文旅融合背景下樂山大佛文化內涵研究

羅小云

摘 要：1996年12月6日，樂山大佛與峨眉山一同被聯合國教科文組織收錄為“世界自然與文化雙遺產”，正式列入《世界遺產名錄》。對樂山大佛的文化內涵進行了研究，其文化內涵是由建造藝術、建造過程、歷史、時代等文化構成，其特征為：一是多維的不是單一的;二是動態的不是靜止的;三是歷史的也是現代的。

關鍵詞：樂山大佛;文化;內涵

中圖分類號：F2 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.08.015

0 引言

作為世界文化與自然雙遺產的樂山大佛，距今1200多年的歷史，有著豐富的文化內涵，但其文化內涵究竟是怎樣的，發表研究成果較少，在文旅融合的大背景下，深入研究樂山大佛文化內涵，對遺產文化內涵的認識及促進當地旅游業的發展有著重要的作用。

1 文獻綜述

沈飄飄（2019）認為，“文化遺產”泛指在人類社會發展過程中，人們創造或者借助自然力創造的各種精神財富和物質財富的總和。岳娜（2016）認為，懸空寺的文化內涵可總結為四個方面：“懸空”之鼻祖、“凌虛蜃樓”的建筑布局、“三教九流”的宗教信仰、力學、美學和宗教的結合體。胡汪洋等（2016）認為，在現實審美的角度下發掘古桂柳運河的藝術文化內涵，可以領略古桂柳運河藝術文化內涵中的自然美、古典美、形態美，讓運河幾千年的燦爛藝術文化得到更全面、更生動的體現，有助于人們利用運河潛在的發展空間進行合理的保護、開發、轉換升級工作，以改善這一地區的經濟、生態環境，構筑一個精神文化豐富的社會區域。倪琪（2012）認為，西湖文化景觀的精神內涵為：出仕與歸隱的永恒文人主題;憂國憂民的愛國主義情懷;追求自由的人生信念;兼容并蓄的造景理念。劉炳元（2010）認為，時代性是文化遺產內涵的重要屬性;人為性是文化遺產內涵的基本屬性;藝術性是文化遺產內涵的普遍屬性;知識性是文化遺產內涵的固有屬性;民族性是文化遺產內涵的特有屬性;地域性是文化遺產內涵的一般屬性。張祖群（2006）認為，國內外“文化遺產”各種定義的核心是描述從祖先那里繼承而來的，對現代而言不僅有藝術價值和使用價值，同時還表現了社會文化進步、與社會文化進步有關的事物。王樹理（2019）認為。運河文化的內涵，就是我們的先民敢想敢干的聰明才智與吃苦耐勞、不怕困難的民族精神，就是中華民族生生不息的上古神話精神的傳承。杜曉帆（2015）認為，文化遺產具有歷史價值、藝術價值、科學價值這三大最基本的價值， 但是僅僅這三大價值， 并不能涵蓋遺產的所有價值。Lindstrom等（2019）認為，被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄取決于突出的普世價值，這種普世價值假定了一個全球共同體，并將全球遺產價值置于地方遺產價值之前。Parga Dans， Eva等（2019）認為，決定遺產社會價值的多重因素包括：存在價值、美學價值、經濟價值和遺產價值，以及低估當代社會價值的風險。

2 樂山大佛文化內涵解析

本文參考了沈飄飄（2019）、劉炳元（2010）、張祖群（2006）、杜曉帆（2015）、Parga Dans， Eva等（2019）的研究成果，擬從建造藝術、建造過程、歷史、時代等視角對樂山大佛的文化內涵進行分析。

2.1 樂山大佛建造藝術文化

樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，大佛體態勻稱，神勢肅穆，依山鑿成臨江危坐。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發髻1021個，耳長7米，鼻長5.6米，眉長5.6米，嘴巴和眼長3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬8.5米，腳面可圍坐百人以上。在大佛頭部共18層螺髻中，第4層、9層、18層各有一條橫向排水溝，分別用錘灰壘砌修飾而成，遠望看不出。衣領和衣紋皺折也有排水溝，正胸有向左側分解表水溝，與右臂后側水溝相連。兩耳背后靠山崖處，有長9.15米、寬1.26米、高3.38米的左右相通洞穴;胸部背側兩端各有一洞，互未鑿通，右洞深16各有一洞，互未鑿通，右洞深16.5米、寬0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、寬0.95米、高1.1米。這些妙的水溝和洞穴，組成了科學的排水、隔濕和通風系統，千百年來對保護大佛，防止侵蝕性風化，起到了重要的作用，左右互通的兩洞，由于可匯山泉，內崖壁上凝結了厚約5-10厘米的石灰質化合物，而佛身一側 崖壁仍是紅砂原巖，而且比較干燥。

