構建中華民族“共同體”背景下加強大學生文化認同問題探索

摘 要：文化認同是形成文化自信的基礎和關鍵，大學生的文化認同關系到國家的穩定和發展。思想尚未成熟大學生受文化全球化和境外普世價值的影響產生了認同危機：出現了價值觀扭曲、民族文化認同弱化、理想信念動搖等現象。加強大學生對中華優秀傳統文化缺乏整體認知和認同迫切而重要。本文梳理了中外學者文化認同的研究，進一步探索文化認同的重要意義，并提出了加強大學生中華文化認同的措施。

關鍵詞：文化認同;大學生;共同體

十八大以來，習近平總書記圍繞文化認同和文化自信等方面發表了一系列重要講話。習近平總書記在黨的十九大報告中指出： “文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”而文化認同作為文化自信的前提和基礎影響并制約著文化自信的深度和廣度，因此加強文化認同的研究及其重要。2019年11月12日，中共中央、國務院印發了《新時代愛國主義教育實施綱要》：不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，是維護祖國統一和民族團結為著力點，再次體現了文化認同的重要性。通過對中華文化的認同，形成對中華民族的真正認同，進而形成并堅定“四個自信”意識。

研究表明文化還是維系愛國情感的重要力量^[1]。愛國主義強調各個維度的國家認同，而重點是文化認同。對國家文化的認同是對國家認同和愛國主義的最直接體現。大學生是國家的未來、民族的希望，是實現中華民族偉大復興中國夢的主力軍。然而，全球化致使多元文化沖擊，使思想尚未成熟大學生受文化全球化和境外普世價值的影響產生了認同危機：出現了價值觀扭曲、民族文化認同弱化、理想信念動搖等現象。目前仍存在部分大學生對中華優秀傳統文化缺乏整體認知、對我國當代先進文化研究不深、對西方外來文化盲目認同等文化自信缺失現狀。經濟、文化的全球化正減弱著人的文化認同和國家認同，深刻影響民族國家前途命運。在當代全人類面臨挑戰和問題，都涉及到文化認同。“文化認同”學術研究擁有巨大空間^[2]。余秋雨曾在《千年一嘆》中說過一切沖突的背后都是文化問題。在香港動亂頻發邊疆形勢嚴峻的今天，加強大學生中華文化認同凸顯重要和緊迫，也是維系國家發展與穩定，民族興旺發達的關鍵。

一、文化認同研究現況綜述

1.國外文化認同研究現況梳理

國外對于文化認同的研究起步較早，已經有了豐富的理論研究成果。文化認同最初由弗洛伊德（1921）在《群體心理學和自我的分析》中作為心理學的概念提出來，形成了對文化認同最初的探討。隨著第二次世界大戰及冷戰時代的到來，文化認同開始受到關注。Ernest Geller（1983）在《民族與民族主義》一書中闡述了文化認同的重要性。Clifford Geertz（1983）在《地方知識：詮釋人類學論文集》中主要探究了文化認同的生成機理。此間，主要是文化認同理論的構建和完善階段。到了20世紀90年代，在冷戰結束后Samuel P. Huntington最早開始了探尋世界混亂的根源，他在《文明的沖突與世界秩序的重建》（1996）中提出：文化的差異是導致分裂和戰爭的根源，文化的相同部分可以促進達成合作共識。20世紀90年代最大的轉變是：學者的研究開始從重點關注意識形態和理論構建轉向重點關注文化認同與特定群體和時事間的關系方面。進入21世紀，隨著全球化時代的到來，文化認同不再是簡單的國內問題，變成了國際間的競爭性問題。文化認同的研究主要依托全球化視角展開，代表性的如：Samuel P. Huntington（2005）開始對全球化時代美國文化認同擔憂，他指出作為移民社會的美國，“文化同化”是其面臨的最主要挑戰。Mike Featherstone（2009）在《消解文化一一全球化、后現代主義與文化認同》一書中對全球化背景下傳統文化的消解與文化認同的深層次問題進行了分析。Yosef Lapid（2003）在《文化認同：國際關系回歸理論》中指出在全球化時代狹隘文化認同理念不可行。Jonathan Friedman（2003）在《文化認同與全球性過程》中系統比較了不同國家和民族的認同問題。進入新世紀，研究大多是在全球化背景下進行的，指出文化認同不是封閉的民族文化認同，而是應該以開放的態度，接受多元文化當中有益的部分，從而建立起新的民族文化的認同。

