啟蒙與叛逆：中國(guó)女性是如何覺(jué)醒的

20世紀(jì)20年代某日，北洋政府交通部次長(zhǎng)的一則登報(bào)公告成了人們茶余飯后分外吃香的話(huà)資：

“四女綺霞，近日為自由平等所惑，竟自私奔，不知去向。查照家祠規(guī)條第十九條及第二十二條，應(yīng)行削除其名，本堂為祠任之一，自應(yīng)依遵家法，呈報(bào)祠長(zhǎng)執(zhí)行。嗣后，因此發(fā)生任何情事，概不負(fù)責(zé)，此啟。”

這就是后來(lái)傳為千古佳話(huà)的愛(ài)情開(kāi)端：年輕貌美且家世優(yōu)良的18歲閨中女子趙四小姐，為愛(ài)離家出走，只為追隨已有妻室的少帥張學(xué)良。

這則公告一時(shí)引起極大轟動(dòng)：中國(guó)婦女何時(shí)已經(jīng)如此大膽自由？

呂碧城

覺(jué)醒：閨房女子“不守本分”

民國(guó)元年（1912）清朝滅亡，肅親王善耆欲借日本之力復(fù)國(guó)，百般焦灼中，他將年僅6歲的女兒顯玗送給川島浪速（1865—1948，日本浪人）做養(yǎng)女，小顯玗自此更名為川島芳子。在那樣的時(shí)代，尊貴如格格都被親生父親當(dāng)作禮物送人，更何況尋常人家的女子。

自古以來(lái)，“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡确饨ǖ赖陆o中國(guó)女性帶上了沉重的枷鎖，女性的權(quán)利幾乎被完全剝奪：她們政治上無(wú)權(quán)，完全被排斥在社會(huì)政治生活之外；經(jīng)濟(jì)上依附，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)；社會(huì)上無(wú)地位，被要求“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”，沒(méi)有獨(dú)立人格；婚姻上不自主，以“父母之命，媒妁之言”是從。許多女性甚至還從小被迫纏足，數(shù)百年來(lái)，“小腳女人”竟還成了中國(guó)婦女的一個(gè)代稱(chēng)。維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命時(shí)期，受西方女權(quán)思想的影響，中國(guó)終于逐漸拉開(kāi)了女性解放的序幕。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，受馬克思主義婦女觀等的深度影響，“五四”先驅(qū)們更是大力提倡婦女解放、婚姻自由。被傳統(tǒng)封建禮教束縛的中國(guó)女性逐漸覺(jué)醒，她們“蠢蠢欲動(dòng)”，想要成為“費(fèi)小姐”（自由，freedom），許多新女性應(yīng)運(yùn)而生。

被稱(chēng)為“中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”的呂碧城（1883—1943）在“五四”之前就開(kāi)始鼓吹女子解放，宣傳女子教育。呂碧城出生于安徽旌德，本是一位千金大小姐， 10歲時(shí)受父母之命被許配給了同城一位汪氏子弟。然而十二三歲時(shí)，其父親突然離世，留下呂母和包括呂碧城在內(nèi)的4個(gè)女兒，族人見(jiàn)她們皆是女流之輩，不僅霸占了她們的家產(chǎn)，還勾結(jié)匪徒劫持了呂母。

當(dāng)時(shí)呂碧城正在外讀書(shū)，得知消息后，立馬寫(xiě)信求助于父親生前好友，救出了呂母。可是，呂碧城這一舉動(dòng)卻讓汪家忌憚不已，他們覺(jué)得呂碧城尚小就有此番本事，將來(lái)絕不會(huì)甘心做一個(gè)“大門(mén)不出二門(mén)不邁”的家庭主婦，便匆忙退了這門(mén)親事。被退婚的呂碧城被家族視為“奇恥大辱”。無(wú)奈之下，呂母只得帶著女兒們投奔娘家，也就是呂碧城舅父處。然而，舅父家人覺(jué)得呂母賴(lài)在娘家，不僅增加了負(fù)擔(dān)，還會(huì)爭(zhēng)奪家產(chǎn)，便買(mǎi)通匪徒綁架了呂母和幼妹。呂母害怕自己和女兒受辱于匪徒，便服毒自殺。所幸呂碧城和姐姐迅速求救，才救下呂母兩人。

自此，命途多舛的呂碧城下定決心，即便身為女兒身，也一定要奮發(fā)圖強(qiáng)，絕不遜色于這世間任何男子！

1903年，呂碧城想去天津探訪女子學(xué)校，卻被舅父嚴(yán)詞罵阻，說(shuō)她“不守本分”。呂碧城一怒之下逃出家門(mén)，只身奔赴天津。身無(wú)分文的呂碧城到達(dá)天津之后，得知舅父署中方秘書(shū)的夫人住在大公報(bào)社，便給方太太寫(xiě)了封求助信。機(jī)緣巧合，這封信竟被《大公報(bào)》總經(jīng)理英斂之讀到了。英斂之為信中文采和思想所折服，親自上門(mén)拜訪，并邀請(qǐng)她擔(dān)任《大公報(bào)》編輯。這便促成了中國(guó)新聞史上第一位女編輯的誕生。

工作之余，呂碧城有感于自身的經(jīng)歷，發(fā)表了一系列宣傳女性解放的文章，“民者，國(guó)之本也；女者，家之本也。凡人娶婦以成家，即積家以成國(guó)”，呼吁中國(guó)婦女站起來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利。

