創(chuàng)建三個關(guān)聯(lián) 實現(xiàn)新詩深度教學(xué)

陳曉英

朱迪思·朗格在《想象知識：在學(xué)科內(nèi)培養(yǎng)語言能力》一書中指出：“正如認(rèn)識一個人的過程，所有知識都是相互關(guān)聯(lián)的，它需要積極活躍的大腦去探索。”作者提出了“締造學(xué)科知識關(guān)聯(lián)”的教學(xué)策略，這一策略強調(diào)的是預(yù)見并建立學(xué)科相關(guān)部分之間的對話與聯(lián)系。教師須教學(xué)生如何把所學(xué)知識與原有知識及未來知識相關(guān)聯(lián)，與日常生活、學(xué)科內(nèi)或跨學(xué)科熱點、世界重大事件相關(guān)聯(lián)。

基于此，我在新詩教學(xué)中創(chuàng)建了三個關(guān)聯(lián)，一是關(guān)聯(lián)學(xué)生的疑點難點，確定新詩深度教學(xué)的起點;二是關(guān)聯(lián)詩歌內(nèi)外，以詩解詩，搭建新詩深度教學(xué)的支架;三是關(guān)聯(lián)學(xué)生經(jīng)驗，觸動學(xué)生的心靈，觸發(fā)學(xué)生深層興趣、情感和思維，希望以此引發(fā)學(xué)生對“學(xué)科相關(guān)部分之間”的深度“對話與聯(lián)系”，幫助深度建構(gòu)新詩閱讀的核心知識，實現(xiàn)新詩深度教學(xué)。我以《鄉(xiāng)愁》教學(xué)為例作具體闡述。

一、關(guān)聯(lián)學(xué)生疑難點——確定深度教學(xué)的起點

“預(yù)見并建立學(xué)科相關(guān)部分之間的對話與聯(lián)系”的前提是學(xué)生已知什么和未知什么，并對學(xué)生未知進行篩選聚焦，在此基礎(chǔ)上建立起學(xué)生未知和學(xué)科核心知識之間的關(guān)聯(lián)，形成教學(xué)的核心問題，作為教學(xué)的起點。

我在執(zhí)教余光中《鄉(xiāng)愁》前，先讓學(xué)生從“已知”和“未知”兩方面預(yù)習(xí)，也就是“我的發(fā)現(xiàn)”和“我的疑惑”。在“我的發(fā)現(xiàn)”版塊，學(xué)生基本能讀出詩人的濃重的愁緒和回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏特點。在“我的疑惑”版塊，我對學(xué)生的問題進行了篩選和聚焦。最后形成了以下三方面的問題：

1.為什么要選郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{來表達鄉(xiāng)愁？2.為什么強調(diào)墳?zāi)故恰鞍摹保亢{那么深，思念那么深，為什么是“淺淺的”？為什么第三節(jié)是“里頭”和“外頭”？而其他小節(jié)是“這頭”和“那頭”？3.為什么兩次寫到母親？為什么第四節(jié)要寫到大陸？

第一個問題聚焦新詩的意象問題，第二個問題聚焦新詩的言語形式，主要是詩歌語言的陌生化和無理而妙，第三個問題聚焦詩歌的情感層次，情感是詩歌的內(nèi)核。應(yīng)該說，這三個方面的問題直指新詩閱讀的核心知識。這樣自然建構(gòu)起了學(xué)生對這首現(xiàn)代詩的“未知”和“新詩核心知識”之間的關(guān)聯(lián)。

由此，基于學(xué)生對《鄉(xiāng)愁》的預(yù)習(xí)學(xué)情，我確定了本課的教學(xué)目標(biāo)：1.讀懂詩歌的深層意蘊;2.了解讀詩的基本方法。我把以上三個問題的解決作為推進本課教學(xué)的主要手段。

其實，深度學(xué)習(xí)是展開問題解決的學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)一定不是以知識獲得為目的的學(xué)習(xí)，而最好是在問題解決過程中所展開的學(xué)習(xí)。由此，深度教學(xué)的起點就該是學(xué)生預(yù)習(xí)過程中的“問題”。教師需要做的就是把知識轉(zhuǎn)化成問題，而問題應(yīng)是以學(xué)情作為基點，貼著學(xué)生教，確定學(xué)生學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”，才能真正實現(xiàn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，直抵詩歌內(nèi)核。