2.國內文化認同研究現況梳理

國內關于文化認同的研究起步較晚，最早涉及到文化認同的是中國臺灣學者葛永光（1991）的《文化多元主義與國家整合》。中國大陸第一本關于文化認同研究的專著是鄭曉云（1992）的《文化認同與文化變遷》，對文化認同進行了理論建構。他們的研究共同構成國內文化認同領域早期文獻。進入21 世紀，文化認同成為學術研究的熱點問題，研究文獻數量持續增長，研究成果可謂汗牛充棟。通過整理可知，國內學者對文化認同的研究主要集中在理論研究與構建和對特殊群體文化認同的研究兩方面進行的。因為大學生是國家的未來和希望，對特殊群體的研究主要集中在對大學生這一特殊群體的研究。

第一，文化認同理論研究

國內學者對文化認同理論的研究，主要集中在文化認同的概念和文化認同的價值與意義兩方面的研究。

（1）概念界定研究：國內較早研究文化認同的學者鄭曉云認為“文化認同是人類對于文化的傾向性共識與認可”^[3]。學者崔新建認為：文化認同是要信奉共同的文化理念，擁有共同的思維模式，秉持相同的行為規范^?[4]。吳燦新研究以為：文化認同是生活在一個區域的人們對文化理解、接受、保護和實踐過程，并以此文化的價值觀引領自己的行為規范和生活方式^?[5]。余曉慧認為，文化認同是一個否定之否定的文化過程，是認識自我、創造自我和回歸自我的過程，文化認同具有永恒性、穩定性、主體性和批判性^[6]。綜上可以看出國內學者關于文化認同概念的界定存在較大差異，但是核心觀點都是價值觀的認同。文化認同的核心就是對自我的身份認同，對于自己所屬群體文化的歸屬感，對自己生存環境的文化理念、思維模式和行為準則等價值觀的認同。

（2）文化認同價值與意義研究：文化認同有利于人類文化的交流與發展，文化認同關系到國家安全和穩定。學者鄭曉云很早就指出：文化認同是民族增強凝聚力的關鍵^[2]。韓震從歷史哲學的視角分析國家認同、民族認同和文化認同三者的關系，認為文化認同可以促進國家認同^[7]。彭慧、潘國政課題組長期研究得出文化認同有利于海外統一戰線的形成^[8]。郎維偉研究得出文化認同是中華民族共同體意識形成的基礎^[9]。學者許紀霖是比較早提出文化認同和愛國主義有一定的關系。徐朝亮、周琰培在《利用紅色文化提升大學生思想政治教育成效》一文中認為大學生紅色文化認同有利于提升愛國主義情懷和民族責任心。楊玉玲《文化認同：愛國主義教育的戰略工程》，蘇尚鋒在《愛國主義教育的核心在于文化認同》一文中提出了愛國主義教育的本質、核心在于文化認同。綜上可以看出國內學術界公認文化認同對國家安全、國家認同、國家和民族的凝聚力都有重要作用。有一些學者提出和肯定了文化認同對愛國主義的重要性，但是關于文化認同對愛國主義教育影響的機理和實現路徑的系統性研究還沒出現。

