閩南傳統建筑文化融入地理教學途徑的實踐

葉海山

[摘? ? ? ? ? ?要]? 以教學嘗試、實踐為例，從“實現知識間的融合，重構課堂教學 ”“開展社團活動，實現課堂教學的延伸”和“微信公眾號的推廣，架起教學的翅膀”三大方面探討閩南傳統建筑文化融入地理教學的途徑。

[關? ? 鍵? ?詞]? 閩南傳統建筑文化;融入;地理教學

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2020）15-0032-02

建筑是文化的載體，涵蓋物質、精神、文化和意識四個方面[1]。閩南傳統建筑文化是閩南文化的實物載體，也是凝固了的閩南文化，承載著閩南的自然地理條件和人文精神。習近平總書記對中華傳統文化十分重視，特別是十八大以來，屢次指出中華優秀傳統文化的寶貴價值和獨特作用，并要求我們繼承與發揚中華優秀傳統文化。作為享譽全國甚至世界的、可供現實研究的、閩南傳統文化精髓的載體——閩南傳統建筑文化，如何與地理教學有機融合，是一個極具研究價值的課題。

閩南傳統建筑文化，不同的學者從不同的角度提出不同的理解和界定。“閩南”一詞由來已久，發展到今天通常指廈門、泉州、漳州三個所屬地區[2]，所以閩南傳統建筑文化是一種地域建筑文化，具有顯著的地域性特征。

建筑特征總是在一定的自然環境和社會條件的影響和支配下形成的[3]。閩南傳統建筑也必然根植于閩南自然地理條件，并融入閩南傳統文化。就文化層面而言，閩南傳統建筑蘊含儒家傳統文化、閩南習俗、僑鄉文化、海洋文化等豐富的內涵。

閩南傳統建筑文化之所以能融入地理教學，就在于閩南傳統建筑文化蘊藏的自然地理知識和人文科學知識，且地理教學的兩條主線恰恰又是自然地理和人文地理。至此，兩個看似不相關的內容有了交集，也就有了融合的可能。通過實踐探索，閩南傳統建筑文化融入地理教學可以通過以下幾個途徑得以實現。

一、實現知識間的融合，重構課堂教學

與其他建筑文化一樣，閩南傳統建筑文化的內涵和外延是非常豐富的，但并非其所有內涵和外延均適合融入地理學科教學。中國鄉土建筑研究理論尚缺乏系統性，各門學科并非僅為鄉土建筑研究而設立，為鄉土建筑研究所用的不過是其部分“交叉”領域[4]。所以選取既適合于地理學科教學又屬于閩南傳統文化的“交叉”領域的基本途徑是知識間的有機融合。

地理學科知識與建筑學科知識屬于兩種不同的知識體系，將閩南傳統建筑文化融入地理教學，其必然結果之一就是知識間的有機融合，實現這一目標也就要求承擔地理學科教學的老師必須對課堂教學進行重新構建。建立起跨建筑和地理兩個學科在某一知識點上的聯系，并確保知識的科學性、準確性和結合度。這種重新構建的課堂教學模式，不僅有利于地理知識的傳授，進而實現地理教學的最終目的——學以致用，而且能充分激發學生對地理學科學習的興趣，實現繼承和弘揚傳統文化的課程思政目標。

