“經(jīng)濟(jì)人” 摩爾·弗蘭德斯的倫理環(huán)境與倫理選擇

平盈盈

摘要：笛福用自傳體的方式完成小說(shuō)《摩爾·弗蘭德斯》，小說(shuō)講述了并非生而有罪的主人公摩爾被盜竊犯母親遺棄，長(zhǎng)大被誘奸之后成為婚姻市場(chǎng)的投資者，晚年因盜竊被捕流放弗吉尼亞的故事。小說(shuō)一方面展現(xiàn)出狂熱的新興資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義傾向，另一方面又折射出極大的倫理道德意義。因此，重回歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，不難發(fā)現(xiàn)商人笛福的倫理道德觀念對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響，以及小說(shuō)中摩爾身處的社會(huì)倫理環(huán)境對(duì)她個(gè)人倫理選擇產(chǎn)生的影響。同時(shí)，探究摩爾被稱為 “經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義”化身背后的倫理道德原因，對(duì)探究笛福其他作品中的倫理意義具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：《摩爾·弗蘭德斯》，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)，倫理環(huán)境，倫理選擇

《摩爾·弗蘭德斯》是18世紀(jì)英國(guó)作家笛福繼《魯濱遜漂流記》、《辛格爾頓船長(zhǎng)》之后完成的又一部英國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品。小說(shuō)主要以個(gè)人自傳的形式講述了主人公摩爾從一名天真少女，因早年被誘奸而逐步變?yōu)榧伺⒒橐鍪袌?chǎng)的投資者，而后因生活所迫淪為竊賊，晚年被流放到弗吉尼亞，但卻憑自己的努力過(guò)上富足的生活的故事。美國(guó)小說(shuō)理論家伊恩·P·瓦特在他的《小說(shuō)的興起》一書中論述到：“笛福筆下的所有主人公都追求金錢，作者將金錢獨(dú)到地稱為‘世界通用的徽章”[1]。他們都是幾乎不需要論證的經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的化身。學(xué)者劉禾宣稱：“在《摩爾·弗蘭德斯》中……就有很多亞麻、黃金、珠寶需要逐一清點(diǎn)計(jì)算”。[2]小說(shuō)中摩爾是一個(gè)不擇不扣的經(jīng)濟(jì)人，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)在她的社會(huì)活動(dòng)中永遠(yuǎn)占首要地位，道德意識(shí)極大弱化。

盡管小說(shuō)中摩爾的個(gè)人倫理道德意識(shí)薄弱，但從小說(shuō)的整體價(jià)值來(lái)看，笛福為讀者大眾呈現(xiàn)出一部充滿社會(huì)倫理意義的佳作，摩爾的經(jīng)濟(jì)人身份反映出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的迅速發(fā)展、女性地位低的社會(huì)倫理環(huán)境。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)來(lái)看，“文學(xué)是道德的產(chǎn)物，文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)。”[3]14因此，重回歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，分析作者笛福的倫理道德觀念對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響，并且通過(guò)分析摩爾身處的社會(huì)倫理環(huán)境、摩爾的倫理選擇以及它們之間的關(guān)系，探究摩爾被稱為是“經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義”化身的倫理道德原因，這對(duì)探究笛福其他作品中的倫理意義具有啟示意義。

一、笛福的商人道德觀

丹尼爾·笛福（1660年-1731年）出生于英國(guó)倫敦，是英國(guó)18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開創(chuàng)者。笛福所生活的年代正處于資本主義經(jīng)濟(jì)上升時(shí)期，工業(yè)革命席卷整個(gè)歐洲，海外貿(mào)易蓬勃發(fā)展。笛福從小受商人父親影響，早年懷著極大的熱情下海經(jīng)商，1684年與帶有豐富嫁妝的酒商女兒結(jié)婚，早期曾販賣葡萄酒、內(nèi)衣等，后因1692年英法戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)外貿(mào)易的停滯，許多商人因此破產(chǎn)，笛福也因涉海保險(xiǎn)業(yè)受損而破產(chǎn)。笛福晚年依然堅(jiān)持投資，從他身上體現(xiàn)出中產(chǎn)階級(jí)不斷開拓的精神。學(xué)者郭建中認(rèn)為笛福的經(jīng)商經(jīng)歷，使他廣泛游歷，并深入社會(huì)各階層，而他破產(chǎn)和坐牢的經(jīng)歷，使他被排斥在主流社會(huì)之外。他開始以旁觀者的身份和視角觀察社會(huì)，這是他成為一個(gè)作家的重要因素[4]。笛福一生沉浮于商海，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在笛福的寫作生涯中占據(jù)重要地位，其個(gè)人道德價(jià)值觀帶著濃厚的商人色彩。