第二，大學生文化認同現況研究

國內學者對大學生文化認同的現況的研究，主要集中在對文化認同危機現況描述以及對文化認同危機產生的原因探究兩方面進行的。

（1）文化認同現況研究：通過對近幾年大學生文化認同研究成果的梳理，可以看出大學生文化認同問題現況主要有：對主流文化認同趨于弱化、對中華傳統文化認同不充分、對西方文化認盲目崇拜等，國內大部分學者認為大學生存在文化認同危機。代表性的研究如：樊娟認為當代大學生存在民族文化認同淡化，西方文化模式加強，主流意識形態認同淡化，信仰缺失等現象^[10]。程為民、熊建^[11]、王春江^[12]通過研究認為大學生缺乏對中華優秀傳統文化整體認知。蔡妤荻^[13]、尹旦萍^[14]、李從浩^[15]等人主要是研究少數民族學生的中華主流文化認同問題，他們認為加強少數民族大學主流文化認同是必須和急需加強的。對于研究少數民族大學生的文化認同中，王曉剛（2018）、張雁軍、馬海林（2012）、萬明鋼、王亞鵬等（2004）主要是從藏族大學生特殊群體著手，王霞、何歡（2016）、楊海萍（2013）、黃志蓉、常海亮（2013）、龍玉紅、段濤濤（2012）等從新疆少數民族大學生著手研究文化認同問題。總體上國內對少數民族大學生文化認同的研究較多，但是對普通大學生的研究相對匱乏。普通大學生對國家意義重大，相關研究有待加強。

（2）文化認同危機產生原因研究：國內學者主要從四方面闡述，①全球化影響論。代表性的研究如：楊建義（2013）的《新媒體對大學生文化認同影響的多維探析》，張汝倫（2001）的《經濟全球化和文化認同》，樊娟（2009）的碩士論文《新生代大學生文化認同危機及其應對》，方鐵、何星亮（2006）《民族文化與全球化》等都認為文化認同問題本質上就是由經濟全球化引起的。②傳統文化認知危機論。很多學者都認為大學生對中華傳統文化認識不夠、知識儲備不足才引起文化認同減弱。學者桂署欽認為在西洋文化強勢的影響下，多元文化的影響給大學生對傳統民族文化的認同帶來了挑戰^?[16]。余秋雨長期考察后認為，中國傳統文化優于任何文化，之所以不被國內外理解就是因為我們不注意推廣^[17]。③主流文化宣傳問題論。如盧衍鵬認為主流文化自身定位不準確、文化管理機制落后最終導致了主流文化的市場空白^[18]。中國主流文化目前缺失國際需求市場，以至于中國主流文化產品的市場難以與消費者的人文追求和審美取向一致。④教育影響論。代表性的研究如：我國著名教育家魯潔認為，我國填鴨式灌輸教育使大學生產生逆反情緒，導致大學生對民族文化的厭倦。高校重視理工科輕視人文社科的現實問題仍然存在，功利化的教育模式讓大學生人文素養熏陶不夠。綜上可知，國內學者認為大學生文化認同弱化的原因主要有：文化全球化西方文化侵蝕、傳統文化的缺失、主流文化宣傳問題、教育功利化、互聯網文化碎片化的影響等。但是，影響文化認同形成的因素很多，包括政治、經濟、文化、歷史等方面。目前，學者對影響因素的歸納研究不全面且缺乏系統性，如獨特優秀的中國近代革命文化、博物館文化等都是中華文化的重要組成部分，也是影響文化認同的重要元素，但重視和研究其作用的學者卻極少。

第三，大學生文化認同教育路徑研究

李一凡、周德剛在《引導大學生認同中華民族傳統文化的方法分析》一文中強調加強大學生文化認同要從中國傳統文化宣傳和教育著手。學者秦宣^[19]和董海浪^[20]都認為，解決文化認同危機，應該用社會主義核也價值觀引領大學生社會主義意識形態教育。一些學者認為文化認同是在與不同文化的交流合作碰撞中形成的。國內學者多數主張用社會主義核也價值觀的引領、加強中華優秀傳統文化教育、轉變文化宣傳和教育模式等方面來解決大學生的文化認同問題。總結可知，國內學者對大學生文化認同現況的研究主要是從認同危現象、產生原因、培養對策等方面展開研究，部分學者在全球化的視角開展大學生文化認同研究。

