馬克思主義中國化背景下的中國傳統(tǒng)文化思考

侯思含

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為馬克思主義中國化提供了堅實的文化根基，是馬克思主義中國化源源不斷的內(nèi)部動力，同時也是馬克思主義與中國化相互連接相互作用的紐帶。在馬克思主義中國化背景下發(fā)展中國傳統(tǒng)文化需要在積極弘揚主旋律的基礎上保持文化多元性，把握時代性，保持民族性。發(fā)展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化產(chǎn)業(yè)，也要善于利用高校思想政治教育。

關鍵詞：馬克思主義中國化;傳統(tǒng)文化

0 引言

中華傳統(tǒng)文化有著豐富深厚的底蘊，是人類文化的重要組成部分，也具有中華民族獨有的特色。五千多年不曾中斷的文明不僅成就了中華民族的精神脊梁，

也促進著世界文明的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的地位和作用也越來越受到重視，習近平總書記在北師大考察時指出：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得去中國化是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”黨的十八大報告提出“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力”，黨的十八大以來，習近平總書記在治國理政的系列講話中，多次表示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們不能忽視的文化軟實力，既要發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要創(chuàng)造新的社會主義文化，使傳統(tǒng)文化的民族性與時代性相統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化的地位和作用也提升到了前所未有的高度。

1 馬克思主義中國化過程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用

思想文化是一個國家重要的靈魂支柱。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了五千年的發(fā)展，盡管在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了坎坷，但是中國人民始終堅持堅韌勇敢的精神力量勇敢向前，使得中華民族堅定地立足于在國際舞臺之上。這些都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的指導。對于中國來說，馬克思主義為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新注入鮮明的時代特色，而中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化過程中有著無可替代的重要價值。

傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了文化基礎。馬克思主義中國化就是將馬克思主義的理論經(jīng)由實踐與中國的實際情況結(jié)合，從而得到馬克思主義中國化的理論，它不僅是我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展的堅實力量，更為馬克思主義中國化提供文化的不竭源泉。王陽明提出了“知行合一”思想，“知”指人的認識，而“行”是人的實踐活動，王陽明認為不僅要有認識，還要有實踐行動，只有將“知”和“行”結(jié)合起來，才是“善”的。在“知行合一”中便有著對實事求是的闡釋。

“實事”是客觀看待事物發(fā)展實際，“求是”探究事物內(nèi)在的規(guī)律與聯(lián)系，這樣的解讀不僅具有時代發(fā)展的特征，又提升了馬克思主義理論認識上的高度。從這里也可以看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為著馬克思主義中國化的文化基礎。而科學發(fā)展觀中的“以人為本”的思想在中華傳統(tǒng)文化中更是重要的組成，是我國傳統(tǒng)文化的主要特征之一。傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《孟子》中就有了“民為貴，社稷次之，君為輕”的闡述，因為我國古代封建的社會制度。“以人為本”往往與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關。在近代最早接觸馬克思主義哲學的李大釗最先接受的就是馬克思的唯物史觀，而他與馬克思主義接觸就是因為“民彝史觀”。在李大釗看來，“民彝”是不可被剝奪的，是神圣不可侵犯的，它是區(qū)別近代政治與古代政治的根本所在，是憲政的基礎。盡管這是一種唯心史觀，但卻對李大釗成為馬克思主義者具有決定性的影響作用。文化思想演變發(fā)展的過程中總能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中重視民生的重要理念，而這一理念在當今中國特色社會主義的發(fā)展中仍然占據(jù)著重要的地位，我國傳統(tǒng)文化中“以人為本”的理念也是與馬克思主義中國化的重要文化理論基礎。

