鄉村建設背景下定縣文藝大眾化實驗

曾憲章 張亞玲

摘 要：1910至1920年代，隨著農村經濟社會的日益衰敗，以上層精英和下層志士為代表的社會改革家關心國家民族前途，抱著“民族再造”改良思想，實施自己的農村改造計劃，掀起鄉村建設運動的高潮。鄉村建設是較為系統的農村現代化模式創新，包涵多維思想主張和具體實施路徑。文化建設是鄉村建設的一個重要方面。1926年，晏陽初帶領中華平民教育促進會總會成員赴河北定縣開展平民教育實驗和鄉村建設，在實施文藝大眾化上成效顯著，尤其是熊佛西主持的農民戲劇實驗取得突出成績，還有其它知名學者專家也為定縣平民文藝教育作出了應有的貢獻。

關鍵詞：鄉村建設;定縣;文藝大眾化實驗

中圖分類號：F2 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.09.013

鄉村建設是在近代屈辱多難的歷史進程中，民族英杰從中外比較的視角中重新反思、審視民族現代化時所探求的一條自我變革的道路和模式。中華職業教育社的江恒源在《兩個名詞的解釋》中認為：“鄉村建設（‘農村改進）是就一個農村或數個農村，劃成一個適當的區域，依照理想的能實現的預定計劃，用最完善的最經濟的方法技術以化導訓練本區以內的一切農民，使全區農民整個生活逐步改進，由自給自立以達于自治，完成農村的整個建設。”江恒源指出鄉村建設包含文化、經濟和政治三個大的方面，以此構成農村建設的整體。鄉村建設的主要表征是一些從事鄉村教育的機構、學術團體、大專院校以及個人紛紛進入農村開設實（試）驗區，把重心放到農村，將鄉村建設理論付諸于積極的社會實踐。當時在鄉村建設中具有重要影響的活動家有黃炎培、陶行知、晏陽初、梁漱溟等，以及其他一些高校團體和個人，他們紛紛創辦鄉村建設實（試）驗區，取得了突出成績。據統計， 1920年代末1930年代初，全國從事鄉村建設的團體有600多個，先后設立的各種實（試）驗區有1000多處。晏陽初是享譽國內外的平民教育家和社會改革家，近代著名的愛國民主人士。他從美國留學回國后，成立社團，創辦平民學校，1923年，在北京成立“中華平民教育促進會總會” （以下簡稱平教會）。平教會起初在城市以平民、士兵和婦女識字教育為主要內容進行活動，后來因為意識到中國絕大多數的文盲在農村，為推進平民教育，1926年，他率領平教會總機關全體成員和家屬遷往河北定縣農村，開展平民教育實驗和鄉村建設。定縣文藝大眾化實驗即在此背景下展開。

1 鄉村建設大構架下的文藝大眾化實驗

晏陽初秉承“民為邦本，本固邦寧”的古訓，針對民族衰老、墮落和渙散的沉痛現實，強調“民族再造”，提倡“除文盲，做新民”。深入農村進行鄉村建設的時候，他進一步認識到中國農民身上普遍存在“愚、窮、弱、私”四大病害，這四大病害互為因果，以致愈愚愈窮，愈弱愈私，于是晏陽初積極主張以社會、學校、家庭三位一體，協調聯動，整體推進，徹底鏟除農民身上的痼疾。為此，實施四大教育：以文藝教育救愚，以生計教育救窮，以衛生教育救弱，以公民教育救私，以此使廣大農民成為具備知識力、生產力、強健力與團結力的“四力”新民。為了完成平民教育和鄉村建設的使命，晏陽初始終注重其工作的實驗性質，他指出“我們今天以定縣為一個大的活的實驗室，……是來在人民生活上研究實驗，將以研究的得失經驗，得出一個方案，貢獻于國家社會。”平教會在河北定縣開展的文藝教育的工作，就是要解決愚的問題。從文字和藝術教育入手，首先使人民認識基本的文字，得到求得知識的工具，以為其他一切鄉村建設事物作準備。屬于這一部分的內容比較寬泛，具體包括文字研究、學校開辦、教材編制、教法研究，以及鄉村教育制度的建立。為此，平教會以常用字編印了《平民千字課》《高級農民課本》《平民字典》，內容是專門針對農民圍繞平教會所提倡的文藝、生計、衛生、公民四種教育展開，為平教會所倡導的“除文盲、作新民”的總目標服務。這方面平教會取得了相當的成功，較快地掃除了文盲，增強了農民最基本的文化知識，為以后進一步的組織、推廣工作奠定了堅實的基礎。為推進文藝教育，平教會在組織系統上專門設立了藝術教育部，平民文學部，戲劇研究委員會等學術性較強的研究委員會，從組織上給予平民教育以保證。藝術教育是文藝教育的一部分，它包括圖畫、音樂、廣播無線電三個部分。都能結合民間文藝、鄉風民俗、寓教于樂，培養了農民的審美情趣，提升了藝術鑒賞水平，陶冶情操，增長見識，很好地促進了農民的生產生活。

