淺談少先隊組織架構下非遺項目保育模式的構建

湯婉峰

摘 要：本文闡述了在少先隊組織架構下非遺項目保育模式的構建探究，通過對2009年入選廣東省非遺名錄的中華優秀傳統文化“粵語講古”項目保育進行實例分析，從“粵語講古”的困境、少先隊組織架構的特點與優勢，梳理總結出具有一定成效的“四位一體”的非遺項目保育模式。

關鍵詞：少先隊組織架構;中華優秀傳統文化;“粵語講古”;非遺項目保育模式

2011年6月1日正式實施的《中華人民共和國非物質文化遺產法》提出：學校應當按照國務院教育主管部門的規定，將非物質文化遺產教育納入相關課程，因地制宜開展教育活動。筆者作為少先隊輔導員，結合近年來對“粵語講古”進行保育的工作實踐，在如何充分運用少先隊教育的特點和組織架構的優勢，構建更具可推廣性的非遺項目保育模式方面進行了積極有益的探索。

一、非遺項目“粵語講古”的困境及保育的必要性

“粵語講古”是廣東省非物質文化遺產項目之一，是藝人用廣州方言對小說或民間故事進行再創作和講演的一種語言藝術形式。該民間技藝據傳是在明朝末年，由江蘇泰州說書大師柳敬亭傳至廣東。[1]

隨著社會發展，在上世紀，廣州的講古屆里分出了兩個流派，一是民間講古，一是電臺講古。兩種流派各有風格，表現重點不同。民間講古對于舞臺表演方面的要求更多，電臺講古則對聲音的表現力、話本的再創作要求更高。[2]

在上世紀，無論哪個流派的“粵語講古”都因其表達方式貼近人們生活、生動有趣而廣受群眾喜愛。但隨著社會的再度發展，科技日新月異，人們娛樂的方式也變得多樣化了，在本世紀，“粵語講古”開始日漸式微。陣地減少、題材不多、聽眾有限，尤其是年輕人中甚少接觸“粵語講古”，導致傳承人極少，令到“粵語講古”這個非遺項目陷入發展的困境。隨著一位位講古大師的離世，一度讓社會發出“粵語講古”回天無力的感嘆。

然而，和眾多非遺項目一樣，“粵語講古”有著其獨特的價值和魅力，它承載著廣州許多的歷史文化信息，有著深厚的文化學、人類學、民俗學價值，屬于中華優秀傳統文化，亟需得到保護和培育，使其繼續發展，成為地方文化傳承的良性載體。分析其面臨的困境，最重要的因素在人，無論是聽眾還是傳承者，都亟需增加人的數量，特別是年輕一代，才能為其發展注入新鮮的血液！而這個也是普遍非遺項目所面臨的困境。而故事，對于少年兒童來說，是具有天然吸引力的，如果能讓少年兒童成為“粵語講古”的聽眾甚至愛好者、傳承人，那將為此非遺項目的保育工作帶來最大的福音！而無論是民間講古還是電臺講古，其表現方式和內含門道，只要經過恰當的整合，找到恰當的途徑，在少年兒童當中，是具有可傳播的生命力。

二、少先隊教育的特點及其組織架構進行非遺項目保育的優勢

少先隊組織是由中國共產黨創立，并委托共青團直接領導的群團組織。它是全世界最大的兒童組織，是少年兒童學習中國特色社會主義和共產主義的學校，是建設社會主義和共產主義的預備隊。政治性和兒童性是少先隊組織的主要屬性。而少先隊組織又基本存在于學校內，其架構的劃分方式與學校內群體的劃分方式密不可分，從而使其擁有完善、充滿活力的組織架構。

（一）少先隊組織的教育特點有助于非遺項目的保育

1.少先隊組織的政治性與中華優秀傳統文化教育的目標相契合

政治性是少先隊組織的根本屬性，其主責主業是政治啟蒙，思想引領，培養愛黨愛國愛社會主義的“紅孩子”。中華優秀傳統文化是中華民族獨特的精神標識，其基本內核包含了中華文化的思想理念、價值觀和民族精神，尤其是關于人的德性品格，責任先于權利，義務先于自由，社群高于個人，和諧高于沖突。[3]

所以，無論是少先隊教育還是中華優秀傳統教育，都有一個共同的目標：立德樹人。學習中華優秀傳統文化有助于培養隊員們愛國愛家鄉的情感，有助于隊員德性品格的培養，有助于培育踐行社會主義核心價值觀。以“粵語講古”為例，我們以“講中國故事 傳中華文化”、“學新思想 講好故事”等主題，引導少先隊員積極發掘古今英雄人物的故事，如花木蘭代父從軍、吳隱之與貪泉、八女投江、小兵張嘎、倔強的小紅軍等故事。當這些熟悉的故事轉換成“粵語講古”的方式時，由于加入了廣州方言中的俚語、俗語等，使故事更顯活潑生動，更生活化了，煥發出了新的魅力！更重要的是，通過這種符合隊員年齡特點的改編，讓隊員在輕松愉悅中得到了教育，也對家鄉文化有了更多的了解，從而更好地提升文化自信。