這是樂山大佛官方網站對樂山大佛建造藝術的介紹，可總結為：（1）樂山大佛建造難度大。在古代科學技術不發達的情況下，建造如此巨大的佛像，完全靠人力去刻鑿，還有完善的排水防潮系統建，造難度可想而知;（2）樂山大佛是我國石刻建造藝術的高峰。我國著名的石刻藝術代表有“大足石刻”“龍門石窟”“云岡石窟”等，這三處石刻藝術的共同特點是數量較多，而如樂山大佛這般“高大偉岸”的作品卻是絕無僅有的。（3）樂山大佛建造藝術是中國美學的典范。“天地有大美”“天人合一”是中國美學的精髓，樂山大佛以山為材，臨水而建，正所謂“山是一尊佛、否是一座山”，山、水、佛渾然一體，天人在此合一、天地之美在此彰顯。

2.2 樂山大佛建造過程體現出的文化

據唐代韋皋《嘉州凌云大佛像記》和明代彭汝實《重修凌云寺記》等書記載，佛像開鑿于唐玄宗開元初年（713年），完成于唐德宗貞元十九年（803年），歷時達90年，建造樂山大佛的起因是，海通和尚是為了制服江水，立志開鑿一尊大佛來鎮住水妖;建造中海通和尚為保護建造樂山大佛的資金在官吏的逼迫下自剜了雙目;海通和尚去世后，章仇兼瓊和韋皋先后捐贈俸金修建，樂山大佛方才建成。

樂山大佛建造的過程，鮮明的體現出了以下文化精神：（1）為民謀福、博愛的文化精神;（2）不畏強權、勇于犧牲、堅守正義的文化精神;（3）樂善好施的文化精神。

2.3 樂山大佛千年歷史體現出的文化

樂山大佛在岷江河畔已屹立1200多年，在這千多年的歲月中，經受了風、雪雨、霜、冷、熱等自然之力的侵蝕，又經受了刀、劍、槍、炮等人禍之害的破壞，但在不同朝代和新中國政府的保護和修繕下，樂山大佛依舊能夠展現在我們面前，這充分體現了我們民族重視文物保護、注重歷史傳承的文化精神。

2.4 樂山大佛體現出的時代文化

樂山大佛在1949年前，因軍閥混戰而飽受摧殘，荒草叢生、面目全非，在新中國成立后，經幾次修復，樂山大佛威嚴、莊重、肅穆、慈祥、樂觀的神采風貌得以重現，于1996年12月，樂山大佛與峨眉山一起被聯合國教科文組織和世界遺產委員會確認為“世界自然和文化雙遺產”。

樂山大佛保護技術不斷提升，體現著尊重科學、與時俱進、勇于創新的時代精神;樂山大佛游客數量不斷增長，旅游事業繁榮發展，是人民群眾對優秀傳統文化藝術不斷重視的表現，體現著文化自信不斷提升、愛國主義不斷增強的時代精神。

3 總結

通過以上分析，可以看出，樂山大佛的文化內涵是由，建造難度大、是我國石刻建造藝術的高峰、是中國美學的典范的建造藝術文化;為民謀福、博愛，不畏強權、勇于犧牲、堅守正義，樂善好施的建造過程文化;千年歷史體現出的重視文物保護、注重歷史傳承的民族文化;承前啟后、不斷前進的;尊重科學、與時俱進、勇于創新;文化自信不斷提升、愛國主義不斷增強的時代精神文化構成的，具有以下特點。

3.1 是多維的不是單一的

樂山大佛的文化內涵由宗教、建造藝術、建造過程、歷史、時代等文化多維構成的，不是單一的某一方面的文化能夠代表的。

3.2 是動態的不是靜止的

樂山大佛的文化內涵是隨著歷史的發展，時間的流逝不斷豐富的，每個時代都會有屬于自己的文化精神注入其中，當然也包括我們當代的偉大時代精神。

3.3 是歷史的也是現代的

樂山大佛已有一千多年的歷史，自然有著厚重的傳統文化的內涵，但不能說樂山大佛只有傳統文化，它還有著鮮明的現代文化，如;樂山大佛保護技術不斷提升，體現著尊重科學、與時俱進、勇于創新的時代文化精神。

4 相關建議

根據樂山大佛文化內涵的特點，特向相關部門提出如下建議：

（1）注重對樂山大佛豐富文化內涵的認識，通過各種渠道積極宣傳樂山大佛的多維文化內涵，不斷提高樂山大佛的知名度和美譽度;

（2）修改完善目前只注重介紹樂山大佛建造藝術和傳說的講解詞，應注重樂山大佛文化內涵的整體性;

（3）加強和游客的溝通互動，創造條件，讓游客積極參與到樂山大佛文化內涵的學習、研究、闡釋的活動中，改變目前游客“一觀而走”的局面，增加游客停留時間和消費水平。

參考文獻

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[3]胡汪洋，孫遠志.論現實審美視角下古桂柳運河遺產藝術的藝術文化內涵[J].美術教育研究，2016，（15）：168-169.

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