評(píng)頡元芳的蒙古族人物水彩畫

文：趙海忠 教授 內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院

頡元芳

1978 年出生于呼和浩特市，漢族

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩藝術(shù)委員會(huì)委員

2019 年水彩畫作品《遠(yuǎn)方》榮獲第三屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)暨第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展金獎(jiǎng)，美術(shù)作品多次入選全國(guó)美術(shù)作品展、全國(guó)水彩畫作品展、內(nèi)蒙古美術(shù)作品展等國(guó)家級(jí)和省部級(jí)展覽，并被多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏

頡元芳的水彩畫《遠(yuǎn)方》獲第三屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，在內(nèi)蒙古美術(shù)界和內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院引起熱烈反響。她是內(nèi)蒙古第一位榮獲中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的畫家，《遠(yuǎn)方》是全國(guó)唯一獲得本屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的水彩畫作品。頡元芳與學(xué)院師生、業(yè)界同仁之間有過多次交流探討，比較明確系統(tǒng)地陳述了她的創(chuàng)作理念和藝術(shù)追求。我們觀賞了頡元芳蒙古族人物畫近50 幅，其中“搏克”系列8 幅，“祭敖包”系列6 幅，“牧民”系列9 幅，“那達(dá)慕”系列3 幅，“肖像”系列16 幅，等等，比較全面、具體、細(xì)致地了解她的創(chuàng)作。筆者與頡元芳同在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院工作，高興之余不揣淺陋，談?wù)勎覍?duì)《遠(yuǎn)方》及其其他作品的理解。

一

《遠(yuǎn)方》是一幅縱式水彩畫，規(guī)格為165cm×132cm。畫作的背景由兩部分組成：上半部分是清晨明凈的天空，約占三分之一；下半部分是有小河流過的厚重的草原，約占三分之二。頡元芳的作品大多是單色背景，像《遠(yuǎn)方》這樣有天空、草原、小河等具體實(shí)物背景的作品并不多見。作品的主體是一男一女兩個(gè)蒙古族牧民，天際線大致在他們的肩部平穩(wěn)地左右延伸，顯示畫家的視點(diǎn)略低，有突出主人公形象的效果。畫中人物身著民族服裝，體格健碩，呈側(cè)前后站立狀。男女主人公眼睛微瞇，視線集中，靜望遠(yuǎn)方。作者給我們留下了足夠的想象空間，觀眾會(huì)自然而然地順著男女主人公的視線把目光探出畫外，同樣延伸到遠(yuǎn)方，顯示了特殊的藝術(shù)張力，充滿美好的憧憬和期待。這樣的藝術(shù)處理，觀眾感到畫外有畫，且意在畫外，正如歐陽修《六一詩話》記載梅堯臣語，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，有如“牧童遙指杏花村”之意。這既是一種創(chuàng)作技巧，更是一種美學(xué)追求，畫家成竹在胸，方可大膽運(yùn)用，從而產(chǎn)生突破畫幅的效果。

《遠(yuǎn)方》的人物形象具有鮮明的蒙古族特點(diǎn)。為了加以突出，畫中人物為側(cè)面造型，剪影并略帶夸張地強(qiáng)調(diào)了人物的臉部和身體特點(diǎn)。人物站姿挺拔穩(wěn)定，儀態(tài)從容祥和，給人以撲面而來的形象、情感和思想沖擊。通過這兩個(gè)男女牧民形象的塑造，作品生動(dòng)地表現(xiàn)了蒙古族人民與自然的和諧相處，表現(xiàn)了蒙古族人民守望相助的精神境界。觀眾觀畫時(shí)會(huì)深切地感受到：在國(guó)土面積118萬平方公里、邊境線4200 多公里的內(nèi)蒙古自治區(qū)，蒙古族人民正在守護(hù)著美麗的家園，是祖國(guó)北方一道堅(jiān)不可摧的安全屏障。