平民文學研究是文藝教育的重要內容，平教會的平民文學研究工作，主要表現在通俗文學的采集和整理上。的確，在漫長的歷史發展過程中，勞動人民創造了多種多樣的通俗文學作品，忠實的表現了他們的思想、情感和審美情趣。廣大勞動人民不僅是通俗文學的創作主體，而且還是其主要的欣賞觀眾。平教會平民文學部編印了數量巨大的《平民讀物》，內容仍基于平教會的宗旨目標，但是題材豐富，體裁多樣，通俗易懂，既貼近農民生活與時事，又宣傳了科學、愛國思想，被稱為平民的百科全書。“九一八”事變以后，平教會特意編輯了《國難教育叢書》，其中有的就國難期間政治、經濟方面的一些問題提出建議，也有一部分關于抗敵救國的歷史或現實故事。此外，還不遺余力地普及科學知識，除了生計、衛生方面的外，編入一些自然科學方面的常識，如《談天》《說地》之類，深受農民歡迎。平教會的平民文學研究中值得一提的是采集和整理了大量的秧歌、鼓詞和其他民間文藝作品。結集為《定縣秧歌選》出版，選集真實地記載了農民的現實生活，生動形象地反映了農民的喜怒哀樂，是具有民族形式、地方特色、為農民喜聞樂見的通俗文學作品。另外，采集鼓詞并印成平民讀物的有《小姑賢》《魯達拳打鎮關西》等，連同改編秧歌共有20余種。還采集了散落在民間的大量的歌謠、歇后語、謎語、諺語、故事笑話等，共計7萬字。

晏陽初非常重視戲劇在平民教育中的作用，他在《中華平民教育促進會定縣實驗工作報告》中借鑒熊佛西的戲劇思想總結道：戲劇在平民教育上至少有五種力量，它能煥發農民意識向上;能抒發農民情感;介紹一般常識;施行公民訓練;提高農民的語言。實驗表明，農民不僅能夠接受話劇，而且能夠表演話劇。并且進一步提出了“戲劇教育化，教育戲劇化”的主張。平教會在河北定縣進行文藝教育，最具有文學性、創新性，影響最著的應該是熊佛西從事的農民戲劇研究與實驗。熊佛西從1932年到1936年在定縣進行了持續5年的農民戲劇運動，產生了很大的影響，直到今天都值得我們深入研究。一個大知識分子，投足田間，獻身藝術，全身心傾注于農民戲劇運動，贏得贊譽：“熊佛西在農民戲劇運動的目的對象領導方式工作方法上都形成了一套理論與實踐的體系，在開展農民戲劇教育農村戲劇活動方面獲得了一些有益的經驗。”