笛福的商人道德價(jià)值觀對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作影響巨大。學(xué)者聶珍釗、杜娟認(rèn)為笛福既是“一個(gè)精力充沛的社會(huì)參與者，又是一名熱誠(chéng)的不從國(guó)教者，還是一個(gè)商人，并且他看到了商業(yè)在這個(gè)社會(huì)中蘊(yùn)涵的巨大能量，時(shí)刻準(zhǔn)備站在這個(gè)新興階級(jí)的立場(chǎng)為其辯護(hù)，這些復(fù)雜的思想，直接導(dǎo)致了他作品中道德傾向的復(fù)雜性”[5]。一方面笛福是個(gè)虔誠(chéng)的新教徒，主張信仰自由;另一方面笛福代表著新興資產(chǎn)階級(jí)的觀念，極大的受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。因此，不難發(fā)現(xiàn)笛福具有雙重道德價(jià)值觀。在笛福的大多數(shù)作品中代表著資產(chǎn)階級(jí)道德原則的經(jīng)濟(jì)人突破了傳統(tǒng)宗教的束縛，努力追尋經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。《小說(shuō)的興起》一書中分析到笛福之所以能夠成為18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開創(chuàng)者，是因?yàn)樗谛≌f(shuō)創(chuàng)作中有意識(shí)的縮減人物的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系，并以此來(lái)體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，因此笛福的 “經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義”價(jià)值觀在摩爾身上得到突出體現(xiàn)。

二、金錢支配下的倫理環(huán)境

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)要求文學(xué)批評(píng)必須回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，即在特定的倫理環(huán)境中批評(píng)文學(xué)”[3]19。《摩爾·弗蘭德斯》中大部分材料來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，并直接反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。同時(shí)，在笛福的小說(shuō)中“倫敦是他的參照物，是檢驗(yàn)其他地方商貿(mào)狀況、商人階級(jí)人數(shù)增長(zhǎng)情況和新建筑發(fā)展情況的尺度”[6]。從表面上看摩爾選擇做12年妓女，并先后結(jié)婚5次，而后做了12年竊賊的這一系列活動(dòng)是由追逐經(jīng)濟(jì)利益或自我生存的本能驅(qū)動(dòng)，實(shí)際上也體現(xiàn)了外在新興資產(chǎn)階級(jí)大環(huán)境對(duì)摩爾個(gè)體道德觀與個(gè)人倫理選擇的影響。

（一）大眾對(duì)金錢的追求

笛福的生活時(shí)期，資本主義的迅猛發(fā)展，造就了社會(huì)中人們普遍追求金錢的狂熱現(xiàn)象，為了得到金錢可以不擇手段。在完成《摩爾·弗蘭德斯》之前，笛福被生意的破產(chǎn)、入獄、高壓債務(wù)等種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)打擊，但縈繞在他腦海始終是不滅的金錢。小說(shuō)中倫敦是故事展開的主要地點(diǎn)，著名學(xué)者郭建中說(shuō)：“倫敦的犯罪率尤高，鄉(xiāng)間攔路搶劫的強(qiáng)盜也特別多，政府對(duì)罪犯的懲罰嚴(yán)厲”[4]176。可以推斷犯罪率高必然繞不過(guò)金錢這一引發(fā)犯罪的直接動(dòng)因。金錢在社會(huì)中起到重要地位，女性因它擇得夫婿，男性靠它提升社會(huì)地位。摩爾一出生就生活在“金光閃閃”的世界，從小立志要當(dāng)一名“貴婦人”，她不甘于當(dāng)時(shí)女性所處的弱勢(shì)社會(huì)地位，并且意識(shí)到金錢意味著獨(dú)立、愛(ài)和尊重。