畫作天空色調(diào)較淡，兼有寫意成分。實(shí)際上，頡元芳繪畫作品整體也在追求某種“神似”或“本質(zhì)”。她說：“我的水彩創(chuàng)作將持續(xù)表現(xiàn)蒙古族人物，在這一題材范圍內(nèi)不斷挖掘和完善。現(xiàn)階段我一直在造型方面探索，力求使自己作品中的蒙古族形象更加主觀和自由。提煉、抽取蒙古族人的精神面貌、民族特質(zhì)，將其概括、簡(jiǎn)潔化，使人物更加真實(shí)，更加本質(zhì)。”這里的“主觀和自由”“提煉、抽取”“將其概括、簡(jiǎn)潔化”“使人物更加真實(shí)，更加本質(zhì)”，都是強(qiáng)調(diào)“神似”，而不是單純強(qiáng)調(diào)“形似”。作為呼應(yīng)，地上小河的顏色與天色相近，既是本色，也算倒影，使畫作上下兩部分背景得到自然過渡和有機(jī)銜接，增加了作品的動(dòng)感。草原顏色較深，表面看這體現(xiàn)了早晨的光照特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是奠定作品凝重厚實(shí)的基調(diào)。巧妙的是，同樣作為呼應(yīng)，男女主人公的面部、手部顏色較深，在畫作上半部清亮的背景上嵌入了重彩，與天空和小河相呼應(yīng)一道，達(dá)到整個(gè)作品色塊上的榫卯交錯(cuò)，密合無間。做到這一點(diǎn)，需要有對(duì)顏色的特殊敏感和調(diào)度。男女主人公衣服和皮膚的色彩會(huì)給觀眾留下深刻的印象，大到袍面，小到頭巾、帽子，領(lǐng)口、腰帶、滾邊，靴子，臉面、頭發(fā)，無不相互照顧，彼此呼應(yīng)。凡是男主人公身上有的顏色，總能在女主人公身上找到相同或相近的顏色，反之亦然。這是一種藝術(shù)的相諧，也是一種生活的相和，令人心生向往之情。

■ 遠(yuǎn)方 頡元芳 水彩 165cm x 132cm 2019 年

蒙古族服飾發(fā)展歷史悠久，民族特色鮮明，2008 年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蒙古袍是《遠(yuǎn)方》的大色塊，大致占了作品一半左右的畫幅。頡元芳蒙古族人物畫對(duì)蒙古袍十分傾力，《遠(yuǎn)方》及其他作品中的蒙古袍，制式多樣，互不雷同，各有特點(diǎn)，令人稱道。頡元芳努力把蒙古袍畫出生命，與主人公表里相諧，成為畫作不可缺少的重要組成部分。中國(guó)古代繪畫理論有“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”之說，頡元芳筆下的蒙古袍，寬大、厚重、溫肥、褶皺寬深，頗有垂地感。這些特點(diǎn)，一方面是寫實(shí)性的表達(dá)，另一方面又有意夸張放大而與其作品思想內(nèi)容整體風(fēng)格相一致。畫蒙古袍并不容易，檢驗(yàn)著畫家在造型、明暗、曲折、起伏等方面的功力。同時(shí)要注意主與賓的關(guān)系，既要發(fā)揮大色塊的作用，將畫面支撐起來，又不能沖淡作品的主體，影響觀眾對(duì)人物面部、手部的關(guān)注。這一點(diǎn)，頡元芳在《遠(yuǎn)方》中處理得很到位。

日常生活中，腰帶作為蒙古族服飾的重要組成部分，色彩繽紛，規(guī)格各異，與蒙古袍形影不離。頡元芳畫中人物所系的腰帶，一般比較粗樸寬裕，富有質(zhì)感，是其作品總體風(fēng)格的構(gòu)成要件。更為重要的是，腰帶不僅在顏色上與袍子互相關(guān)照調(diào)劑，而且是畫作最為主要的橫線，在結(jié)構(gòu)穩(wěn)定畫面方面具有特別關(guān)鍵的作用。《遠(yuǎn)方》中男女主人公都身系腰帶，腰帶在畫中的上下位置基本一致而又有所錯(cuò)落，作為畫作的橫線左右延展大氣而平順，就達(dá)到了這樣的效果。

■ 搏克手之十二 頡元芳 水彩 110cm x 82cm 2020 年

■ 那達(dá)慕之三 頡元芳 水彩 100cm x 150cm 2019 年

《遠(yuǎn)方》男主人公腳穿蒙古平底圓頭靴，頡元芳其他畫作中的蒙古族人物基本也都配這種深色寬大的靴子。蒙古平底圓頭靴古樸端莊、站穩(wěn)行遠(yuǎn)，因其防寒效果好，穿著便利，蒙古族中老年男女平時(shí)經(jīng)常選用。靴子一般會(huì)自然地置于畫作的底部，從而給人以厚重踏實(shí)穩(wěn)定之感，是頡元芳蒙古族人物畫的重要元素和標(biāo)志。