2 中國話劇藝術的先驅和領頭人

熊佛西是我國話劇藝術的拓荒者和奠基人，現代著名的戲劇家，他不僅在戲劇創作、戲劇理論、導演等方面成績斐然，而且在戲劇活動特別是在戲劇教育上取得了舉世矚目的成就，他是老一輩戲劇家中建樹卓著、影響廣泛，享譽海內外的著名人士。從1920年代在戲劇界風云突起，一直到1960年代中期因病去世，熊佛西把畢生的精力都投入到他所熱愛的戲劇事業，雖歷盡種種挫折和困厄也矢志不渝。著名戲劇史專家田本相指出，“在各種文學樣式中，戲劇因其自身的特性而與社會的關系有著得天獨厚的直接性和廣泛性。……當‘五四新文化運動的洪流沖垮那座橫阻中外文化交流的堤壩以后，戲劇在世界文壇上的顯要地位，及在社會意識形態領域的巨大作用，便立即引起中國戲劇界的注意和向往。”從中學時代起，熊佛西就對別于舊戲的話劇這種新穎的藝術形式產生了濃厚的興趣。北平燕京大學讀書期間，專業學習之余，他幾乎把全部的時間都投入到戲劇上，出演過多個戲劇角色，編寫了以《青春的悲哀》為代表的同名劇本集子，創辦了《燕大周刊》并成為第一任總編輯，與沈雁冰鄭振鐸等人組織“民眾戲劇社”，宣揚“愛美劇”，后又加入文學研究會。“五四”時期，熊佛西因戲劇創作而嶄露頭角，到1930年代在戲劇創作、戲劇理論和戲劇教育方面取得全面豐收，步入其戲劇生涯的成熟期。早在1920年代，他就與田漢齊名，贏得了著名戲劇家歐陽予倩的贊譽：“與其說田漢是南方戲劇的權威，則熊佛西氏便是北方劇壇的泰斗了”。是之謂“南田北熊”，聲名大噪。在近半個世紀的時期內，熊佛西一直在話劇園地辛勤耕耘，取得了豐碩的成果。他一生創作了二十七部多幕劇和十六部獨幕劇，生前就有七種之多的戲劇集子出版，單從戲劇創作來看，他就稱得上是一位多產的劇作家。在戲劇理論上，他于1920、1930年代寫過《佛西論劇》《寫劇原理》《農村戲劇大眾化之實驗》等專著，廣泛地從戲劇社會學、美學和戲劇藝術的本質等方面較為明確地闡明其戲劇思想，無論在當時還是以后都產生了廣泛深遠的影響。最為輝煌的是他在戲劇教育方面的成就。在近四十年的時間內，他從來就沒有放棄過實踐和推廣他的戲劇理論，他的努力使他成為中國戲劇界獨樹一幟的戲劇教育家，用“桃李滿天下”來概括他一生的戲劇教育活動絕非夸張。在舊中國，他為戲劇事業的開風氣之先立下汗馬功勞，起了篳路藍縷開荊辟棘的作用;入新中國，他緊跟時代步伐，在戲劇事業的新天地里辛勤勞作，大展宏圖。從1920年代最早的北平國立藝術專門學校戲劇系主任教授（后改為國立北平大學藝術學院），到1960年代的上海戲劇學院院長，從課堂教學到演劇指導，從各處講學到外聘教授，從理論闡發到各種戲劇活動，熊佛西恪守了一個戲劇教育家的職責，培養了一代又一代的戲劇人才，成為同人和后學景仰的楷模。總之，熊佛西的戲劇活動構成了我國話劇史上輝煌的篇章，留下了極其寶貴的精神財富。

熊佛西受聘擔任北平藝術專門學校戲劇系主任后，承擔了教學管理雙重任務，一心把戲劇系辦成“訓練各方面人才的大本營”和“新興戲劇的實驗中心”，對普及話劇藝術、培養話劇人才功不可沒，在當時就起到引領潮流的作用，也贏得了師生和社會各界的贊譽和歡迎，其流澤披于今天。值得指出的是，熊佛西以戲劇系學生為核心，同余上沅一起成立北平小劇院，公演中外話劇，雖然活躍了冷寂的北方劇壇，也使熊佛西陷入受眾面少，戲劇形式創新突破不夠的困境，一定程度上促成了他去河北定縣農村搞戲劇大眾化實驗的非凡舉動。定縣時期，熊佛西秉承一貫的教育思想，將戲劇理論和表演實踐結合起來，甚至根據農村和農民的現實情況，更加注重戲劇演出活動，以教促演，以演促教，新成立了定縣農民實驗劇院，以平教會禮堂為主公演，有時也到農村巡回演出，后來又組建了十多個農民劇團，還建造了幾座規模相當大的實驗露天劇場，極大地方便了演出，以致定縣農村的演劇活動搞得轟轟烈烈。他招收過兩屆練習生，每期訓練時限為兩年，結合排戲、制景，講解、討論各種戲劇知識，還教授導演原則和方法，取得了很好的訓練效果，培養出一批戲劇骨干。并且在東不落崗村和西建陽村重點組建了兩個農民劇團，由戲劇研究委員會負責團務及指導公演，借助演出又訓練了一大批農民演員。有了準專業和業余相搭配的戲劇人才，以及重點和一般相結合的農民劇團，就給進一步的戲劇實驗打下了良好的組織、人力基礎。為了適合農民演劇需要，熊佛西還自己創作了多部反映農村現實，貼近農民生活的戲劇作品。比較重要的有三幕劇《屠戶》，揭露了地主、高利貸者對農民的殘酷壓迫和剝削，活畫出他們丑惡的嘴臉。另作三幕劇《牛》，以一個善良的農民在苛捐雜稅重壓下的悲慘境遇，真實地揭示出農村經濟的破產，反動統治的苛酷。《過渡》則表現了農村階級的對立和農民的反抗。這些新創作的農民戲劇極大地滿足了農民的情感需求，符合農民審美眼光，暴露了農村社會的基本矛盾，具有一定的認識性，深受農民喜愛。因為是自覺的農民戲劇大眾化實驗，熊佛西憑借扎實的戲劇理論知識和豐富的戲劇創作經驗，結合自己在定縣的實際體驗，先后撰寫出許多理論文章，主要就農村題材劇本的創作和農村演劇等問題總結出獨特的藝術經驗，后結集為《農村戲劇大眾化之實驗》，將零散的經驗上升到系統的理論。許多新的藝術探索廓清了人們在戲劇大眾化方面的模糊認識及錯誤思想，給人們以新的啟發和借鑒，無論是當時還是今天都具有難以替代的重要價值。