呂碧城的文字優(yōu)美，字里行間又無(wú)不折射出新時(shí)期女性的率真與果敢，袁世凱之子袁克文、李鴻章之侄李經(jīng)義等人紛紛發(fā)文相和。一時(shí)間，北方甚至出現(xiàn)了“絳帷獨(dú)擁人爭(zhēng)羨，到處咸推呂碧城”的盛況。呂碧城以女兒之身，自由出入自古男性主宰的社交場(chǎng)所，與男性大方交游，唱和詩(shī)詞，賞玩琴棋，談笑風(fēng)生。

1904年6月，天津大公報(bào)社門(mén)口，“一位梳頭的爺們”聲稱(chēng)要找女編輯呂碧城。來(lái)者正是秋瑾（1875—1907，女權(quán)運(yùn)動(dòng)家、民主革命家）。許多年后，呂碧城仍對(duì)當(dāng)時(shí)看到的那個(gè)穿男裝、梳發(fā)髻的女人記憶深刻，“長(zhǎng)身玉立，雙眸炯然，風(fēng)度已異庸流”。當(dāng)晚，她們暢談至深夜，互相引為知己。當(dāng)時(shí)，秋瑾極力勸說(shuō)呂碧城一起東渡日本、參與排滿(mǎn)革命。但呂碧城想要的是“世界主義，同情革命而無(wú)滿(mǎn)漢之見(jiàn)”，兩人最終未能同行。后來(lái)，秋瑾被清政府所殺，呂碧城冒當(dāng)時(shí)之大不韙，為秋瑾收尸立碑。

值得一提的是，在天津的那段經(jīng)歷，讓呂碧城萌生了辦女學(xué)的想法，她曾這樣記述自己的這段經(jīng)歷：“鄙人浪跡津沽，征諸同志，將有創(chuàng)辦女學(xué)之舉，恐綿力之難濟(jì)也?！边@一想法得到了英斂之和社會(huì)各界人士的支持。經(jīng)多方努力，1904年9月北洋女子公學(xué)（天津師范大學(xué)和河北師范大學(xué)的前身學(xué)校之一）得以創(chuàng)立，這是一所真正意義上的公立女子學(xué)校。從創(chuàng)辦至1912年停辦，呂碧城一直兢兢業(yè)業(yè)地履行著自己總教習(xí)（后來(lái)任監(jiān)督）的職責(zé)，開(kāi)創(chuàng)了近代教育史上女子執(zhí)掌校政先例，著名詩(shī)人陳庚白曾評(píng)價(jià)她是“北洋女學(xué)界的哥倫布”。

“在這競(jìng)爭(zhēng)的世界，中國(guó)要想成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)就必須四萬(wàn)萬(wàn)人合力，因此不能忽視二萬(wàn)萬(wàn)女子的力量”，呂碧城滿(mǎn)心希望能用自己的力量影響二萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)婦女同胞。1912年，袁世凱擔(dān)任民國(guó)總統(tǒng)，憑借與袁世凱的舊交，呂碧城出任總統(tǒng)府機(jī)要秘書(shū)。但官場(chǎng)的黑暗，以及袁世凱打算稱(chēng)帝的倒行逆施，讓呂碧城無(wú)法釋?xiě)眩?915年，她毅然辭官，移居上海，先后經(jīng)商和從事動(dòng)物保護(hù)主義的事業(yè)。

呂碧城是當(dāng)之無(wú)愧的時(shí)代楷模。她認(rèn)為自己代表中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞，要讓世人都領(lǐng)略到中國(guó)婦女的風(fēng)采，所以無(wú)論何時(shí)何地都特別注重自己的外表和言行。她從不停止學(xué)習(xí)的步伐，即便是在名利皆有之時(shí)，還遠(yuǎn)赴美國(guó)學(xué)習(xí)文學(xué)和美術(shù)?；貒?guó)后，她又積極宣揚(yáng)先進(jìn)思想理念，四處為女權(quán)運(yùn)動(dòng)奔波。直至1943年逝世，終其一生，從未停止過(guò)為女權(quán)呼吁與斗爭(zhēng)。

求知：“大學(xué)女禁”被打破

“中國(guó)為什么不強(qiáng)？因?yàn)闆](méi)有人材。為什么沒(méi)有人材？因?yàn)榕畬W(xué)不興?！?/p>

“盼望我們二萬(wàn)萬(wàn)姊妹，各人盡力，做事的做事，讀書(shū)的讀書(shū)，勸人的勸人，不到幾年我們二萬(wàn)萬(wàn)女人就另是一個(gè)新世界，不但像他們外國(guó)一樣，直可勝過(guò)他們外國(guó)了。”

這些振奮人心卻也道出了彼時(shí)中國(guó)女學(xué)窘境的話(huà)出自陳擷芬（1883—1923，湖南衡山人）。陳擷芬的父親是《蘇報(bào)》發(fā)起人陳范，耳濡目染之下，陳擷芬很早就萌發(fā)了愛(ài)國(guó)主義思想和為婦女同胞爭(zhēng)氣的志向。1898年，16歲的陳擷芬便創(chuàng)辦《女報(bào)》（歷經(jīng)曲折后改名為《女學(xué)報(bào)》），隨《蘇報(bào)》附送。在陳擷芬的建議下，陳范聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)學(xué)社的教師蔡元培、吳稚暉、章炳麟等人為主要撰稿人，并讓章士釗擔(dān)任主編，該報(bào)也由此成了革命黨人的重要輿論陣地之一。值得玩味的是，在此期間，章士釗與陳擷芬經(jīng)常以詩(shī)詞相唱酬，由相互傾慕而產(chǎn)生愛(ài)情。但后來(lái)不知為什么，這對(duì)有情人并沒(méi)有終成眷屬。