二

頡元芳說：“我的作品一直表現(xiàn)蒙古族人物，畫面中的蒙古人，其實(shí)并非表現(xiàn)某一具體的人物，或某一光線下，某一表情中的人物外形，而是通過某個(gè)形象傳達(dá)我對(duì)這一群體的理解，對(duì)這個(gè)民族這個(gè)地域的深深情懷，所以無論是人物的形象還是畫面的色彩，都是經(jīng)過對(duì)人物內(nèi)心的挖掘和提煉，再經(jīng)我內(nèi)心的重組后重新呈現(xiàn)，表達(dá)我自己的感受。”

頡元芳常年堅(jiān)持表現(xiàn)蒙古族人物，并形成了數(shù)量可觀的不同系列的作品。如上所述，頡元芳把她的蒙古族人物畫分為“搏克”“祭敖包”“牧民”“那達(dá)慕”“肖像”等幾個(gè)系列，既各有特色，又有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了她的蒙古族人物畫廊。

“搏克”為蒙古語音譯，意思是結(jié)實(shí)，攻不破、摔不爛、持久永恒等。搏克是蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，居蒙古族“男兒三藝”——摔跤、賽馬、射箭之首，2006 年被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。頡元芳“搏克”系列作品，大多是單個(gè)人物形象，所表現(xiàn)的不是激烈的比賽場(chǎng)面，而是賽前的展示，賽后的小憩。這些人物，大多靜穆、安和、內(nèi)斂，與頡元芳蒙古族繪畫人物形象的總體特征一致。作者有時(shí)對(duì)這個(gè)系列的人物形象作逆光或半逆光處理，充分顯示人物形象的體積和搏擊性，筆簡(jiǎn)意厚，富有沖擊力。這些畫的背景基本是單色，有的熱烈奔放，有的淡然平和，顯示了不同的景象。

敖包也是蒙古族特有的文化現(xiàn)象，祭敖包是蒙古族人們生活中非常神圣的大事。頡元芳“祭敖包”系列作品畫家的視點(diǎn)大都較低，“矮化”人物的同時(shí)抬舉提升了所祭拜的敖包。作品所有的人物形象都雙手合十，弓腰而祭，虔誠(chéng)之意，溢于畫幅。畫家選定側(cè)面視角，人物形象輪廓清晰，特征明顯。畫中人物多為老年壯年，反映出祭敖包是一個(gè)民族成熟的思想情感祭拜指向。

■ 朝魯和他的馬之二 頡元芳 水彩 111cm x 96cm 2015 年

“牧民”系列的主體是單個(gè)人物，取大半身近景，配以馬匹、套馬桿等，富有動(dòng)感和生活氣息。部分作品采用仰視角度，畫作格調(diào)自信、豁達(dá)、超然，表達(dá)了牧民對(duì)生活的投入和熱愛。這組作品，人物形象較多正面或正側(cè)面造型，面部表情能夠得到更好的關(guān)注和表達(dá)。牧民們頭戴的帽子款式顏色各異，增加了作品的民族韻味。

■ 那達(dá)慕之二 頡元芳 水彩 100cm x 150cm 2019 年

“那達(dá)慕”系列作品每幅畫中的人物較多，都是四五個(gè)形象。這種人物組合布局是對(duì)生活的反映，因?yàn)槟沁_(dá)慕是草原牧民很少有的集中性聚會(huì)。畫中展示的都是女性形象，他們好像是作為看客、觀眾參與那達(dá)慕的，入乎其里而又出乎其外，是主角又是配角，充分顯示了草原女性特有的神韻。作品中人物身著盛裝，同而不同，大膽自信，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)。所有的人物形象都肥碩健壯，少了矯揉造作，多了本色自然，可以感受到作者對(duì)這些人物的鐘愛和褒獎(jiǎng)。作品人物視線一致，觀眾可以想象：遠(yuǎn)處或者賽馬，其中有她們的丈夫；或者摔跤，其中有她們的兒子。她們的表情，松弛中有緊張，超然中有關(guān)注，給觀眾以美與真的享受和動(dòng)中有靜的體驗(yàn)。觀者很欣賞畫家對(duì)這些婦女手態(tài)的描繪。畫中女牧民手態(tài)自然天成，但是又各不相同，或自然下垂，或十指交叉，或左右相握，或抬舉遮目……顯得淳樸、憨拙而又靈動(dòng)。作為普通女牧民的手，掌形骨骼粗大，手心手背肉厚。辛勤的勞作使得她們的手略顯粗糙，經(jīng)常接觸肉、奶、油等物質(zhì)又導(dǎo)致她們的手暗含溫潤(rùn)……對(duì)于這些畫家都作了微妙傳神的表達(dá)，值得我們細(xì)細(xì)品味。