2.少先隊組織的兒童性與中華優秀傳統文化教育的途徑相契合

兒童性是少先隊組織的顯著特性。少先隊員是少先隊組織的主人，所以隊員在組織中具有非常強的自主性。而少先隊活動更因此具有非常明顯的實踐性、體驗性和開放性，從而更貼合少年兒童的成長規律與心理特點。中華優秀傳統文化教育，尤其是非遺項目，其開展途徑大多同樣具有實踐性、體驗性和開放性，如“粵語講古”，就涉及到聽、寫、講、演等。在此過程中，我們以紅領巾講古小社團、講古擂臺賽等方式，由隊員向隊員進行傳播，以少先隊的同伴教育吸引更多的少年兒童熟悉并喜愛“粵語講古”。有的學校還讓獲獎的小古王在紅領巾小社團活動時間開班授徒，吸引了一大批的隊員參加，起到了非常好的榜樣教育，使“粵語講古”更具親民性。而“粵語講古”活動的開展，也帶動了學校少先隊活動的特色化和深入化，兩者相輔相成，相得益彰。

（二）少先隊組織架構的特點和進行非遺項目保育的優勢

1.少先隊組織架構的特點

（1）系統性。少先隊組織架構分為領導機構與基層組織。領導機構分別有全國、省、市、縣（區）和學校的少工委，基層組織分為大隊、中隊和小隊，基本上以學校為單位建立大隊，以自然班為單位建立中隊，中隊下設小隊若干。領導機構中，以少先隊工作者和少先隊輔導員等成人為主，基層組織以少先隊員為主，并且設有大隊和中隊委員會，由隊員擔任隊委隊長。《隊章》規定，少先隊輔導員是少先隊員的指導者和親密朋友。在日常工作中，基層組織受各級少工委隊領導，具體受大、中隊輔導員的直接指導并自行運作，既保障了方向的正確性，也給予了隊員自主的空間。這樣的組織架構具有很強的系統性，既有自上而下的引領，也有自下而上的反饋，只要活動的號令在任何一個系統環節中發出，都能得到上下的支持和響應，

（2）固定性。由于少先隊基層組織在學校，已經和學校的組織架構和教育教學密不可分。其內部的人員更替、組織發展、年級上升，均跟隨學校的管理和自然發展有了固定的規程。并且作為學科，還擁有“每周一課時”固定的活動空間和學科教材，所以活動土壤尤為肥沃。

2.少先隊組織架構進行非遺項目保育的優勢

由于少先隊組織架構擁有系統性和固定性兩個特點，所以十分利于中華優秀傳統文化活動的開展。以“粵語講古”項目的保育工作為例，在2014年，此項目由區少工委正式立項開始，當時的活動基礎十分薄弱，但當區少工委的策劃布置到了學校的大隊時，學校大隊通過系統內的運作，逐層鋪開，從組織大隊午飯聽古仔，到選拔種子選手參加區培訓、比賽，然后再在校內組織社團、海選等活動，幾年內，“粵語講古”在少先隊組織架構的優勢扶持下，已經逐漸發展為一個強有力的活動項目，全區少先隊員均對活動有所了解，并且培育了一大批“粵語講古”小愛好者，更有不少隊員拜名家為師，更深入地對此非遺項目進行傳承。

三.構建少先隊組織架構下四位一體的非遺項目保育模式

（一）以分層公益培訓課程為發動機

非遺項目大多有一定的技術要求，以“粵語講古”為例，就具有一定的藝術能力要求，特別是對粵語的熟練掌握和文本的重新創作，并非隨口就來，對于極少接觸該民間技藝的少先隊員來說，更需要經過一定的培訓才能掌握技能。所以，如果要進行非遺項目的長久保育工作，開設培訓課程就是整個項目的發動機！只有培訓課程，才能解決非遺項目缺少“人”這個重要元素的關鍵性問題。

1.專家引領

以“粵語講古”為例，越秀區少工委以越秀區少年宮為基地，積極尋訪講古名家，以項目保育的公益性目標為游說點，兼顧電臺講古和民間講古兩種流派，終于請來了幾位名家，有電臺講古為主的80多歲的繆燕飛老師，有民間講古的代表性傳承人顏志圖老師及其徒弟彭嘉志老師。在幾位老師的支持下，召集各校的種子選手，在少年宮開設了公益培訓課程。

2.分層培訓

隨著項目發展，培訓課程進行了分層：普及+提高。普及班由各學校大隊推薦2-3人參加，以基礎性知識為主，提高班由比賽后勝出的選手組成，以提升個人風格，形成優質作品為主。在培訓班內，引入了少先隊組織架構，組成了中隊與小隊，并積極發揮隊員的自主性，由隊長進行課內的互動、線上的互評，以隊員的自我教育促進教學效果，成效顯著。