1902 年 3 月，蔡元培、章炳麟等人組織“中國(guó)教育會(huì)”，陳擷芬跟著父親一同前往參與活動(dòng)。為了推動(dòng)女子教育的發(fā)展，陳擷芬在女學(xué)報(bào)館開(kāi)辦了“自立女學(xué)塾”，親自教授課程，主要是偏重于開(kāi)啟女智。但她并不滿(mǎn)足于此，1902 年，陳擷芬應(yīng)蔡元培之邀，創(chuàng)辦了上海愛(ài)國(guó)女校，并親任校長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)陳擷芬年僅19歲。1903年， 因“蘇報(bào)案”（《蘇報(bào)》被清廷查封）發(fā)生，陳擷芬赴日本留學(xué)，其間與秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦了中國(guó)最早的愛(ài)國(guó)婦女團(tuán)體“共愛(ài)會(huì)”，大力倡導(dǎo)女子走出國(guó)門(mén)，留日學(xué)習(xí)知識(shí)。

盡管陳擷芬后來(lái)因?yàn)榛橐霾恍乙钟舳觯钤缤度氲叫麄鲖D女解放、提倡女學(xué)的事業(yè)中，給了世人尤其是女青年極大鼓舞，被人稱(chēng)為“喚起同胞一半人”的新女性。

就在陳擷芬為女子教育奔走實(shí)踐之時(shí)，越來(lái)越多的女子也在婦女解放先聲的激勵(lì)之下，開(kāi)始走出家門(mén)，走進(jìn)校園，學(xué)習(xí)新知，女校隨之如雨后春筍般涌現(xiàn)在中國(guó)大地上。但是，當(dāng)時(shí)的男女學(xué)校嚴(yán)格分設(shè)，男女師生及男女同學(xué)之間有一道不可逾越的鴻溝。畢竟，在中國(guó)封建禮法中，“男女授受不親”被視作鐵律，七歲不同席，十歲不同位，男女之間的界限非常嚴(yán)格。據(jù)時(shí)人回憶，當(dāng)時(shí)如果男老師去女校上課，都不允許看女生，只能抬頭看著天花板講課。男女同學(xué)之間的禁忌更多，如在同一個(gè)教室見(jiàn)面，必須有一個(gè)女舍監(jiān)（指導(dǎo)員）在中間傳話(huà)。而有一些非常勇敢的女性，則不惜剪掉頭發(fā)，女扮男裝，混進(jìn)男子高等師范學(xué)校讀書(shū)，但往往被校方發(fā)現(xiàn)，最后以“傷風(fēng)敗俗”之名而開(kāi)除。

陳擷芬和她創(chuàng)辦的《女學(xué)報(bào)》

就此窘境，許多進(jìn)步人士如蔡元培、李大釗、胡適等多次提出男女教育平等的主張，但由于北洋軍閥政府的腐敗和封建勢(shì)力的反對(duì)阻撓，根本得不到采納實(shí)行，以至于到1919年，全國(guó)國(guó)立大專(zhuān)院校中仍然是“女子竟無(wú)一人”！

“高等學(xué)校應(yīng)該實(shí)行男女同校。”1919年3月，北大校長(zhǎng)蔡元培在天津青年會(huì)發(fā)表演說(shuō)時(shí)發(fā)出呼吁。

一石激起千層浪。出身開(kāi)明知識(shí)分子家庭的甘肅女生鄧春蘭（1898—1982），因?yàn)榈艿茑嚧焊嗍潜贝箢A(yù)科學(xué)生而碰巧讀到了這份報(bào)道。5月19日，鄧春蘭給蔡元培寫(xiě)信：“春蘭擬代吾女界要求先生，于此中學(xué)添設(shè)女生班，嗣升到大學(xué)預(yù)科，即實(shí)行男女同班。春蘭并愿親入中學(xué)，以為全國(guó)女子開(kāi)一先例。”

不巧的是，當(dāng)時(shí)正值五四運(yùn)動(dòng)期間，蔡元培受到北京政府的壓力，不得不辭職南下到杭州隱居，因而沒(méi)能及時(shí)看到鄧春蘭的來(lái)信。

鄧春蘭并未因此停止步伐。1919年6月，北京女子師范在甘肅首次錄取6名女學(xué)生，鄧春蘭榮列其中。在7月25日啟程進(jìn)京之際，她又?jǐn)M《告全國(guó)女子中小學(xué)畢業(yè)生同志書(shū)》，為女子進(jìn)國(guó)立大學(xué)大聲疾呼：“歐戰(zhàn)告終，西半球之女子，多因助戰(zhàn)功勛，實(shí)行獲得參政權(quán)利，出席國(guó)會(huì)，為議員者已有多人，將見(jiàn)其女總統(tǒng)出現(xiàn)矣。反觀我國(guó)教育，尚未平等，遑論職業(yè)，更遑論參政。相形之下慚憤何如？”這一發(fā)自女性本身的中國(guó)最強(qiáng)音，引起了社會(huì)的巨大反響。