總體而言，國內學者對文化認同研究主要是從理論構建和對特定群體文化認同的研究兩方面，部分學者側重于全球化背景下文化認同對國家文化安全與信息傳播的研究。對特定群體文化認同的研究有鮮明的時代特性和現實意義。但是目前針對文化認同的研究，關注少數民族特殊群體文化認同的研究較多，對普通大學生的文化認同研究較少，而在文化全球化的背景下普通大學文化認同減弱，形勢嚴峻，對國家影響深遠。對大學生的文化認同的研究多停留在問題、現況描述和學理闡析層面且缺乏系統框架。

二、加強大學生文化認同的意義探究

1.文化認同是文化自信的基礎

習近平總書記在十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”文化自信受文化認同的影響和制約，沒有文化認同更談不上文化自信，沒有文化認同，文化自信就是空中樓閣、海市蜃樓，沒有文化認同支撐的文化自信是不牢靠的。文化自信的根基在于文化認同，文化自信就是對自身文化的認同，沒有文化認同，文化自信便無從談起^[21]。對中華文化的認同就是情感上傾向中華文化，理性上認可中華文化，并能夠在中華歷史文化中尋找到自己的根和祖，并最終形成文化自信。用文化認同凝聚中華民族的向心力，最終形成堅定的文化自信，因此增強文化自信，本質上就是增強文化認同。

2.文化認同有利于愛國主義的培育

愛國主義就是愛自己祖國的山河湖海，愛祖國的歷史文化，愛國家的政體制度等。核心是認同和愛自己國家的文化，因為不管是歷史還是政體等都是文化的堆砌。對祖國的愛和情感都源于文化，文化是民族的精神本質，文化認同強調民族成員身份的歸屬和意義的探尋^[22]。文化是愛國主義教育的進行的基礎和保障，沒有文化拴結的愛國主義是不穩定、不堅實的。對中華優秀傳統文化的認同是文化認同的重要組成部分，而愛國主義又是中華優秀傳統文化的精髓，因此加強文化認同有助于厚植愛國主義教育。文化認同把中華民族這個共同體僅僅連在一起，文化認同的團結力量得以讓中華民族五千年來屹立世界之林而不倒，文化認同是我們國家合法存在和發展的主要話語權依據。文化是一個國家和民族在長期歷史發展過程中沉積下來的精神產品，它是人們的心理寄托、情感歸屬，是實現其他認同的內在基礎。文化認同構成“我們是中國人”的集體認同，是培育人們國家統一意識的基礎，它既是民族認同存在的根基，也是國家認同的核心要素，國家認同的首要體現就是愛國主義。愛國主義教育的根本和重點就是培養人們具有理性而堅定的國家認同。文化認同的實質和核心就是價值認同，它是所有認同里面最重要最深層次的認同。文化認同意味著認同優秀傳統文化，認同革命文化，認同社會主義先進文化，即認同這個國家、愛這個國家。文化認同強化了國家認同，國家認同導致愛國主義萌發，文化認同是實現愛國主義的基礎，是維護國家繁榮統一的根本。中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化中都蘊含著鮮活的愛國主義教育文化，加強文化的認知、認同教育必然會讓人們產生強烈的愛國情懷。文化認同的削弱必然導致國家認同的弱化，失去文化認同的國度也難以稱之為國。國家只有通過強化文化認同來實現國家的發展與穩定^[23]。另外，愛國主義反之又可以加強對祖國傳統文化的認可，愛國主義有利于強化對國家政治文化的理解和認同。愛國主義精神是中華文化認同的強大動力，可以促使我們不斷加深對優秀傳統文化的了解、領會與認知，最終使我們對中華文化內化于心、外化于行，達到真正的認同。因此，培育愛國主義精神是加強中華文化認同的強大動力。