頡元芳所作“肖像”畫，大都特征明顯，注重寫實(shí)，更注重寫意。畫作描繪的人物，陽光快樂，自信安然，畫出了蒙古族人民的群體外貌特征和精神狀態(tài)。值得特別關(guān)注欣賞的是頡元芳以同一個(gè)牧馬人為模特兒創(chuàng)作的五六幅畫。這個(gè)形象，艱辛的牧馬生涯造就了他滿臉歲月的滄桑，多年的遙眺遠(yuǎn)望練就了他深邃聚光的眼睛，耳廓闊大硬直體現(xiàn)了他收聽細(xì)微動(dòng)靜的特長(zhǎng)，可以說是一個(gè)草原牧馬人的典型。

頡元芳這樣解釋她的作品：“我開始塑造自己心中的蒙古族人形象，我將他們的身材加粗，以顯其健壯敦實(shí)，凸顯的結(jié)構(gòu)都渾圓起來，使人物顯得樸實(shí)、醇厚，線條粗且簡(jiǎn)約以呼應(yīng)人物的性格，眼睛更加細(xì)小，顴骨更加寬大，連接頭部與軀干的脖子更加粗短，以形成穩(wěn)固結(jié)實(shí)的體態(tài)，最終形成了我作品中蒙古族人普遍具有的基本特征。在此基礎(chǔ)上，再表現(xiàn)具體人物的特點(diǎn)，這便形成了我對(duì)蒙古族人的理解和詮釋：渾圓、敦實(shí)、彪悍、樸拙的形象。”綜合我們對(duì)《遠(yuǎn)方》和其他作品的賞析，頡元芳的創(chuàng)作實(shí)踐充分體現(xiàn)了她的創(chuàng)作主張和觀念，是一個(gè)自覺的畫家。她在人物水彩畫創(chuàng)作上，具有一貫追求的題材選擇和鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，而且實(shí)現(xiàn)了理論的升華，這是一個(gè)成熟畫家的標(biāo)志。

三

2014 年農(nóng)歷馬年春節(jié)到來之際，習(xí)近平同志到內(nèi)蒙古看望慰問各族干部群眾，希望內(nèi)蒙古各族干部群眾守望相助。習(xí)近平總書記對(duì)守望相助作了解釋：守，就是守好家門，守好祖國(guó)邊疆，守好內(nèi)蒙古少數(shù)民族美好的精神家園；望，就是登高望遠(yuǎn)，規(guī)劃事業(yè)、謀求發(fā)展要跳出當(dāng)?shù)亍⑻鲎匀粭l件限制、跳出內(nèi)蒙古，有寬廣的世界眼光，有大局意識(shí)；相助，就是各族干部群眾要牢固樹立平等團(tuán)結(jié)互助和諧的思想，各族人民擰成一股繩，共同守衛(wèi)祖國(guó)邊疆，共同創(chuàng)造美好生活。“守望相助”是對(duì)內(nèi)蒙古各族干部群眾的要求，自然賦予蒙古族人民以特殊重要的責(zé)任，也是對(duì)蒙古族人民的肯定、贊賞和期望。頡元芳的《遠(yuǎn)方》曾擬命名為《守望》，《遠(yuǎn)方》是其最后參展的畫名。結(jié)合習(xí)近平同志關(guān)于“守望相助”的要求和解釋，我們不難理解頡元芳創(chuàng)作《遠(yuǎn)方》的初衷。

■ 搏克手之八 頡元芳 水彩 110cm x 82cm 2016年

■ 祭敖包之五 頡元芳 水彩 150cm x 95cm 2019年

當(dāng)然并非孤章獨(dú)篇。頡元芳一直在關(guān)注草原生活，描繪牧民形象，這樣“遠(yuǎn)方”就有了特定的時(shí)代、地域和民族含義。

頡元芳多年把蒙古族牧民作為自己的題材選擇和描繪對(duì)象。以人民為中心，是新時(shí)代畫家應(yīng)當(dāng)遵循的一條根本原則，要在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代、無愧于歷史的文藝創(chuàng)造。熱愛人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。頡元芳的作品深深根植于內(nèi)蒙古草原，長(zhǎng)期把牧民作為畫作的主人公。一個(gè)年輕畫家，能夠有這樣的藝術(shù)自覺，把刻畫牧民形象作為一貫的題材選擇，足見其創(chuàng)作的恒心和信心，足見其對(duì)蒙古族牧民的傾心和誠(chéng)心。