二、關(guān)聯(lián)詩歌內(nèi)外——搭建深度教學(xué)的支架

“對于文學(xué)，我們可以通過文本內(nèi)與文本外的多角度探索來理解文本，通過分析文本自身以及文本與其他文本、文學(xué)理論與生活之間的聯(lián)系考慮文本中的隱含之意。”也就是說，我們可以關(guān)聯(lián)詩歌文本內(nèi)外來幫助學(xué)生“理解文本”“考慮文本中的隱含之意”。所以，學(xué)情目標(biāo)確定后，教師要提供詩歌內(nèi)外相互關(guān)聯(lián)的教學(xué)材料來提升、發(fā)展、深化學(xué)生對該知識的認(rèn)識。

每一首詩都不是孤立的存在。我們可以關(guān)聯(lián)詩人的其他詩歌，“以詩解詩”，即適當(dāng)引入歷時或共時的詩歌，與當(dāng)前的目標(biāo)文本共同構(gòu)成相互關(guān)聯(lián)的互文本，將詩歌當(dāng)中使用的意象、抒情的對象、抒發(fā)的情感和與其相關(guān)的其他詩歌作為藝術(shù)觀照，用詩人的組詩作為旁證來反觀目標(biāo)文本，引領(lǐng)學(xué)生一步步走進詩人心靈深處，讓學(xué)生“見到”“體驗到”那些“不可言說”“不可分析”“只可以意會而不可言傳”的存在。余光中先生所寫的有關(guān)“鄉(xiāng)愁”體裁的詩歌不下幾十首，并以“懷鄉(xiāng)”為主題出版了詩集《鄉(xiāng)愁四韻》，《鄉(xiāng)愁》被編入“呼喚”之篇。以詩解詩是幫助學(xué)生讀懂詩歌，走進詩人的金鑰匙。

意象是詩歌的基本元素。為幫助學(xué)生理解《鄉(xiāng)愁》“郵票”意象選擇，我引進了余光中的《梅雨箋》詩歌節(jié)選部分：

方的郵票/圓的郵戳/只輕輕地一敲/扁扁的心情/就留下了印烙

《梅雨箋》中的郵票意象和《鄉(xiāng)愁》中的郵票意象互為闡釋，學(xué)生就能較容易理解這小小的郵票，烙著母親的溫度，承載了逃亡少年幾多的思念，幾多的期盼。以詩解詩，學(xué)生在與同類意象的對話中“還原為詩人的內(nèi)在之意”，獲得了較深的情感體驗。

為幫助學(xué)生理解《鄉(xiāng)愁》“船票”意象選擇，我引進了余光中的《三生石》：

師：為什么第二節(jié)要選擇“船票”呢？

生：我知道當(dāng)時詩人到美國讀書，離開了家，離開了妻子。

師：對，當(dāng)時詩人到美國進修，要漂洋過海，船票就是離別的象征。“我在這頭”，“我”在——

生：美國。

師：“新娘在那頭。”新娘在——

生：臺灣。

師：這中間隔著——

生：很遠很遠的距離。

師：一般結(jié)婚多久稱為新娘？

生：剛結(jié)婚。

師：詩人當(dāng)時離開臺灣到美國讀書時已結(jié)婚2年，還稱其為“新娘”，從中可以看出什么？

生：詩人很愛妻子。

師：他們夫妻感情真的很好，詩人在寫給妻子的信中，這樣表達：不要問我心里有沒有你，我余光中都是你。你們讀得懂嗎？

生：有兩層含義：我的眼角的余光當(dāng)中都是你，我是你的。

師：你真的讀懂了。他們兩人感情這么深，卻相隔重洋，這一份思念都寄托在這窄窄的船票里。詩人在《三生石》里也寫道：

當(dāng)渡船解纜/風(fēng)笛催客/只等你前來相送/在茫茫的渡頭/看我漸漸地離岸/水闊，天長/對我揮手/我會在對岸/苦苦守候/接你的下一班船/在荒蕪的渡頭/看你漸漸地靠岸/水盡，天回/對你招手

師：這一送一接、揮手招手間飽含著詩人多少情愁！這窄窄的船票啊，是——

生：濃濃的愛戀！

生：深深的離愁！

為幫助學(xué)生理解《鄉(xiāng)愁》中詩人對母親的特殊情感（兩度寫到母親），我引進了余光中的《今生今世》：

師：請一個同學(xué)來讀第三小節(jié)。

生讀第三小節(jié)。

師：“后來啊”這個“啊”字有拖音，為什么這么處理？

生：因為母親離世，詩人很悲傷。

師：“啊”字的拖音，飽含了詩人的傷痛。余光中的詩有一種回環(huán)反復(fù)的美，為什么這一節(jié)改成“外頭”和“里頭”？

生：因為母親去世，母親在里頭，而我在外頭。

師：這次寫母親，寫離別，和第一小節(jié)有什么不同？

生：第一小節(jié)是短暫的離別，是可以再見的，而現(xiàn)在是永久的離別。

生：之前是生離，這次是訣別。

師：是啊，“里頭”和“外頭”之間隔著的是不可逾越的生死鴻溝！母親去世時，詩人還在美國，而他再也看不見那曾用扁擔(dān)挑著他四處逃亡的母親了，詩人對母親的感情特別深厚，母親去世后，詩人曾寫過一首詩，叫《今生今世》，請一個同學(xué)來讀：