3.文化認同是培養中華民族“共同體”意識的關鍵

在2014 年的中央民族工作會議上，習近平總書記首次提出“積極培養中華民族共同體意識”的思想觀點，加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，以文化認同來培育中華民族共同體意識，構建我們共同的精神家園是當務之急。文化認同是最深層次的認同，是中華各民族和睦團結的基礎，有了文化認同，國家才能夠保障長治久安。2017 年10 月中共十九大將“鑄牢中華民族共同體意識”作為新時代的政治理念和民族工作指向寫入報告，并載入黨章。十九大以來，習近平總書記多次提出了構建人類命運共同體，凸顯其重要性和必要性。自古以來中國就被稱作一個“文化體”，中國文化是“一體多元”的格局，不同民族、不同地域都存在著文化的差異性，不同國家之間更是存在著文化的差異性，不同文化、不同文明之間存在著交流和交往，文化的差異和沖突是在我們構建人類命運共同體時無法回避的事情。文化認同是凝結文化共同體的基礎，文化的認同帶來心理上的歸屬感，帶來價值觀的肯定和認可，文化認同最終會讓中華文化共同體意識形成。文化共同體讓全國人民擁有相同的價值追求，有著一樣的文化理念，有著理想信念，無需外力強迫，他們緊緊鑄成一個命運共同體。中華民族命運共同體是一個不可分割的整體，一榮俱榮、一損皆損。因此，只有積極培育全國各族人民的中華文化認同，鑄就中華民族共同體意識，國家才能長治久安。“鑄牢中華民族共同體意識”是實現中華民族偉大復興的必要條件，具有豐富的學術價值和實踐價值^[9]。

三、高校加強大學生中華文化認同的具體措施

1.加強中華文化通識教育的力度，讓大學生了解中國文化

（1）重視人文學科，加強中國優秀傳統文化教育

習近平總書記說過：中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。中華優秀傳統文化包含愛國主義思想，天人合一的思想，世界大同的思想，自強不息厚德載物的思想，實事求是的思想，知行合一的思想，以德立人、以德立國的思想，誠實守信的思想，大公無私的思想，求同存異、和而不同的思想等等。中國作為四大文明古國之一，擁有豐富的歷史文化資源，而且是唯一一個沒有文化斷層的國家，中國文化必然有它的絕對優勢和長處。很多大學生之所以錯誤的認為國外的文化比較先進，就是因為不了解中國的文化。文化不自信主要是因為文化不認同，不認同主要是因為不了解造成的。中國人是因為生活在中國文化的圈子里，天天都能夠接觸到中國文化，太容易觸碰到中國文化了，所以不懂得珍惜中國文化，余秋雨說這是人類的通病。余秋雨在1999年底，親身經過三個月的艱險考察，對比了古埃及文明、古巴比倫文明以及古印度文明，和中國文明對比后才真正讀懂中華文明。考察結束踏入中土地的那一刻，余秋雨說：我離別之后才讀懂它^[24]，包含著對中國文化的檢討和愧疚。

市場經濟時代，中國長期人文教育的輕視，功利化的加重，讓很多大學生對中國的傳統文化了解較少、較淺，對中國傳統的“儒、道、佛”文化也只是了解皮毛。很多大學生在學校只一味追求實用性的技能學習和證書考試，很少人愿意把時間花費在閱讀有關中國歷史、文化等方面的書籍，甚至越來越多人已經對視頻和網絡中播放中國歷史和傳統文化的內容也不感興趣。結果導致很多大學生至今都未意識到對傳統文化的欣賞與認同。《文匯報》記者在上海高校做過一個調研：當代大學生50%以上的課外閱讀時間都是閱讀應用型書籍和娛樂休閑型書籍，大學生越來越不喜歡閱讀一些與民族文化相關的書籍。了解文化是認同文化的基礎，因此高校必須加強大學生對中國文化的整體認知。美國、歐洲等西方教育發達國家很久以前就開始重視大學生的人文素養教育，1984年美國人文學科促進會提出學校和教師應該設計一套以人文教學為中心的新課程，加強對大學生的人文素養教育，這個呼吁當時震撼了美國的教育屆。麻省理工學院一直要求大學本科生必須系統學習社會學、藝術學、人文學等方面的課程才可以順利畢業。莫斯科大學校長薩多夫尼奇強調： 理工、自然學科的教育大綱要融合人文學科的知識，要加強大學生的人文學識的知識面。中國高校加強和深化人文素質教育勢在必行，科學設置人文課程，增加人文素養類必修課與選修課的比例，將中國優秀傳統文化與大學生專業課有機結合起來，實現人文精神與科學精神相結合。