3 燭焰映照下的美麗光圈

文藝教育在平教會所推行的四大教育中占據首要位置，發揮著基礎教育的重要作用。除了熊佛西領導的農民戲劇實驗因為經歷時間持久，成果眾多、影響很大而在定縣文藝教育中占有極為重要的地位以外，還有其它許多知識分子也為定縣平民文藝教育作出了自己應有的貢獻，其中不乏當時頗有聲名的大知識分子和富有熱情、才華與活力的年輕人：如陳筑山、瞿世英（菊農）、陳治策、孫伏園、湯茂如、楊村彬等人。定縣的文藝教育由平教總會平民文學部主任陳筑山具體負責實施，陳筑山留學日美十余年，曾擔任國立北京法政專科學校校長。因有感于晏陽初的鼓動，為造新民，建設民主中國，慨然參加平教會，盡心盡力作好管理工作，還參與平民文學讀物的創作及審定。比如平教會曾編印過一整套以杰出歷史人物重要生平為內容的《歷史圖說》，將生動的歷史故事和相應的圖畫展示結合起來，以冊頁形式石印而成，采用圖文一體、視唱結合、總分互應的形式，生動活潑，寓教于樂，成為農民喜聞樂見的通俗文學作品。當時《歷史圖說》共選定30多位歷史人物，編成約37套，有《廉藺之交》《荊軻刺秦王》《精忠報國的岳飛》《殺身成仁的文天祥》《周處除三害》等農民朋友耳熟能詳的歷史人物和故事，有現實針對性地宏揚優秀傳統文化，培養農民愛國、做人等優良品質。平教會社會調查部李景漢是留美社會學碩士，主持定縣全縣社會調查時，把定縣的秧歌劇搜集起來，編為《定縣秧歌選》結集出版。平教會平民文學部干事席征庸利用半年時間，對定縣流行的大鼓書進行了辛苦搜集，共約60多萬字。平教總會平民文學部干事瞿世英（菊農），是中國學生在美國哈佛大學榮膺教育學博士第一人，在美國時就曾和熊佛西、梁實秋、余上沅等人搞中華戲劇改進運動，回國后志愿參加平教總會，成為在平教總會工作時間最久的人。平教總會視聽教育部主任鄭錦（耿裳），曾經創辦國立北京藝術專科學校，憑一腔熱血和才能為平民教育服務。曾經留學法國的孫伏園，是當時著名的編輯和學者，辦刊經驗豐富，社會效果顯著。他于1931年暑期到定縣主持平民文學部工作后，主編《農民報》，根據鄉建實驗的總體要求，幾乎每一期，他都結合大的形勢或報紙內容寫一篇近于“社論”一類的短文。報紙除了主要講解農業知識、服務生計教育之外，還刊登了大量帶有文學性、趣味性的小說、故事、謎語、歇后語、漫畫等內容，版面活潑，內容充實，成為農民獲取文化知識，怡情悅性，表達心聲的有效平臺。

定縣戲劇工作委員會干事陳治策也是著名的戲劇教育家和導演。定縣時期，陳治策編寫了《鳥國》等話劇，還和戲劇研究會同人先后指導西建陽村和東不落崗村兩個大的實驗農民劇團公演，反響很好。楊村彬是熊佛西的學生，32年暑期畢業，在熊佛西的幫助和支持下，積極協助熊佛西、陳治策從事定縣農民戲劇工作。熊佛西給予精心指導、熱情鼓勵，從編劇、導演到表演和舞臺諸工作，都放手讓他去闖，大膽嘗試，在創作和導演方面均取得了一定的成績，創作的作品有《龍王渠》，執導的《過渡》取得極大成功，引起全國反響。

總之，定縣的文藝教育，細分起來有三方面的成績：一是文化識字教育;二是通俗文學知識的修養;三是農民戲劇實驗。三個方面滲透、包容又相互促進，其中尤以熊佛西主持的農民戲劇大眾化實驗最為獨特、影響至大。文藝教育及農民戲劇大眾化實驗所取得的成績，既是鄉村建設成就的有機組成部分，又是以熊佛西為核心和靈魂的團隊集體努力的產物，是由十分的熱情和一流的人才組成的團隊同心協力、緊密配合之下集體汗水與智慧的結晶，集體成員相互啟發，共同創新，才結出了令人可感可嘆的碩果。當我們把目光投向燭焰般的熊佛西時，也不應忘記其周圍眾多骨干和普通成員構成的光圈，甚至熱情參與、積極配合實驗的定縣農民劇團演員以及一般群眾都值得我們加以關注，重新予以審視。

參考文獻

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