中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的內(nèi)部動力。馬克思主義需要在有效地實現(xiàn)馬克思主義時代特征的同時又與當前時代發(fā)展的特征進行緊密連接，在不斷與時俱進開拓創(chuàng)新的過程中，煥發(fā)出馬克思主義中國化的時代動力。對于馬克思主義中國化中國傳統(tǒng)文化是推動其發(fā)展的不竭動力。我們要靈活發(fā)展和運用馬克思主義理論，充分結(jié)合我國的實際情況、發(fā)展現(xiàn)狀等進行適當?shù)母淖兒驼{(diào)整。在馬克思主義理論進入我國以后，它與中國傳統(tǒng)文化相融合，不僅讓馬克思主義展現(xiàn)出了中國的鮮明特色，更使得它與中國社會不斷地契合，使馬克思主義理論得到了創(chuàng)新與發(fā)展，為我國社會主義發(fā)展的理論和實踐提供了思想武器。當前馬克思主義中國化需要緊跟國際與國內(nèi)形勢的發(fā)展動態(tài)，把握時代特征進行符合中國特色的發(fā)展理論和實踐，從中國的實際情況出發(fā)來克服中國在發(fā)展中遇到的各種問題。我國現(xiàn)階段經(jīng)濟局勢正呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，中國特色社會主義的發(fā)展與世界的發(fā)展息息相關。以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)源動力推動馬克思主義中國化的發(fā)展對當前社會經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟全球化有著深遠的影響，也有利于中國對馬克思主義發(fā)展更準確的認知與把握。

中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的連接紐帶。馬克思主義中國化是要將馬克思主義理論通俗化大眾化的展現(xiàn)給人民群眾，使人民群眾能認可和了解馬克思主義理論思想，使它成為人民、社會以及國家認識世界、改造世界的重要力量。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)馬克思主義中國化的必然途徑，人民群眾通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容去認可和理解社會核心價值觀，得到創(chuàng)造能力和實踐能力的提升。

我國的傳統(tǒng)文化在五千年歷史發(fā)展進程中經(jīng)過沉淀逐漸形成了中國特色的思想靈魂，無論是價值理念還是法治道德都與馬克思主義有著內(nèi)容的融合，通過弘揚我國傳統(tǒng)文化，能更有效地實現(xiàn)當代馬克思中國化的民族精神，我國的民族文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族文化作為民族生存與發(fā)展的精神支柱與它的穩(wěn)定性和延續(xù)性密不可分，將民族文化融合傳統(tǒng)文化，使其成為馬克思主義在中國發(fā)展的根基，發(fā)展更加具有中國文化特色的科學理論。

2 馬克思主義中國化背景下中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑

既要弘揚主旋律，又要保持多樣性。在馬克思主義中國化的背景下，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，必須要重視弘揚主旋律，始終堅定圍繞黨的先進理念，推動社會主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在同時也要使傳統(tǒng)文化保持多樣性、多元化的發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，不斷加強對外開放力度，國家與世界各國的聯(lián)系也越來越密切，這也使中國傳統(tǒng)文化有更多的機會多元化發(fā)展。隨著“一帶一路”倡議的不斷推進，改革開放力度繼續(xù)加大，我國的國際地位和各個國家之間的經(jīng)濟關系也不斷展現(xiàn)出新的面貌，這也使我們國家的社會生活方式向著多元化的方向產(chǎn)生變動，文化內(nèi)容與形式也越來越多樣化。我國在建設新時代中國特色社會主義的過程中，需要繼續(xù)堅持馬克思主義理論的指導地位，以開放的思維對待不同國家不同民族的思想文化，尊重文化差異，積極吸取不同的優(yōu)秀文化中的養(yǎng)分，從而豐富和推進我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

既要把握文化時代性，也需保持民族性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史沉淀下來的，它由一代又一代的中國人民創(chuàng)造和發(fā)展，是中國歷史文化傳承下來的瑰寶。在當代我們繼承傳統(tǒng)文化，不能一味地全盤接收，必須要將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行甄別，許多不適宜的落后的文化應該將其拋棄，比如有些傳統(tǒng)技藝的傳承會存在“傳男不傳女”的現(xiàn)象，在古代封建社會，男子因血緣傳承和社會地位能得到長輩的傳承，女子卻會被排除在外。這種思維在現(xiàn)在無疑是落后于時代的，它不僅是對性別的不公也同時不利于技藝的傳承與發(fā)揚。所以傳承傳統(tǒng)文化需要與時代相結(jié)合，與時俱進，通過對傳統(tǒng)文化全面的認識和評判，將時代的發(fā)展特色融進傳統(tǒng)文化中，積極吸取不同文明中所創(chuàng)造的文明成果，對中華傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，平衡好傳統(tǒng)文化中時代性與傳統(tǒng)性的關系，從而促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。比如故宮在修復文物的過程中一直使用著原始的工料和傳統(tǒng)的技藝，同時也在積極吸收不同領域中出類拔萃的年輕人加入，引進現(xiàn)代的科技設備來進行技術(shù)支持，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科學、古老文明與年輕思想有機的組合在一起。在實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展中，又保留著傳統(tǒng)文化獨特的文化內(nèi)容和文化特色，通過新一代年輕人的加入，為中國傳統(tǒng)文化注入新的發(fā)展動力和創(chuàng)新思維，通過現(xiàn)代信息技術(shù)為傳統(tǒng)文化添加上屬于這個時代的獨特色彩，這不僅能夠使人民群眾真正走進傳統(tǒng)文化，也能讓傳統(tǒng)文化在新的時代煥發(fā)出更嶄新的生命力。

