下一道衡量萬物尺度的標(biāo)桿;而中國，無論是先秦還是魏晉，也經(jīng)歷了和西方一樣的人的自覺，封建秩序規(guī)范后的兩千年，應(yīng)該是中國漫長的“中世紀(jì)”，而“五四”運(yùn)動則應(yīng)該是中國的“文藝復(fù)興”。雖然，“五四”的任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成，但畢竟，她對幾千年的封建思想和封建禮教無疑起到了摧枯拉朽的作用，我們不能企望精神和意識的改造立竿見影、一蹴而就。相比西方文藝復(fù)興的幾個世紀(jì)的求索而催生出現(xiàn)代文明和現(xiàn)代國家，我們才僅僅走了一個世紀(jì)還不到。所以，我們不必抱怨我們的腳步太慢！最近有人提出“中國需要一場文藝復(fù)興”這樣的話頭，要么是其真的愚昧無知，要么是嘩眾取寵的媚俗，難道有必要提出這樣的口號嗎？“多研究點(diǎn)問題，少談些主義”，這才是我們實(shí)實(shí)在在要做的。

人文精神雖然關(guān)注人，以人的自由和解放為旨?xì)w，但它的內(nèi)涵應(yīng)該更廣泛。它是一種文化，是一種文明;它是歷史的，也是當(dāng)代的;它是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)實(shí)的。因此，要人們具有人文精神和人文情懷，必得以社會的改造和發(fā)展為依據(jù)，以文化交流和文化傳播為主渠道，人文教育亦當(dāng)是其中應(yīng)有之義。

人文教育不是一本書，一堂課，它是一個系統(tǒng)工程，它應(yīng)該貫穿在學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)中。從小學(xué)到大學(xué)，從文科到理科，從家庭、學(xué)校到社會;它是一個漫長的過程，它和一個人的成長相始終。因此，當(dāng)前大學(xué)里的“大學(xué)人文”這門新興的課程僅僅只是人文教育的一個小園地，它并不能真正提升國民的人文精神和人文內(nèi)涵，何況教育者對人文精神的理解又人言言殊？筆者最近見到的幾種“大學(xué)人文”教材，看上去似乎像是大學(xué)生的人生指南，這樣的書并未觸及人文精神的精髓，而儼然把自己裝扮成是大學(xué)生的人生導(dǎo)師，請問有誰敢自命不凡地做青年人的人生導(dǎo)師？！

我們在前一些年呼喚的所謂“人文精神的失落”，其實(shí)更多是對傳統(tǒng)文化和道德禮儀的呼喚，我們遺失的是我們的“古君子”之風(fēng)，是我們謙讓平和的美德，因此人文教育更應(yīng)該把目光投向我們民族的內(nèi)心，投向我們古老文明的宿根。但是，翻檢新出的幾本“大學(xué)人文”，涉筆于此者寥寥，這不能不說是一種缺憾。

“人文”本身是一個模糊和多元的概念，在其之前加上“大學(xué)”二字，就更顯得不確定和不嚴(yán)密，在我們的高等學(xué)府開設(shè)這樣一門課，可見我們的大學(xué)教育是在怎樣一種“研究氛圍”中展開？