（一）教學實踐

在教學實踐中，建筑和地理之間可以有機聯系的知識點很多，在自然地理方面，就有緯度、南北溫差、降水等可以融合，在人文地理方面，有地理區位（交通、經濟、海陸位置等）、宗教文化、僑鄉文化、地方習俗等可以有機融合。如在學生學習完太陽高度知識之后，就可以構建一堂緯度與建筑密度的地域差異課堂教學，通過呈現南北建筑間距系數表，引導學生思考其原因。進而引導學生分析得出——隨著緯度變化，緯度越高，太陽高度角越小，建筑間距系數越大，建筑間距越大，建筑面積凈密度越小;緯度越低，太陽高度角越大，建筑間距系數越小，建筑間距越小，住宅凈密度越大的結論。變抽象、枯燥的緯度、太陽高度知識為有用的、可視的現實事物，同時讓學生掌握閩南地區（泉州、廈門、福州等地）的建筑間距系數與緯度、太陽高度之間的關系。又如在學生完成區位因素的知識學習之后，可以構建區位與閩南傳統建筑取材的差異性的課堂教學，通過比較閩南地區（泉州泉港區樟腳村、永春縣的岵山鎮霞茂村、南安市眉山鄉觀山村等地）傳統建筑在取材上的差異，引導學生思考其成因，進而讓學生從區位知識的角度思考和理解，經濟區位條件和交通區位條件對傳統建筑物材料選擇上的影響。不僅有利于學生對經濟、交通等區位知識的理解和掌握，也可以深化學生對“地域差異”的直觀理解，同時融入閩南建筑傳統文化，培養學生熱愛家鄉的情感。

（二）實踐成效

從教學實踐結果來看，通過知識間的有機融合實現課堂重構是可行的、可操作的。在常規課堂教學中，可以采用知識點間的融合進行教學，從形式上看類似案例教學，但本質上又有區別，因為看似選取傳統建筑為案例，但在學習內容上卻是地理知識和傳統建筑知識兩者兼而有之、相互融合，這對于作為純建筑專業學校的學生而言是非常有利的，教學實踐的效果就學生學習興趣和對兩個學科知識的掌握而言都受到師生的好評。在示范性課堂教學中，則可以采用專題展開教學，通過建筑的自然地理成因之緯度、安居、地理與閩南（泉州）建筑的地域性等一系列市級公開課的舉行，根據市職教中心、全市各職校參與聽課老師的評價反饋，開課效果良好，創新性、科學性和課堂有效性均得到充分認可。

“讓學生學習生活中有用的地理知識，并在日常生活中加以應用”[5]——顯然，將閩南傳統建筑文化融入地理教學，可以實現這一課程目標，也能實現陶行知先生所說的“教育以生活為中心”[6]的教學理念。而這一切就需要打破學科知識，重新構建課堂教學的知識體系、邏輯聯系和教學設計，進而實現將閩南傳統建筑文化知識融入地理課堂教學。

二、開展社團活動，實現課堂教學的延伸

社團是學生按照一定的專業、特長或者興趣愛好，自發或者半自發形成的一種組織形式。目前，社團活動已經不僅僅是教育部《中等職業學校德育大綱》要求的一項德育工作，還是逐步拓展為學生的第二課堂、學校辦學成果展示窗口和實現學生多元評價的一個組成部分，甚至是學校辦學特色的一個組成部分，是融合德育和教學于一體的一種組織形式。

將閩南傳統建筑文化融入地理教學的另一有效途徑就是社團活動的開展，經過近兩年、四個學期的實踐表明，以社團活動的形式延伸課堂教學不僅可行而且可以實現課堂無法實現的多元育人目標。在實踐中，成立閩南傳統建筑地理成因社團，交由學生會社團部組織成立，該社團主要活動有參與傳統村落的調查、撰寫調查報告、分享調查結果、參與社會活動、開展社團成果展示活動等。這種集實踐和理論于一身的學習形式頗受學生歡迎，取得了可喜的成效。

（一）實地調查

學生學習的主要目的并非是單一的知識掌握，而是對知識的理解、運用。實地調查，撰寫調查報告、分享成果就是對知識的理解和運用的一種行之有效的方式。例如，通過開展《泉古建——人·建筑·地理——洛江之行》《泉古建——人·建筑·地理——安溪之行》《泉古建——人·建筑·地理——南安之行》等系列走訪調查，按照就近原則讓社團相應區域的成員參與調查，并在指導老師的幫助下負責撰寫和分享調查成果，不僅可以讓學生實地參觀并親自體驗到洛陽橋的建造特點、南安蔡氏古民居的閩南特色和營造技藝、安溪李光地故居的建造特點和時代背景等，而且可以幫助學生從地理學的角度分析洛陽橋的選址及筏型基礎的成因，南安蔡氏古民居的華僑文化、紅磚文化和儒家文化對建筑構建的影響，以及造成李光地故居相對簡陋的自然地理及交通區位等因素的影響。從而實現學生對所學地理知識的運用，并將其所學的建筑知識可視化、系統化。