這年冬天，重返北京大學(xué)的蔡元培深為鄧春蘭的執(zhí)著與奮進(jìn)所感動(dòng)，公開(kāi)表示：“北京大學(xué)明年招生時(shí)，倘有程度相當(dāng)之女學(xué)生盡可投考，如程度及格，亦可錄取也?！迸c此同時(shí)，響應(yīng)婦女解放和支持男女同校的聲音也愈演愈烈，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等也紛紛撰文支持。

1920年暑假，北大通過(guò)正式考試，錄取本科女生。由此，中國(guó)國(guó)立大學(xué)的校門(mén)第一次對(duì)女生打開(kāi)，纏繞中國(guó)多年的“男女有別”的封建戒律——“大學(xué)女禁”，最終被打破。

革命：“誰(shuí)說(shuō)我輩不女權(quán)？”

不斷地運(yùn)動(dòng)與改革，給災(zāi)難深重的中國(guó)注入了許多希望與生機(jī)，中國(guó)婦女獲得了更多社會(huì)權(quán)利，越來(lái)越多的中國(guó)女性在這一過(guò)程中覺(jué)醒，她們主動(dòng)翻越重重藩籬，獲得自由與力量。

秋瑾是在1904年7月不顧丈夫王廷鈞的反對(duì)，自費(fèi)東渡日本留學(xué)的。秋瑾幼時(shí)就同哥哥在家塾讀書(shū)，15歲時(shí)又跟表兄騎馬擊劍。她對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的纏足世俗深?lèi)和醇?，“纏了雙足……真正像個(gè)死了半截的人”。她素來(lái)瞧不上封建禮法，認(rèn)為男女應(yīng)該平等。去往日本，她是要看一看國(guó)外是如何生活的，為什么自己的祖國(guó)會(huì)屢遭侵犯和欺辱。

秋瑾

秋瑾的性格在當(dāng)時(shí)看來(lái)特立獨(dú)行，她吟詩(shī)作賦、飲酒習(xí)武、騎馬射箭，甚至還大方地拋頭露面，去戲樓看戲。這在時(shí)人看來(lái)都是離經(jīng)叛道、為人恥笑的行徑。然而，秋瑾并不在意，還給自己取了個(gè)“鑒湖女俠”的名號(hào)。在日本，除在校學(xué)習(xí)外，秋瑾還廣交留學(xué)生中的有識(shí)之士，如周樹(shù)人（魯迅）、黃興、宋教仁、陳天華等。她甚至還以女性身份，和劉道一、王時(shí)澤等10 人結(jié)為秘密會(huì)，并以最終打破封建枷鎖，反抗清廷、恢復(fù)中原為宗旨，創(chuàng)辦《白話(huà)報(bào)》；在洪門(mén)天地會(huì)，秋瑾還被封為“白紙扇”（軍師）。

1905年，為了打壓留學(xué)生的革命熱情，清政府通過(guò)公使向日本政府請(qǐng)求，希望日本政府能對(duì)留學(xué)生多加約束。于是，日本政府頒布了《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》。新規(guī)出臺(tái)后，留學(xué)生嘩然一片。大家一致認(rèn)為此規(guī)則有侮辱之嫌，紛紛罷課集會(huì)抗議。但隨著事態(tài)發(fā)展，留學(xué)生中卻形成了兩派意見(jiàn)：一派堅(jiān)決主張罷課回國(guó)，繼續(xù)革命興辦教育；一派則認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)留在日本好好學(xué)習(xí)。

秋瑾屬于第一派的骨干分子。她四處演講，鼓吹革命，并一再勸說(shuō)留學(xué)生歸國(guó)。1906年，秋瑾終于憤而回國(guó)。第二年，她在上海創(chuàng)辦了《中國(guó)女報(bào)》——這個(gè)16開(kāi)本的冊(cè)子封面上，一位婦女雙手高舉一面旗幟，象征著女性的覺(jué)醒與前進(jìn)。該報(bào)一經(jīng)出版，就在社會(huì)上引起了不小的反響，有文化的女性爭(zhēng)相傳閱，沒(méi)文化的女性也設(shè)法請(qǐng)別人念予其聽(tīng)。大家振奮地討論上面的內(nèi)容，而封建遺老們則震怒不已。這是秋瑾從女性解放到民族解放、從家庭解放到社會(huì)革命的破繭蛻變。

同年7月6日，時(shí)任紹興大通師范學(xué)堂督辦的秋瑾，以光復(fù)軍協(xié)領(lǐng)的名義，命令浙江的光復(fù)軍在這一天共同起義反清。然而起義失敗，秋瑾被捕，從容就義。在被捕之前，秋瑾有足夠的時(shí)間逃走，但她選擇了赴死。在當(dāng)年給友人王時(shí)澤的信中，秋瑾如是寫(xiě)道：“吾自庚子以來(lái)，已置吾生命于不顧……男子之死于謀光復(fù)者……不乏其人，而女子則無(wú)聞焉，亦吾女界之羞也……”可見(jiàn)其心境。

曾目睹秋瑾被官兵帶走的歷史學(xué)家范文瀾深有感觸地評(píng)價(jià)，秋瑾“用純潔的血為中國(guó)婦女畫(huà)出了一條鮮明的路線(xiàn)來(lái)，后來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)的愛(ài)國(guó)婦女，在新民主主義革命時(shí)期，參加了革命隊(duì)伍，正像秋瑾所希望的那樣，為‘我中國(guó)女界中放一光明燦爛之異彩’?！?/p>