3.構建課程體系

培訓課程應該要有一定的大綱體系，才能讓項目的發展具備科學性。經過專家的引領和自我摸索，“粵語講古”的普及班中，我們形成了10節基礎課程：（1）如何選擇適合自己風格的題材;（2）如何突出故事重點;（3）如何用粵語改寫故事;（4）舞臺禮儀;（5）如何處理故事人物的對話;（6）如何用表情、眼神表現人物性格;（7）如何設計舞臺肢體語言;（8）舞臺道具的運用;（9）（10）小隊排練。

由于粵語博大精深，歷史悠久，而現在大多少先隊員的粵語水平并不高，尤其是一些俚語的運用，所以為了加強教學效果，每一節課都會在前面設計一個熱身環節，此環節由“常用詞語+俚語+古詩”三項來構成，希望以此來激發隊員的興趣，也讓他們積累更多的知識。

（二）以培養非遺講師為助燃劑

在實踐中，筆者發現，要想非遺項目的保育工作有可持續的科學發展，在已有的培訓課程基礎上，不能單靠專家名師來授課，必須要培育自己的非遺講師，否則課程將隨時會陷入被動之中。而少先隊組織架構中的輔導員隊伍恰好可以補充這個要素。

在“粵語講古”項目保育中，我們向少先隊輔導員進行講師招募。由于項目有著良好的發展前景，所以很快就組建了一支10人左右的講師隊伍。我們主動請教專家名師，通過固定的教研、集備等，科學地培育一支較為固定的講師隊伍。

（三）以打造發展平臺為高速跑道

任何的項目，如果沒有展示交流的平臺作為抓手，單靠一次半次的活動，必定不能有長遠的發展。非遺項目的保育工作更是如此！所以，在“粵語講古”項目中，我們充分運用少先隊組織架構系統性和固定性的特點，每年由區少工委舉辦一次“粵語講古”比賽。

1.主題引領

由于少先隊教育和優秀傳統文化教育“立德樹人”的共同目標，我們在舉行展示或者比賽時，在主題上應該有所引領。首先主題要符合社會主義核心價值觀，并且要緊緊貼合黨的育人要求，圍繞“培育什么人？”“為誰培養人？”進行思考和設計。

2.分層比賽

為了擴大影響層面，使更多的少先隊員有展示的平臺，我們在學校海選的基礎上，各大隊選出1到2名參賽選手參加片區賽。各片區賽出前兩名，組成全區16強，再在區總決賽中決出一等獎的“小古王”。這樣的賽制增長了活動的時間，拓寬了活動涉及面，從而增強了活動的影響力。

3.地區聯動

為了擴大影響，我們拓寬了展示的平臺，嘗試了與其他地區進行聯動，并以廣府廟會的人氣進行帶動，舉行了廣佛肇“粵語講古”展演活動。在宣傳策略上，邀請了各方名家參與活動，設計了現場拜師環節。看到了隊員們精彩的表演，70多歲的名家黃俊英老師當場就收了只有7歲的潘泓博隊員為徒，搶占了當天各大媒體的頭條，為項目進行了一次效果非常好的宣傳。

（四）以培養非遺傳承人為最終目標

非遺項目的保育說到底除了是一種藝術、技藝的保育，更重要的是人類文化的保育，沒有了人的傳承，文化也會漸漸消失。所以，培育人，培育傳承非遺文化的人，使文化一路傳承下去，才是整個保育工作的最終目標。少先隊組織也是要培育共產主義接班人，而這些接班人的身上，必須擁有著中華優秀傳統文化賦予的民族精神與情感，才能更好地成為民族復興的時代新人。

在“粵語講古”的保育工作中，我們著力培養熱愛中華優秀傳統文化的少先隊員，以“培訓+平臺”的方式，選拔出了一批小古王。在多個層級的比賽和活動中，我區的隊員表現出類拔萃，獲獎無數。現在已經有幾十名隊員拜“粵語講古”名家為師，打算繼續傳承下去。

《廣州日報》中2016年4月的報道中這樣評價越秀區的“粵語講古”保育工作：“目前廣州市越秀區的小學都開展了不同形式的粵語講古培訓，并在全區層面舉行公益培訓班免費培養人才。從2014年起，越秀區每年舉辦全區性的粵語講古大賽，精彩紛呈，成為廣東省內傳承粵語講古最好的區域。……粵語講古傳承達到了近20年來最好的時候。”[4]

實踐證明，在少先隊組織架構下四位一體的非遺項目保育模式是富有成效的！當然，這樣的保育模式還要基于一定的基礎條件，例如在前期，需要有公益培訓班的經費支出。但當項目走向成熟，社會接受程度較高時，可以考慮拓展項目面向社會，轉向市場運作。

參考文獻

[1]廣東省文化網 2014年3月26日

[2]劉毓 黃永欣.粵語講古 粵講粵入味，論盡千古悲歡.《南方都市報》2009年12月16日

[3]《大力弘揚中華優秀傳統文化》人民網2018年11月18日

[4]楊洋.小古王打擂臺.《廣州日報》2016年4月18日A17版

（本文是2018-2019年度廣東省青少年研究共建課題，課題編號2018GJ072。）