重要的不是畫什么，而是怎么畫，這是一個(gè)畫家取得成功的根本和關(guān)鍵。綜合看頡元芳畫作的構(gòu)圖、色彩、視角等，她與她筆下人物的關(guān)系，平等，近密，親和，既不居高臨下，也不冷漠隔閡。她以平和之心捕捉普通牧民的日常形象，把人物放在溫和的背景下悉心描繪，不同于一般的畫模特，更不玩觀念、炫技法。頡元芳對(duì)牧民愛得真摯、徹底，她不把筆下的普通牧民當(dāng)作工具去表達(dá)什么，普通牧民本身就是她的目的。頡元芳對(duì)她作品中的牧民一直持正面褒獎(jiǎng)的態(tài)度，其畫筆浸透情感，二十多年一以貫之發(fā)現(xiàn)、挖掘、刻畫普通牧民本真、樸實(shí)、善良、自信的形象和精神品格，從根本上貫徹體現(xiàn)了以人民為中心的文藝?yán)砟睢?/p>

頡元芳的作品用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，展示蒙古族人形象。她的蒙古族人物繪畫作品光明、美善，既如實(shí)反映生活，又顯得主觀自由，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方，特別是看到祖國(guó)北疆草原這道亮麗的風(fēng)景線。這美好、希望和夢(mèng)想，這道亮麗的風(fēng)景線，必然對(duì)觀眾產(chǎn)生積極向上的思想啟迪和精神激勵(lì)。

頡元芳說：“我不是蒙古族人，但他們是我的親人，我的朋友，我用我全部的情感默默地關(guān)注著他們，欣賞著他們，我想要用我的繪畫把他們和我對(duì)他們的情感呈現(xiàn)出來。”2017 年，中共中央、全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)、中央軍委關(guān)于慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70 周年賀電指出：內(nèi)蒙古各族人民識(shí)大體、顧大局、講風(fēng)格、求奉獻(xiàn)、有擔(dān)當(dāng)，贏得并始終如一呵護(hù)了“模范自治區(qū)”的崇高榮譽(yù)！頡元芳的創(chuàng)作歷程，她的蒙古族人物水彩畫的題材選擇、人物刻畫、主題表達(dá)、情感流露、藝術(shù)追求等，可以看作是“模范自治區(qū)”這一崇高榮譽(yù)的具體藝術(shù)實(shí)踐，這是每一個(gè)內(nèi)蒙古藝術(shù)家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。

■ 吉日嘎啦 頡元芳 水彩 76cm x 54cm 2017 年

四

頡元芳說：“我不刻意追求技法與風(fēng)格的創(chuàng)新，因?yàn)槲艺J(rèn)為它們是為表達(dá)情感服務(wù)的，當(dāng)作品越來越貼近自己的內(nèi)心，可以順暢地抒發(fā)情懷的時(shí)候，技法與風(fēng)格也會(huì)隨之呈現(xiàn)，自然而真實(shí)。”“我的作品從構(gòu)圖，造型，技法都追求敦實(shí)、渾厚、質(zhì)樸的感覺，這正是我對(duì)蒙古人的理解，色彩更加單純、強(qiáng)烈和鮮亮，以此來傳達(dá)內(nèi)蒙古的純凈與原生態(tài)氣息。”總體看，頡元芳的作品是寫實(shí)的，但在具體細(xì)節(jié)的處理上，又有機(jī)融入寫意的因素。她最根本的藝術(shù)追求和創(chuàng)作特點(diǎn)就是自然、本真、平實(shí)。這正是端正創(chuàng)作思想、力戒浮躁，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品的正道。頡元芳作品的人物是普通牧民，畫法又比較規(guī)范傳統(tǒng)，觀眾欣賞頡元芳的作品不需要了解復(fù)雜的歷史背景，不需要費(fèi)心對(duì)作品做艱澀的破譯闡釋，甚至也不需要有很專業(yè)的水彩畫知識(shí)。只要抱著一顆對(duì)人民的敬仰之心，我們就不可能有距離感和陌生感，而是很容易地走進(jìn)頡元芳有溫度的藝術(shù)世界，走進(jìn)作品主人公有情懷的內(nèi)在心靈。

當(dāng)前，內(nèi)蒙古各族人民正在發(fā)揚(yáng)“吃苦耐勞、一往無前、不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神，在“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古、共圓偉大中國(guó)夢(mèng)”的征程中前進(jìn)，這給藝術(shù)家提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，能夠觸發(fā)藝術(shù)家投身藝術(shù)創(chuàng)作的激情和靈感，我們期待頡元芳不斷推出新的好作品。