（二）活動開展

社團活動除了主體活動——實地調查之外，也可以有其他的形式，其中包括社會活動、校內展示活動兩種主要模式。在社會活動上主要是參與行業、協會的形式進行，如參加縣人社局主辦、縣廣電局、縣古建筑研究會承辦的“培育古建筑專業人才，弘揚閩南傳統建筑文化”主題沙龍活動。在校內展示活動方面，開展示范校年度核查展示、職業素養活動月展示以及組織古建筑攝影比賽等。社團活動的開展不僅可以讓學生產生自豪感，而且可以極大地調動其學習興趣。

中職學生的核心素養就是學生在接受中職教育學段過程中，需要逐步形成的適應個人終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力[7]。通過社團活動的開展，學生的組織能力、協調能力以及自身素質、修養等均能得到很好的鍛煉和提升，符合國家對中職學生核心素養培養的要求。

經過近兩年的實踐表明，社團活動不僅可以實現教學的延伸，而且可以調動學生對課程學習，甚至是對專業的熱愛。古建筑沙龍活動讓十幾位學生加入我校與縣古建筑研究院共同組建的“古建筑研修班”就是一個鮮活的例證。甚至可以說我校2019年秋季開始的“古建筑仿建與修繕”專業的開辦與社團活動的成功開展有一定的關系。

三、微信公眾號的推廣，架起教學的翅膀

信息技術的發展，催生教育技術的變革，教學手段不僅僅是多媒體課件，而是線上、線下的融合，微課、慕課、直播等一系列教學技術不斷推陳出新。為了進一步推廣實地調查研究的成果，弘揚閩南傳統建筑文化，架起將閩南傳統建筑文化融入地理教學的空中翅膀，微信公眾號的運用和推廣是一種便捷而且覆蓋面廣的有效途徑。

在具體實踐中，注冊了《遇建閩南》微信公眾號，并由社團指導教師負責推廣，定期推出專題，如《遇建·洛陽古橋》《遇建·候卿故里》《遇建·成語里的建筑文化——拐彎抹角》《遇建·閩南祠堂》等，將地理、建筑、歷史以及民間傳說等內容整合到專題中。就學生而言，不僅可以溫故，對所學知識進行再認識，又可以知新，實現知識的拓展。就受眾而言，可以足不出戶系統地感受閩南傳統建筑文化的魅力，又能對地理學科產生實用價值的認識。就教學覆蓋面而言，可以實現從單一對象的學生走向多元對象的大眾，從學校走向社會。由此可見，微信公眾號的推廣可謂架起教學的翅膀，讓學校的教學飛出學校，飛進社會。

綜上所述，通過近兩年的實踐表明重構課堂、開展社團活動、運用微信公眾號是實現閩南傳統建筑文化融入地理教學的有效途徑。當然隨著研究的深入，對閩南傳統建筑文化融入地理教學的“交叉”領域將進一步拓展，教學途徑也將進一步拓寬。

參考文獻：

[1]余卓群.建筑與地理環境[M].海口：海南出版社，2010.

[2]林振禮，吳鴻麗.泉州多元文化和諧共處探微[M].廈門：廈門大學出版社，2017.

[3]劉淑婷.中外建筑史[M].北京：中國建筑工業出版社，2010.

[4]李曉峰.鄉土建筑：跨學科研究理論與方法[M].北京：中國建筑工業出版社，2005.

[5]段玉山.中學地理課程與教學[M].上海﹕華東師范大學出版社，2018.

[6]周洪宇.陶行知教育名論精要（教師讀本）[M].福州：福建教育出版社，2016.

[7]核心素養研究課題組.中國學生發展核心素養[J].中國教育學刊，2016（10）：1-3.

編輯 馮永霞