我最忘情的哭聲有兩次/一次，在我生命的開始/一次，在你生命的告終/第一次，我不會記得，是聽你說的/第二次，你不會曉得，我說也沒用/但兩次哭聲的中間啊/有無窮無盡的笑聲/一遍一遍又一遍/回蕩了整整三十年/你都曉得，我都記得

請男生一起來讀第三節(jié)。

生：今生今世，母子情深，難以言說的痛。

詩人說，“寫《鄉(xiāng)愁》，我用的是孩子的視角，一種近乎童話的天真。”這種“近乎童話的天真”就是詩人的赤子之心。為幫助學(xué)生深入理解詩人對祖國大陸可望不可歸的家國之愁，我引進了余光中的《當(dāng)我死時》的節(jié)選詩句：

當(dāng)我死時，葬我，在長江與黃河之間/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國，最美最母親的國度/我便坦然睡去，睡整張大陸

學(xué)生便能較容易理解大陸是詩人、是一代人的根！整首詩洋溢著的是詩人魂牽夢繞的“中國情結(jié)”，吾心安處是吾家！這是一種對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感！

這個教學(xué)環(huán)節(jié)引入了詩人的四首詩歌，是對同一題材（寫給妻子和母親）、同一主題（家國情懷）詩歌的拓展，強化了詩歌之間的情感對話，也有效地引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的情感基調(diào)，拓寬了詩歌深度學(xué)習(xí)的廣度。

“以詩解詩”，不僅可以引領(lǐng)學(xué)生讀懂一首詩，也可以帶領(lǐng)學(xué)生真正讀懂一個詩人，甚至讀懂那一代詩人的詩情！教師提供思路引導(dǎo)學(xué)生思考，關(guān)聯(lián)詩歌內(nèi)外，“以詩解詩”，不僅為學(xué)生深度學(xué)習(xí)提供了學(xué)習(xí)支架，也為學(xué)生提供了一種鑒賞詩歌的有效方法。

三、關(guān)聯(lián)學(xué)生經(jīng)驗——實現(xiàn)深度教學(xué)的必經(jīng)路徑

謝冕在《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》提出，要“把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象，加以高度精煉的東西，還原到他原先的狀態(tài)中去”，要把濃縮了的東西“泡開”的過程，正是教學(xué)的“第二次倒轉(zhuǎn)”的部分，即通過“還原”“泡”，使學(xué)生能夠再次經(jīng)歷、再次體驗。這就需要教師在教學(xué)中關(guān)聯(lián)喚起學(xué)生原有的經(jīng)歷，生發(fā)出新的體驗，從而提升原有的語文和生活經(jīng)驗。

在新詩教學(xué)中，我們要注意關(guān)聯(lián)學(xué)生的語文經(jīng)驗。如學(xué)生在探討海峽為什么是“淺淺的”問題時，意見不一，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)了郭沫若的《天上的街市》：

師：“銀河淺淺”表現(xiàn)的是詩人的——

生：一種美好愿望。

師：這里的“淺淺的海峽”如何理解？

生：也表達一種愿望，希望海峽淺淺，能早日回歸。

生：海峽雖然淺淺，但是阻隔很深，這樣更能體現(xiàn)鄉(xiāng)愁之深。

師：以淺表愿望，以淺襯深愁。讓我們一起齊讀這一代人的深深的尋根不得之離愁！

以聯(lián)想的結(jié)構(gòu)方式去學(xué)習(xí)，是深度學(xué)習(xí)的重要特征。在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動去聯(lián)想調(diào)動，激活以往的經(jīng)驗，以融會貫通的方式對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行組織，從而建構(gòu)出自己的知識結(jié)構(gòu)（用同一表現(xiàn)手法的詩歌來激活學(xué)生已有的經(jīng)驗，從而更深入解讀當(dāng)下所學(xué)的詩歌）。