發(fā)展形式多樣、豐富的文化產(chǎn)業(yè)。豐富和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義重大，政治經(jīng)濟建設與文化建設之間的關系密不可分，要促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展就不能忽視文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)之間的特殊聯(lián)系，讓其在我國文化的現(xiàn)代化建設過程中提供源源不斷的動力儲備。我們需要充分利用社會文化資源，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的形式更加多樣化，內(nèi)容更加豐富多彩，使傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)新性發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展。最近兩年播出的受到大家喜愛的一系列如《經(jīng)典詠流傳》《中國古詩詞大會》等的電視節(jié)目，將傳統(tǒng)文化通過新的形式輸出，借助綜藝娛樂的模式，使傳統(tǒng)文化走進人民群眾的生活中，使蘊含著我國的傳統(tǒng)歷史文化在新媒體中煥發(fā)新的光彩，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和傳播有著積極的作用。許多年輕人會用年輕的方式、獨特的思維和創(chuàng)新的渠道來走進傳統(tǒng)文化，他們自己編曲填寫古詩詞，研究和體驗漢服漢飾，學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，更愿意把中國傳統(tǒng)文化中的獨特色彩加入網(wǎng)絡游戲的制作，宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都為中華傳統(tǒng)文化注入著新鮮的蓬勃的活力。以網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡游戲為載體，依托微博、微信等社交平臺，使中國傳統(tǒng)文化的傳播得到有效的傳播和發(fā)展，通過更加接近年輕人生活的方式，改變?nèi)嗣袢罕妼χ袊鴤鹘y(tǒng)文化固有的看法，更加多式多樣的去展示出傳統(tǒng)文化的獨特價值與魅力，從而實現(xiàn)我們對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

利用高校思想政治教育來推進傳統(tǒng)文化的發(fā)展。通過進行思想政治教育活動，將中國傳統(tǒng)文化等方面的內(nèi)容結(jié)合馬克思主義思想教育內(nèi)容，利用課堂教學、課外實踐等形式使得廣大學生可以堅定自身的理想信念，從而更加接受、認可和擁護馬克思主義中國化，同時也可以有效樹立起民族自信心和文化信心，主動加入到中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展進程中。在教師進行教學時，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化、經(jīng)典的傳統(tǒng)文化著作例如儒家經(jīng)典等融入思政課的內(nèi)容中，去引導學生提高自我修養(yǎng)、建設優(yōu)良的道德品質(zhì)，通過支持學生組織團體校園活動來開展傳統(tǒng)文化的傳播和學習，讓學生能在親身實踐體驗之后對傳統(tǒng)文化有新的思考和創(chuàng)造。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合進馬克思主義中國化的進程里是有著非常重要的意義，馬克思主義中國化為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了重要的理論支持，并且也為它拓寬了傳播發(fā)展的渠道，中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中也推動著馬克思主義中國化的深入落實。在當代，我們的國家仍然需要繼續(xù)將馬克思主義放在指導性地位，在通過馬克思主義中國化得到實現(xiàn)的同時，輔以高校思想政治教育形式、發(fā)展模式與文化產(chǎn)業(yè)的多元多樣化發(fā)展，同時注意中國傳統(tǒng)文化中的時代性與民族性之間的平衡，在大力弘揚主旋律的同時也注文化的多元性，以此有效推動中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻

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