中國(guó)女界從來(lái)就不缺戰(zhàn)士。后來(lái)被譽(yù)為“中國(guó)共產(chǎn)黨女權(quán)主義第一人”的向警予（1895—1928），15歲在湖南常德讀書(shū)時(shí)，就與丁玲的母親余曼貞結(jié)拜姐妹，并對(duì)天起誓：“姐妹七人，誓同心愿，振奮女子志氣，勵(lì)志讀書(shū)，男女平等，圖強(qiáng)獲勝，以達(dá)教育救國(guó)之目的，如有違約，人神共棄！”

1916 年，向警予從周南女校畢業(yè)，懷著“教育救國(guó)”的抱負(fù)回到家鄉(xiāng)。她四處奔波，歷經(jīng)波折，最終在縣城西街文昌閣成功創(chuàng)辦了男女合校的溆浦小學(xué)堂。這是向警予男女平等思想的一次大實(shí)踐。在校期間，她親自為女學(xué)生解開(kāi)裹腳布，陪同她們回家做通其家長(zhǎng)的思想工作。

1918年4月，毛澤東、蔡和森在湖南發(fā)起成立了新民學(xué)會(huì)，向警予得到消息后積極響應(yīng)，并成功參加新民學(xué)會(huì)。同年10月，向警予和蔡暢（蔡和森妹妹，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，亦是中共早期女權(quán)領(lǐng)袖之一）等組織湖南女子留法勤工儉學(xué)會(huì)，成為湖南女界勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的首創(chuàng)者。

五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴席卷全國(guó)時(shí)，正在湖南溆浦的向警予帶領(lǐng)學(xué)校師生上街游行，在各商店向市民宣傳抵制日貨的主張，并當(dāng)眾把一個(gè)日本制造的瓷臉盆摔爛在地上，向廣大群眾發(fā)表演說(shuō)，號(hào)召大家站起來(lái)“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”“內(nèi)懲國(guó)賊”。滿(mǎn)心救國(guó)夢(mèng)的她還組織了反日救國(guó)的“十人團(tuán)”，開(kāi)展抵制洋貨的斗爭(zhēng)。

向警予

同年12月，向警予同蔡和森、蔡暢及蔡母葛健豪等30余人赴法勤工儉學(xué)。此后短短兩年時(shí)間里，向警予從一名民主主義者成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬列主義者。1920年5月，向警予與蔡和森結(jié)為了革命伴侶。在法國(guó)，兩人共同提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨”的名稱(chēng)與計(jì)劃，并積極宣傳陳述建黨之迫切。他們歷經(jīng)艱辛，終于與周恩來(lái)、李立三在法國(guó)成立了中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐早期組織。后來(lái)，毛澤東稱(chēng)向警予為“我黨唯一的女創(chuàng)始人”。

中國(guó)婦女撐起“半邊天”靠的是什么？1925年3月21日，向警予在上海女界國(guó)民會(huì)議報(bào)告中給出了答案：“要一個(gè)肩膀擔(dān)負(fù)力爭(zhēng)女權(quán)的重?fù)?dān)，一個(gè)肩膀擔(dān)負(fù)力爭(zhēng)民權(quán)的重?fù)?dān)。” 她主張“中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)要以中下層的勞動(dòng)?jì)D女為基礎(chǔ)”，“要和國(guó)民革命相結(jié)合”，并創(chuàng)辦了40多家女工夜校，培養(yǎng)了大批婦女工作干部。

“為花季少女解開(kāi)裹腳布，為廣大婦女爭(zhēng)取參政權(quán)，為底層娼妓尋求獨(dú)立人格，誰(shuí)說(shuō)我輩不女權(quán)？”向警予的這一聲吶喊至今令人熱血沸騰。她的一生是短暫的，但直至1928年因叛徒出賣(mài)被捕就義，她從未停止為黨為家國(guó)努力奮斗的步伐。

鄧穎超（1904—1992）亦是中國(guó)革命與中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人?！拔逅摹睍r(shí)期，鄧穎超就對(duì)“男尊女卑”“三從四德”等舊觀念、舊制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，并同周恩來(lái)等人共同組織發(fā)起了進(jìn)步青年團(tuán)體——覺(jué)悟社。她是一個(gè)崇尚自立的女性，“作為一個(gè)女性，首先應(yīng)該有自己的事業(yè)，然后才會(huì)得到屬于自己的愛(ài)情”。而她與周恩來(lái)正是因志同道合的革命事業(yè)而相識(shí)、相知的。經(jīng)過(guò)5年的感情碰撞，1925年8月，兩人在廣州喜結(jié)連理。

20世紀(jì)30年代初，鄧穎超和周恩來(lái)同在上海工作。為了躲避特務(wù)的跟蹤，鄧穎超扮成家庭主婦，提著菜籃子四處奔走，以尋找安全可靠的住地。她還總結(jié)出了一套秘密工作經(jīng)驗(yàn)，以應(yīng)付隨時(shí)可能到來(lái)的災(zāi)難。1931 年，顧順章、向忠發(fā)相繼叛變，蔣介石懸賞30 萬(wàn)銀圓緝拿周恩來(lái)，所幸由于鄧穎超機(jī)警周到，他們依然成功活動(dòng)在敵人心臟。