（二）十八世紀(jì)的女性地位

在西方的《圣經(jīng)》中，女人是男人的一根肋骨生成的“男人不屬于女人，但女人卻屬于男人;沒(méi)有一個(gè)男人是為女人創(chuàng)造的，但創(chuàng)造女人卻是為了男人”[7]。十八世紀(jì)的英國(guó)仍然是一個(gè)父權(quán)主導(dǎo)社會(huì)，女性僅僅被視為性對(duì)象和男人的附屬品。女性在受教育的程度、婚姻自主選擇權(quán)利以及職業(yè)方面面臨種種窘境。

在當(dāng)時(shí)婦女沒(méi)有平等的受教育權(quán)利。摩爾出生于新門監(jiān)獄，母親是盜竊犯，被流放到弗吉尼亞，后來(lái)被科爾切斯特市長(zhǎng)夫人收養(yǎng)。雖然市長(zhǎng)夫人對(duì)待摩爾很好，但她的出生始終決定了她在夫人家的地位，小姐們與摩爾之間的地位存在巨大差異。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)女孩兒們把青春大多在學(xué)習(xí)做針線活中度過(guò)更沒(méi)有機(jī)會(huì)接受高等教育，只有有錢人家的女兒們才有能力聘請(qǐng)家教老師。“那位貴婦人聘有幾位教師到家里教她女兒跳舞，說(shuō)法文，寫文章，還請(qǐng)人來(lái)教他們音樂(lè)。雖然那些先生并不是為我請(qǐng)的，可是二位小姐由教導(dǎo)所得來(lái)的，我卻靠著模仿同詢問(wèn)學(xué)會(huì)了。”[8]10女性受教育的程度受到限制，且階級(jí)差異對(duì)下層女性受教育程度的影響更深。沒(méi)有接受良好教育的婦女只能干女店員、女傭、洗衣婦、裁縫、妓女等工作。而中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)的婦女有一大筆錢，生活相對(duì)舒適。婚姻方面，帶有一大筆嫁妝的女性會(huì)受到更多男性的追求，如果她們沒(méi)有錢，她們就很難吸引到男人，男人對(duì)女人的錢比對(duì)她們的外表更感興趣。正如市長(zhǎng)夫人家的小姐說(shuō)到：

“柏蒂只缺乏一件東西，但是她少了這一件，就等于什么好處都沒(méi)有了，因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在對(duì)于女性的評(píng)價(jià)是不公道的。比如一個(gè)年輕姑娘長(zhǎng)得非常美麗，家庭也是貴族，受過(guò)良好的教育，聰明靈巧，態(tài)度又好，禮貌又周到，可是她要沒(méi)有什么妝奩，人們就不會(huì)去理睬她，好像她沒(méi)有這些好處一樣。但只要一位姑娘，那么誰(shuí)也會(huì)喜歡她，男人總是想要法子得到她的好處”[8]12。

三、“經(jīng)濟(jì)人”的倫理選擇

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)注重“從倫理的視角解釋文本中描寫的不同生活現(xiàn)象，在人與自我、人與他人、人與社會(huì)以及人與自然的復(fù)雜倫理關(guān)系中，對(duì)特定歷史環(huán)境中不同倫理選擇范例進(jìn)行解剖，分析倫理選擇的不同動(dòng)機(jī)，剖析倫理選擇的過(guò)程，揭示不同選擇給我們帶來(lái)的道德啟示。”[9]6小說(shuō)中通過(guò)講述摩爾在資本主義大發(fā)展背景下的妻子生活以及犯罪活動(dòng)，呈現(xiàn)出一系列道德實(shí)例，展示了一生苦苦追逐經(jīng)濟(jì)利益的摩爾的倫理選擇過(guò)程及其結(jié)果，有利于讀者對(duì)摩爾呈現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義”選擇做出客觀評(píng)價(jià)。