在新詩教學(xué)中，我們還要注意關(guān)聯(lián)學(xué)生的生活經(jīng)驗。鄭桂華教授指出：“以往我們的詩歌教學(xué)比較多地停留在第一個層面上，即通過大量的詞句分析和背景介紹，千方百計去弄清楚作者到底說的是什么，至于這首詩跟‘我有什么關(guān)系，跟今天有什么關(guān)系，則常常不顧。”詩歌教學(xué)必須關(guān)聯(lián)這個“我”，在教學(xué)過程中，我們還要時時關(guān)聯(lián)學(xué)生的人生經(jīng)驗，觸發(fā)學(xué)生的心靈，要“將新詩當(dāng)做‘心詩來讀。”詩歌的深度學(xué)習(xí)，要“深”在人的精神境界上，“深”在人的心靈里。詩歌的深度教學(xué)若不能打動人（心），學(xué)生的思想、意識、情感就不能活躍，就不可能有作為主體的深度學(xué)習(xí)。

因為身處快節(jié)奏的時代，學(xué)生起初對郵票這一意象比較陌生，一時難以理解郵票所承載的情感內(nèi)涵，我適時關(guān)聯(lián)學(xué)生的人生經(jīng)驗，來幫助學(xué)生體會：

師：同學(xué)們有苦苦等待某樣?xùn)|西或某個人的經(jīng)歷嗎？

生：我曾等待過同學(xué)的明信片。

師：等待的心情如何？

生：很急，每天回家就問媽媽，有沒寄到。有失望，也有期待。

師：為什么這么急切和期盼？這張明信片有什么特殊的含義嗎？

生：是我的小學(xué)同學(xué)寄的，她到了外地讀書。她是我小學(xué)最要好的同學(xué)。

師：一張明信片，一份同學(xué)情。所以，于你而言，思念就是那一張——

生：薄薄的明信片。

做了這樣的關(guān)聯(lián)，學(xué)生就能深入理解詩人等待母親來信時的復(fù)雜心情，也能更深入理解郵票所承載的情感重量。同樣，在探討墳?zāi)篂槭裁词恰鞍摹边@一問題時，學(xué)生一時也深入不了。這時，關(guān)聯(lián)學(xué)生的人生經(jīng)驗，就尤為需要：

生：母親的墳?zāi)够蛟S就是矮矮的。

師：你的意思是——寫實。

師：是否有同學(xué)有過生離死別之痛？

生：我太婆離開了我們，我們也很難過。

師：你現(xiàn)在想起來，有哪些有關(guān)太婆的回憶？

生：小時候陪我玩，給我買東西，好像一直都是微笑著的。

師：一直微笑著的太婆化作了那一抔黃土，著實令人心痛。你站在外婆的墳前，有注意到墳?zāi)沟母甙珕幔?/p>

生：當(dāng)然是“矮矮的”，我們是站著祭拜的。

生：或許“矮矮的”更能體現(xiàn)母親一生的平凡？

生：正因為墳?zāi)拱艺驹谀赣H墳前，想起母親平凡而“高大”的形象才會有一種特別的傷痛。

師：一個人，無論多大，沒了母親，人生就沒有來處。墳?zāi)拱x愁深深。天人永隔，幾多悲愴！

在深入理解第四小節(jié)“這頭”和“那頭”的內(nèi)涵時，我也做了類似的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人的家國情懷、根植大陸卻又歸家無望的永遠的鄉(xiāng)愁：

師：“我在這頭”中的“我”指的僅僅是詩人自己嗎？

生26：應(yīng)該是所有想要回家的人。

師： 應(yīng)該是整整一代人！“那頭”有什么？為什么一定要回家？

生27：“那頭”有家人。

生28：“那頭”有親人，可能還有鄰居，兒時的伙伴。

生29：“那頭”有真正的家，有兒時的回憶等等。

生30：我覺得“那頭”是真正的故鄉(xiāng)吧。

師：是啊，剛才同學(xué)們講的這些概括起來，就是一個人，一代人的——根！在臺灣，有一群人，他們心心念念想要回家，想要葉落歸根，卻始終回不去，他們猶如一種野生植物，他們的名字叫“游子”！海峽阻隔，歸夢難圓！

鄭桂華教授指出詩歌教學(xué)要“把閱讀一首詩歌得來的具體的個性化體驗升格為人類共同的情感類型，并記入你的感情內(nèi)存”，從“一個人”情感到“一代人”情感，到“游子思鄉(xiāng)”這種“人類共同的情感類型”，這樣的深度學(xué)習(xí)，豐富了學(xué)生的“感情內(nèi)存”。

總之，新詩的深度教學(xué)要從學(xué)生的未知開始，基于學(xué)生已有的新詩閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，以關(guān)聯(lián)為核心，精心設(shè)計教學(xué)。要在積極主動的語文活動中提升學(xué)生的新詩閱讀經(jīng)驗，觸動和豐富學(xué)生的心靈體驗，從而真正實現(xiàn)新詩的深度教學(xué)。

[作者通聯(lián)：浙江金華市第四中學(xué)]