1941年1月，皖南事變爆發(fā)時(shí)，周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的南方局正在國(guó)民政府所在地重慶。為了保證南方局成員的安全，中共中央希望他們撤離，但周恩來(lái)仍決定留下斗爭(zhēng)，鄧穎超則表示生死相隨。在危機(jī)四伏的革命生活里，鄧穎超就是周恩來(lái)最得力的助手。她甚至憑著驚人的記憶力，將秘密黨員的姓名、地址和其他重要文件的內(nèi)容全部記在腦子里，以防敵人窺探。

新中國(guó)成立后，鄧穎超積極動(dòng)員婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)，她還致力于有計(jì)劃地掃除女性文盲的婦女解放事業(yè)。“我對(duì)婦女工作的關(guān)心和責(zé)任，一直承擔(dān)到生命的終止?！编嚪f超不止一次這樣說(shuō)過(guò)，也是如此行動(dòng)著，為中國(guó)婦女樹(shù)立了一個(gè)自尊、自信、自立、自強(qiáng)的新女性好榜樣。

擔(dān)當(dāng)：社會(huì)活動(dòng)中“半邊天”力量

自近代以來(lái)，為了民族的獨(dú)立與解放、國(guó)家的繁榮與富強(qiáng)，中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，其中眾多女性活躍在社會(huì)生活的方方面面，支撐起了中國(guó)的“半邊天”。

宋慶齡（1893—1981）出生在上海一個(gè)牧師兼實(shí)業(yè)家的家庭，少年時(shí)代，她即負(fù)笈出國(guó)接受“歐洲式的教育”，辛亥革命推翻了清朝專(zhuān)制統(tǒng)治，使她對(duì)祖國(guó)的獨(dú)立與自由滿(mǎn)懷憧憬。父親源源寄來(lái)的書(shū)信與剪報(bào)資料，在她的心中隱隱與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)架起了一座橋梁。

“我們深信，用不著一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，中國(guó)就會(huì)成為世界上教育程度最高的國(guó)家之一，中國(guó)婦女也將成為同男人們地位相等、平起平坐的伙伴?！?913年4月，宋慶齡在《威斯理安女子學(xué)院?？飞习l(fā)表了《現(xiàn)代中國(guó)婦女》一文，那是迄今為止見(jiàn)到的最早的宋慶齡關(guān)于婦女問(wèn)題的文章，她的女權(quán)觀為后來(lái)的故事做了鋪墊。

兩年后的某一個(gè)深夜，22歲的宋慶齡趁家人熟睡之時(shí)悄悄離開(kāi)，而此時(shí)孫中山的秘書(shū)朱卓文則正在門(mén)外等候，接她遠(yuǎn)赴日本與孫中山會(huì)合。同年10月25日，兩人在日本成婚。消息傳回國(guó)內(nèi)，一度震驚了整個(gè)社會(huì)。無(wú)數(shù)中國(guó)女青年驚異于宋慶齡的大膽，甚至萬(wàn)分佩服她的勇氣與決絕。

婚后的宋慶齡進(jìn)入了“當(dāng)孫中山學(xué)生的時(shí)代”，孫中山在參政、教育等問(wèn)題上完全贊同西方女權(quán)主義思想，這也深深地影響并引導(dǎo)著宋慶齡思想的轉(zhuǎn)變。陳炯明叛變事件中，宋慶齡堅(jiān)持讓孫中山先走，稱(chēng)“中國(guó)可以沒(méi)有我，但不能沒(méi)有你”。1925 年，孫中山病逝，宋慶齡忍痛投身到孫中山未竟的事業(yè)。

1927年，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)了震驚中外的“四一二反革命政變”，血腥屠殺共產(chǎn)黨人和革命大眾。在革命形勢(shì)最危急的關(guān)頭，宋慶齡毫不猶豫地選擇了同中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民站在一起。她頻繁參加群眾大會(huì)，在漢口創(chuàng)辦婦女政治訓(xùn)練班，培養(yǎng)大批婦女干部，還同何香凝等人組織北伐紅十字會(huì)，策劃戰(zhàn)時(shí)救濟(jì)工作。

在1933年5月初以前，由共產(chǎn)國(guó)際派駐中國(guó)代表發(fā)展宋慶齡秘密加入了共產(chǎn)國(guó)際。據(jù)廖承志（1908—1983，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，民主革命先驅(qū)廖仲愷與何香凝之子）回憶，宋慶齡曾代表共產(chǎn)國(guó)際與他秘密接頭，調(diào)查叛徒名單，“盡管過(guò)了將近五十年，但那短暫的不及半小時(shí)的每一分鐘，我都記得清清楚楚”。

全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)后，不少人對(duì)抗戰(zhàn)缺乏信心，甚至產(chǎn)生“恐日”情緒，宋慶齡揮筆寫(xiě)下《中國(guó)是不可征服的》，深刻闡釋了“日本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)是不能支持一場(chǎng)對(duì)中國(guó)人民的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的”。她還運(yùn)用廣泛的國(guó)際聯(lián)系，動(dòng)員國(guó)際力量援助中國(guó)革命。新中國(guó)成立后，宋慶齡長(zhǎng)期承擔(dān)了大量的國(guó)務(wù)活動(dòng)，且終其一生都熱心婦女解放事業(yè)。