（一）自我倫理選擇

摩爾的出生地位卑微，成長(zhǎng)環(huán)境艱苦，此時(shí)她的倫理身份是一個(gè)名被遺棄的孤兒。出生在新門監(jiān)獄，沒(méi)有父親，母親在監(jiān)獄中生下她半年后被流放到弗吉尼亞，她從未感受到父母的關(guān)愛(ài)，她從小便是個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒。后來(lái)跟著一幫分不清是吉普賽人還是埃及人游蕩到科爾切斯特市，所幸得到一位專門靠照顧流浪小孩兒的好心夫人收養(yǎng)照料，她稱老婦人為“老阿媽”，老阿媽教她縫補(bǔ)做工，且還教他們識(shí)字。直到十四歲時(shí)老阿媽因病去世后，摩爾不得不倒科爾切斯特市長(zhǎng)家做仆人，跟市長(zhǎng)家的四個(gè)孩子一同長(zhǎng)大。

整個(gè)童年，只有善良誠(chéng)實(shí)的老阿媽為摩爾提供了一生經(jīng)歷中最溫暖、最善良的倫理環(huán)境。她在老阿媽的悉心教導(dǎo)下，勤勤懇懇，立志要做一名“貴婦人”，在她的腦海中貴婦人“是一個(gè)能夠自食其力，養(yǎng)活自己，不要出去服役的人”[8]6。這是摩爾做出的第一次有個(gè)人意識(shí)的自我倫理選擇，她不想去做仆人，內(nèi)心追求著尊嚴(yán)與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，她想為自己而活。天意總是弄人，老阿媽的去世使摩爾的生存環(huán)境又一次改變，直接導(dǎo)致了年輕貌美的摩爾被市長(zhǎng)家大兒子騙取純潔的愛(ài)情，到最后被誘奸的有違倫理之事的發(fā)生，而后這位風(fēng)流的大公子又逼迫摩爾嫁給自己的弟弟洛賓。摩爾雖有內(nèi)心抵觸，但是又害怕離開后被人看做是“被趕出家門的淫婦”，害怕“身邊連養(yǎng)活自己的一文錢都沒(méi)有”[8]40。大公子的誘奸以及與二公子的婚姻都為摩爾迫于社會(huì)生存壓力而不得不選擇不道德的婚姻與盜竊生活埋下導(dǎo)火索。

（二）家庭倫理選擇

與洛賓的婚姻使得摩爾的倫理身份開始了轉(zhuǎn)變，她由一個(gè)無(wú)依靠的少女轉(zhuǎn)變?yōu)槿似蓿膫€(gè)人自我倫理選擇轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝惱磉x擇。經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義原則在摩爾對(duì)自己的家庭做選擇時(shí)，起到了主導(dǎo)作用，總的來(lái)看她關(guān)于家庭倫理選擇主要是妻子與丈夫，母親與孩子兩類。

摩爾先后嫁過(guò)5次，第一次婚姻以洛賓的去世而結(jié)束。此時(shí)的摩爾無(wú)牽無(wú)掛，年紀(jì)輕，容貌美，口袋有錢。因?yàn)楸淮蠊铀^的愛(ài)情騙過(guò)一次，她決心“這一次要不就正式結(jié)婚，不然同任何人都不發(fā)生關(guān)系，嫁就要嫁好，不然干脆就不嫁人”[8]43。摩爾從洛賓那里積累的錢財(cái)，使她足夠的自信，虛榮心使她選擇了一個(gè)她認(rèn)為有紳士風(fēng)度的布商，后因揮霍無(wú)度，破產(chǎn)入獄，就這樣摩爾結(jié)束了自己的第二次婚姻，為了不讓其他人知道他是一個(gè)有丈夫的寡婦，她隱居起來(lái)，自稱弗蘭德斯夫人。與第二任丈夫的分手，摩爾的財(cái)產(chǎn)境況不如從前，因此她認(rèn)為她需要找一個(gè)“好”丈夫，她深知“只有錢才能使一個(gè)女人可愛(ài)”[8]49。摩爾用高超的騙術(shù)手段使一位紳士相信她是一位富有的寡婦，在紳士的熱情追求下，他們結(jié)婚并一起到弗吉尼亞生活，紳士的母親也十分喜歡摩爾，但一次婆婆在給摩爾講述自己年輕時(shí)的故事時(shí)，她意外發(fā)現(xiàn)婆婆竟是拋棄自己的親生母親，而丈夫竟是自己的親兄弟，這使得摩爾坐立不安。摩爾陷入了一個(gè)倫理禁忌，即亂倫。這是讓她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的，當(dāng)初嫁給現(xiàn)在的丈夫只是為了他的財(cái)產(chǎn)，而現(xiàn)在卻使他陷入亂倫的境地。摩爾決心離開，并且希望離開時(shí)婆婆能給她一筆充足的錢。最后離開時(shí)摩爾“得到一大批貨物”[8]78，以此結(jié)束了她的第三次婚姻。