（2）強化中國古代史、歷史意識的教育

學者費孝通曾經說過：歷史和傳統相當于文化的根和種子，文化是不能脫離歷史和傳統獨自成長的。文化認同和國家認同都是在歷史意識的基礎上形成和鞏固的，歷史意識是國家意識、愛國情懷的一個最基礎的承接面，沒有這個承接面，其他一切教育將因這個承接面的缺失而落空^[25]。因此，強化大學生中國歷史和傳統的教育，使之腦海中形成完備的中國歷史文化畫軸，是其形成文化認同和文化自信的重要保障。部分大學生之所以出現歷史觀扭曲，從根本上講還是對中國歷史文化的不熟悉。中國古代史是中華傳統文化的主要載體，是中國文化自信的底氣^[26]。對大學生進行中國古代史教育，有利于其形成正確的歷史觀、價值觀，增強其文化認同感和歸屬感，并最終形成文化自信內化于心。在臺灣問題懸而未解，香港局勢動蕩不穩的時候，我們必須加強大學生中國古代史教育，使交流頻繁的兩岸三地大學生都能了解中國歷史、理解中國歷史、認同中國歷史，守住祖國的穩定和繁榮。

2.多樣化宣傳中華文化，強化大學生多維度感知中華文化的魅力

中華文化認同是我們的根，不了解認識本過的文化就等于丟掉了自己的根。中華優秀傳統文化蘊含著我們的價值和精神追求，之所以不被年輕一代理解和認同，主要在于我們不懂的宣傳和創新。2000年8月到2001年1月的這6個月時間，余秋雨教授走遍歐洲26個國家的96個城市，對96個城市的文化進行考察和中國文化進行比較之后感慨道：中國人和中國文化在其它文化群落不被了解和難于了解，主要在于我們自己不重視領會和推廣引起的。因此，堅持文化創新，增強文化的吸引力和感召力，對宣傳和推廣中華文化尤其重要。

（1）重視網絡平臺的文化傳播作用

現在是網絡自媒體的時代，大學生長時間都是在網絡上面學習和工作，重視網絡上面中華文化的傳播和宣揚是必由之路。網絡新媒體的文化宣傳也應該是校園文化的重要組成部分。高校團委和學工部門可以下達一些和宣傳中華文化相關的主題活動，納入年底學院考核范圍。讓班級結合主題班會和黨日活動相應的開展豐富多彩的校園網絡文化活動，如網絡知識競賽、網絡讀書分享活動、網絡詩詞接龍等，以此來激發大學生參與網絡文化活動的興趣和熱情，潛移默化的加強中華文化的傳播，讓中華優秀文化入心、入腦。

（2）開展多樣的校園文化活動，深化校園的文化感染作用

校園文化活動是大學生參與最多，最直接、最有效的文化傳播途徑。經濟和文化的全球化是時代的大背景，隨著西方的電影、文創產品等不斷的沖擊當代大學生的視覺神經，同時也讓西方的文化和價值觀影響了大學生。校園文化活動是促進大學生文化價值觀形成的重要載體，因此，增強校園文化活動的價值引領，是高校文化認同教育的必由之路。高校應該豐富文化校園活動，增加宣傳手段，讓傳統文化活起來、火起來，吸引更多年輕的血液加入。如開設人文講座、開展讀書交流活動、開展戲曲戲劇進校園活動、開展紅色革命年代話劇展演活動、開展社會主義先進文化的知識競賽活動等。讓中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化等裹上時尚的外衣，結合現代化的宣傳手段，讓其充分彰顯出中華民族文化的魅力。使大學生在寓教于樂中輕松愉快的了解認識中國古代、近現代及當代的國情，感受到中華文化的博大精深，從而增進大學生的文化自豪感和自信心。