出身于常州世代書(shū)香之家的另一位中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)史良（1900—1985）同樣值得付之于筆。1919年，史良參加五四運(yùn)動(dòng)，為查禁日貨、鼓動(dòng)商界和工人罷市罷工，她經(jīng)常在外進(jìn)行宣講，許多函電文告都出自其手。但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，她感到舊中國(guó)婦女參政是遙遠(yuǎn)的事，而學(xué)法律可以為受欺壓的老百姓幫點(diǎn)忙，于是1923年，史良考入上海法科大學(xué)攻讀法律專(zhuān)業(yè)。

史良在法律上為婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利做了大量工作。1927年，國(guó)民黨南京政府頒布法律，其中“通奸罪”一條規(guī)定：“有夫之?huà)D與人通奸處一年以下有期徒刑。”史良見(jiàn)之大怒，憤然闖到立法院，申述這一規(guī)定不平等之理由，堅(jiān)持要求修改。立法院被迫接受她的意見(jiàn)，改為“有配偶而與人通奸處一年以下有期徒刑”。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，史良擔(dān)任國(guó)民參政會(huì)參政員，成為國(guó)民參政會(huì)憲政期成會(huì)中唯一的女性。她告誡婦女同胞：“我最反對(duì)那種以出風(fēng)頭為目的的婦女，自己跳上了政治舞臺(tái)，只求自己的虛榮祿位，朝夕和所謂大人物者瞎混著，卻把大眾婦女的痛苦置諸腦后。這種婦女雖有一千人上了政治舞臺(tái)，也只是一千個(gè)享樂(lè)者，和大眾婦女的福利是不相干的！”

史良尤為反對(duì)“嫁”字，認(rèn)為“把女子嫁給男子，換句話(huà)說(shuō)，還是把女子當(dāng)作男子的財(cái)產(chǎn)”。新中國(guó)成立后，史良傾注大量心血，參與制定了《中華人民共和國(guó)婚姻法》（1950年5月1日，新中國(guó)第一部法律《中華人民共和國(guó)婚姻法》出爐），從此中國(guó)大地上再無(wú)包辦強(qiáng)迫、男尊女卑等封建主義婚姻制度，中國(guó)婦女真正意義上實(shí)現(xiàn)了一夫一妻制與婚姻自由。

在中國(guó)婦女解放的歷史長(zhǎng)河里，還有一位女性的經(jīng)歷堪稱(chēng)傳奇，周恩來(lái)曾對(duì)她做如是評(píng)價(jià)：“一個(gè)人革命不容易，一個(gè)女人革命就更不容易，一個(gè)女人要做成功一件事就更難了?！彼褪嵌窬?900—1997，女實(shí)業(yè)家，曾連任第一至第七屆全國(guó)政協(xié)委員）。出身貧苦的董竹君，13歲時(shí)便被父母賣(mài)到青樓抵債。機(jī)緣巧合之下，她與常在青樓出沒(méi)以掩護(hù)革命活動(dòng)的革命黨人夏之時(shí)一見(jiàn)傾心。在夏之時(shí)答應(yīng)她“不做小老婆、去日本讀書(shū)、回國(guó)后組成家庭”的3個(gè)條件后，董竹君拋下一切跟夏之時(shí)去了日本。

宋慶齡（左）和史良（右）在某次會(huì)議中

在日本，董竹君如饑似渴地學(xué)習(xí)知識(shí)。4年后，夏之時(shí)就任四川都督，她隨夫回到成都。然而，1919年夏之時(shí)仕途受挫，被解除軍職。渾渾噩噩之下，夏之時(shí)染上了抽大煙和賭博等惡習(xí)，脾氣更是大變，把所有的怨氣都發(fā)泄在妻子董竹君和幾個(gè)孩子身上，動(dòng)輒大打出手。這讓董竹君感到窒息，最終，她選擇離婚，只身帶著4個(gè)女兒離開(kāi)四川去往上海。一時(shí)間，“夏之時(shí)家中難都督，將軍街走出女娜拉”一類(lèi)的報(bào)道成為成都各家報(bào)紙大炒的熱門(mén)新聞。

為了維持生計(jì)，董竹君賣(mài)襪子，賣(mài)針線(xiàn)活，甚至攢錢(qián)開(kāi)了個(gè)小紗廠。廠子越來(lái)越紅火，深明大義的董竹君開(kāi)始以盈余資助進(jìn)步活動(dòng)。然而1932年日軍進(jìn)攻上海，紗廠毀于一旦。禍不單行的是，董竹君又因結(jié)交共產(chǎn)黨員，被巡捕房以政治嫌疑犯的罪名關(guān)押了 4 個(gè)多月。

出獄之后，心有不甘的董竹君再一次創(chuàng)業(yè)，開(kāi)了一家飯店，起名錦江川菜館（后改名錦江飯店）。 “我辦飯店不只是為了賺錢(qián)，而是想把它當(dāng)成文化副業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)”，董竹君的這種經(jīng)營(yíng)思想，在舊中國(guó)不得不說(shuō)是頗有遠(yuǎn)見(jiàn)的。她改進(jìn)川菜的色香味，改善餐館的裝飾，使之格調(diào)高雅，再加上引進(jìn)西方經(jīng)營(yíng)管理理念，從而一炮而紅?！白源蝈\江當(dāng)時(shí)在上海開(kāi)業(yè)以來(lái)，日日滿(mǎn)座。”青幫大佬黃金榮、杜月笙成為座上?？停娬獑T更是對(duì)“錦江”招牌贊不絕口。