經(jīng)過(guò)前三次不幸婚姻，摩爾仍未放棄“投資”婚姻的想法，她又一次選擇了婚姻，故技重施，偽裝自己有錢，得到英國(guó)北方一位名叫杰姆的紳士追求并很快結(jié)婚，結(jié)果這次婚姻以發(fā)現(xiàn)他是個(gè)假紳士而告終。來(lái)北方之前的銀行員是摩爾的“下家”，在與杰姆在一起的時(shí)候摩爾仍與他保持通信，安頓好與杰姆的孩子后，摩爾義無(wú)反顧地與銀行員結(jié)婚了，在一起生活了五年，最終銀行員因投資不善，受到打擊去世，此時(shí)的摩爾已經(jīng)四十八歲，結(jié)束了她的第五次婚姻。摩爾在利益的驅(qū)動(dòng)下完成了五次婚姻選擇，雖違背倫理道德，但回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，社會(huì)充斥的功利主義以及女性在婚姻中地位低的倫理環(huán)境，使讀者進(jìn)一步了解了摩爾多次婚姻選擇背后的社會(huì)倫理因素。

按現(xiàn)代社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，摩爾不配稱為一個(gè)媽媽，她與每任丈夫都生下了孩子，卻都像她的母親一樣忍心將他們丟下。第一任丈夫洛賓去世后，他們的兩個(gè)孩子由他的父母所撫養(yǎng)，“我的兩個(gè)孩子由我丈夫的父母領(lǐng)去，免了我許多麻煩，我倒覺(jué)得很高興”[8]42。同第二任丈夫布商有過(guò)一個(gè)孩子，可是已經(jīng)夭折，這沒(méi)有為摩爾造成困擾。后來(lái)她跟自己的兄弟已經(jīng)生了三個(gè)孩子，只有兩個(gè)活著，摩爾稱他們?yōu)椤安缓戏ǖ暮⒆印盵8]77，她把他們留在了弗吉尼亞，獨(dú)自回了英國(guó)。摩爾的錢財(cái)在回英國(guó)的海上旅途中受到極大損失。她在巴斯暫時(shí)安定下來(lái)，但是她“既沒(méi)有一定的進(jìn)款，又這樣花費(fèi)我唯一的存錢，簡(jiǎn)直等于放血”[8]79。因此在巴斯摩爾為了錢財(cái)與人通奸，六年生下三個(gè)孩子，但只有第一個(gè)活著，幾年后情人病入膏肓，摩爾的生活來(lái)源終止，幸運(yùn)地是她在情人活著的時(shí)候積累下一些錢財(cái)，她決定把孩子留到她所住的地方。同樣與杰姆分開后她發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，生了一個(gè)男孩，她也托先前在巴斯照看她的保姆找了一位鄉(xiāng)下女人，給了她十英鎊就把孩子領(lǐng)去，并且永遠(yuǎn)不會(huì)找她的麻煩。摩爾與銀行員生下的兩個(gè)孩子也同樣被保姆找人托出去了。摩爾是十二個(gè)孩子的媽媽，可是當(dāng)摩爾在孩子與丈夫之間進(jìn)行倫理選擇時(shí)，她狠心的拋下了孩子，選擇了能給她帶來(lái)富裕生活的丈夫們。回過(guò)頭看一看摩爾的出生經(jīng)歷，她也不知父親是誰(shuí)，母親在監(jiān)獄生下她后就消失了，不可否認(rèn)這一倫理背景對(duì)摩爾的倫理選擇具有重大影響。