（3）加強文化實踐活動，現場體悟文化的震撼

我國自古提倡知行合一，理論和實踐相結合是教育的精髓。近距離感受中華文化的現場給心靈帶來的震撼，是課本上學習的知識和校園活動中感知的文化不能比擬的。古今中外都是如此：古希臘哲學家德謨克利特現場考察走遍歐洲大地寫出了《宇宙大系統》，盡顯對古歐洲文化的喜愛和認同;司馬遷歷經十四年踏遍中國歷史古跡，實地考證之后心中才形成完整的中國通史脈絡，用《史記》展示出自己對中國文化的自信和認同;余秋雨幾乎走遍每一處中國文化歷史遺跡現場，感受到文化的震撼才形成對中國文化深深的愛和認同，《文化苦旅》處處展示他對中國文化的重新闡釋。因此高校教師應該帶領和鼓勵大學生走出校園，親臨文化遺跡現場、博物館、革命烈士紀念館、社會主義先進文化教育基地等切身體驗民族文化、革命文化、社會主義先進文化的歷史發展過程與脈絡，用事實支撐，強化教育效果。另外，高校可以積極組織和鼓勵大學生參與中國傳統文化慶祝活動，切身體驗傳統文化的內涵和魅力，在潛移默化中強化大學生的文化認同。實踐活動是培育大學生文化認同最直接、最有效的形式。

3.對比不同國家和地區的文化，讓大學生形成文化自信、內化于心

（1）對比它國文化是深刻認知中國文化的基礎

加強大學生的文化認知，讓大學生形成堅定的文化自信，既不是對中華傳統文化毫無批判的認可、接受，也不是對西方文化毫不了解的否定，應該是基于理性客觀的比較、思考和選擇的結果，在對比中逐步建立起來的文化認同和文化自信。余秋雨穿越數萬公里實地考察了其它文明遺跡，通過和中國文明對比才真正讀懂我國文明，通過對比才更加理解中華文化和文明的優越性，進而對產生更加強烈的文化認同感。在西方文化和價值觀影響日益擴大的今天，中華文化認同面臨嚴峻的挑戰，只有讓大學生在認知本國文化的基礎上了解它國文化，才能夠不妄自菲薄、崇洋媚外，形成堅不可摧的文化認同和文化自信。學者樂黛云曾說過：一個民族要認識自己，就要走出自己的墻，從外面看。一個民族要認識別的民族，就要走進別人的墻，從里面看^[27]。教育當代大學生就要讓他們學會主動地鑒別、比較、反思來加深對自己文化的認識和理解，比較中形成的文化認同才是自覺的、堅不可摧的文化自信。

（2）了解它國文化是自國文化健康發展的必要

在多元文化交融的時代，習近平總書記多次提出要構建“人類命運共同體”，世界本來就是一個整體，文化也存在著多元共生的關系，任何文化都不能夠脫離其它文化而獨自存在，文化的自我獨尊只會造成文化的迅速落敗。堅持本土文化的基礎上吸引其它優秀文化可以讓自己的文化變得更加炫燦多彩，北魏時期中原漢族文化融合了拓跋家族少數民族的文化基因，讓中原文化多了一股馬背上的豪放和大氣，造就了大唐文化盛事。傳承和弘揚中華優秀文化并不是要排斥外來文化，要在客觀比較的基礎上，吸收外來優秀文化，讓本國文化變得更加優秀和完美，從而讓當代大學生能夠更加堅定的擁有本國文化的自豪感和認同感。

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