董竹君是個(gè)心懷民族大義的女性，她不僅把營(yíng)利捐助抗日前線(xiàn)，還暗中幫助共產(chǎn)黨開(kāi)展各種地下活動(dòng)。1936 年2月，董竹君在龍華路增設(shè)錦江茶室，為中共地下黨員和進(jìn)步人士開(kāi)辟了一個(gè)聯(lián)絡(luò)、聚會(huì)的場(chǎng)所。為了適應(yīng)中共地下工作需要，她還出資創(chuàng)辦印刷廠和進(jìn)出口公司，協(xié)助創(chuàng)辦文化公司等。上海解放前夕，營(yíng)救被國(guó)民黨控制的民盟主席張瀾和羅隆基的行動(dòng)，也有她的功勞。

1945年，鄧穎超來(lái)訪錦江飯店時(shí)，對(duì)董竹君以姐妹相稱(chēng)，還鼓勵(lì)她繼續(xù)充分利用自己的本事為國(guó)為民辦好事。而董竹君也的確用其一生去踐行了這一承諾。新中國(guó)成立后，董竹君將自己辛苦半生所得的15萬(wàn)美元全部捐贈(zèng)給了國(guó)家，其用半生心血經(jīng)營(yíng)的錦江飯店也發(fā)展成了眾多國(guó)家元首下榻的國(guó)賓館。

她們：“替數(shù)千年大多數(shù)婦女吐氣”

“凡我女同胞，急急把腳放了……把救國(guó)的擔(dān)子，也擔(dān)在身上，替數(shù)千年大多數(shù)婦女吐氣……我看婦女的勢(shì)力，比男子還要大些。”近代民主革命家陳天華曾如是言，道出了彼時(shí)中國(guó)婦女邁出家門(mén)、走入社會(huì)的迫切與力量之大。

人類(lèi)社會(huì)歷史上，人權(quán)概念已有200多年的歷史，但它在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)卻并不包括女權(quán)，這在中國(guó)更甚。伴隨著思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和西方女權(quán)思想的傳播，中國(guó)婦女方才逐漸有了初步的思想解放，而五四運(yùn)動(dòng)則使得中國(guó)女性開(kāi)始了新的覺(jué)醒，到新中國(guó)成立，數(shù)十年光陰彈指間，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)巾幗英雄，她們與男性共同撐起了中華民族的一片天。

1940年，毛澤東在延安“三八”節(jié)紀(jì)念大會(huì)上曾預(yù)言：“全國(guó)婦女起來(lái)之日，就是中國(guó)革命勝利之時(shí)。”

而今，中國(guó)婦女早已起來(lái)。1949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北京召開(kāi)，占全體代表10.4%的69名婦女出席了會(huì)議，她們與男代表一起共商建國(guó)大計(jì)。宋慶齡在這次會(huì)議上當(dāng)選為中央人民政府副主席，李德全、史良等一批女性擔(dān)任了政府的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。會(huì)議通過(guò)的具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》莊嚴(yán)宣布，廢除束縛女性的封建制度，女性在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都享有與男子平等的權(quán)利，“能頂半邊天”的中國(guó)女性成了社會(huì)主義建設(shè)的生力軍。1990年的“三八”婦女節(jié)時(shí)，時(shí)任福建寧德地委書(shū)記的習(xí)近平結(jié)合本地區(qū)的婦女工作開(kāi)展情況，寫(xiě)了《婦女是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的偉大力量》，他說(shuō)：“有人曾說(shuō)，農(nóng)村婦女離不開(kāi)鍋臺(tái)，上不了講臺(tái)，登不上舞臺(tái)。大量無(wú)可辯駁的事實(shí)一再證明，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的閩東廣大婦女，她們離開(kāi)了鍋臺(tái)，走出了家庭，步入社會(huì)，不僅投身于各項(xiàng)生產(chǎn)勞動(dòng)，而且參加各種政治活動(dòng)?！痹诋?dāng)時(shí)閩東多數(shù)農(nóng)村重男輕女風(fēng)氣依然不減的年代，習(xí)近平的話(huà)恰如春風(fēng)?！爸袊?guó)將更加積極貫徹男女平等基本國(guó)策，發(fā)揮婦女‘半邊天’作用，支持婦女建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生理想和夢(mèng)想。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平更是在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展婦女事業(yè)的重要意義，為婦女工作指明了方向。

1940年，重慶，一群面帶微笑的女性（哈里森·福爾曼/攝）

放眼當(dāng)下，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過(guò)程中，有一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或可作為參考：據(jù)2010年美國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，中國(guó)婦女的勞動(dòng)參與率高達(dá)68%，超過(guò)大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家（美國(guó)約59%，德國(guó)約52%，法國(guó)約51%，日本約48%），而同為人口大國(guó)、快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體，印度婦女勞動(dòng)參與率只有28%，與中國(guó)相距甚遠(yuǎn)。盡管世界銀行發(fā)布的2016年數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)婦女勞動(dòng)參與率降為63%，但顯然還是保持在了一個(gè)較高水平。

“欲新中國(guó)，必新女子；欲強(qiáng)中國(guó)，必強(qiáng)女子；欲文明中國(guó)，必先文明我女子；欲普救中國(guó)，必先普救我女子?！倍〕跷遥?871—1930）當(dāng)年在《女子世界》（1906年?？?，辛亥革命前歷史最長(zhǎng)的婦女刊物）創(chuàng)刊詞中發(fā)出的這一聲吶喊，新中國(guó)徹底實(shí)現(xiàn)了！