“適合教育”，讓每一位學(xué)生享受適合的教育

黃博彥

楊翠，佛山市禪城區(qū)張槎中心小學(xué)黨支部書(shū)記、校長(zhǎng)，小學(xué)數(shù)學(xué)正高級(jí)教師，全國(guó)巾幗建功標(biāo)兵，全國(guó)名校長(zhǎng)工作室主持人，廣東省特級(jí)教師，廣東省南粵教書(shū)育人優(yōu)秀教師，廣東第二師范學(xué)院兼職教授，佛山市小學(xué)校長(zhǎng)任職資格培訓(xùn)指導(dǎo)專家。自張槎中心小學(xué)創(chuàng)校以來(lái)，她帶領(lǐng)學(xué)校全體教師，堅(jiān)持“讓每一位學(xué)生享受適合的教育”的教育理念，深入實(shí)施“適合教育”，短短十年便使這所由普通農(nóng)村小學(xué)合并的學(xué)校，一躍成為佛山市小學(xué)教育的“明珠”，區(qū)域教育發(fā)展的品牌標(biāo)桿。

追問(wèn)與反思：適合教育的思維方式

《廣東教育》：楊校長(zhǎng)，每一個(gè)教育理念的提出和產(chǎn)生，都有著一定的歷史背景，都有著需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。學(xué)校實(shí)施適合教育已經(jīng)有10年的時(shí)間，也獲得了一定的成績(jī)和榮譽(yù)。那么，當(dāng)初您提出適合教育的原因是什么？

楊翠：張槎中心小學(xué)于2009年9月創(chuàng)建，由張槎街道原來(lái)的大江小學(xué)、上朗小學(xué)、村頭小學(xué)、村尾小學(xué)、蓮塘小學(xué)和古灶小學(xué)六所學(xué)校合并而成。作為一所中心學(xué)校，我們有著較好的資源和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但作為一所合并校，生源和社會(huì)環(huán)境卻顯得先天不足。如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，加速發(fā)展，把學(xué)校辦成名副其實(shí)的中心小學(xué)，這是我們當(dāng)時(shí)所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

面對(duì)“六校合一”產(chǎn)生的生源差異、師資差異、家長(zhǎng)差異、社會(huì)環(huán)境差異以及與周邊學(xué)校的差異，我產(chǎn)生了這樣一個(gè)疑問(wèn)：“這些差異的背后，是否隱藏著一個(gè)學(xué)校教育相關(guān)的、本質(zhì)的‘差異？”經(jīng)過(guò)一番思考后，我得到了答案：“這些差異的背后，是學(xué)生多元的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展需求與單一的學(xué)校教育的‘差異，是學(xué)生需求與學(xué)校教育、受教育者與教育者之間的矛盾。”這給我?guī)?lái)了一個(gè)思路：學(xué)校教育應(yīng)該關(guān)注和回應(yīng)每一個(gè)學(xué)生的每一種學(xué)習(xí)需求和發(fā)展需求。由此，我提出“讓每一位學(xué)生享受適合的教育”的適合教育理念，深入開(kāi)展特色辦學(xué)。

《廣東教育》：任何的教育理論都源于教育實(shí)踐，任何的教育實(shí)踐都蘊(yùn)含著教育理論。適合教育作為一種辦學(xué)理念，指向“讓每一位學(xué)生享受適合的教育”，這有著怎么樣的思考？

楊翠：適合教育源于“學(xué)生需求與學(xué)校教育、受教育者與教育者之間的矛盾”，即源于“不適合”。要使教育從“不適合”到“適合”，就需要對(duì)教育進(jìn)行追問(wèn)與反思，在追問(wèn)與反思中找到不適之處，將其改變、調(diào)整。

教育指向人的全面發(fā)展，這是毋庸置疑的，但是，人的全面發(fā)展不僅是指結(jié)果，更在于過(guò)程。當(dāng)前，人的全面發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為人的完整性發(fā)展和人的個(gè)性化發(fā)展，并作為過(guò)程中的一個(gè)階段，不斷向人的全面發(fā)展邁進(jìn)。因此，適合教育的目標(biāo)，就是尊重學(xué)生的差異，為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育，促進(jìn)其全面發(fā)展。

在確定適合教育的目標(biāo)后，就要對(duì)教育的對(duì)象進(jìn)行追問(wèn)和反思。教育的對(duì)象是人，發(fā)展的主體是人，這里的人是一個(gè)怎樣的“人”？作為教育對(duì)象的人，并不是在經(jīng)驗(yàn)層面上所感知到的、抽象的、片面的“人”，而是在理論層面上認(rèn)識(shí)到的、具體的、全面的“人”，是一個(gè)個(gè)存在差異的、鮮活的“人”。看到這存在差異的、鮮活的“人”，我們就會(huì)看到人的各種屬性：人的自然性、人的社會(huì)性、人的歷史性、人的實(shí)踐性、人的超越性等。適合教育就是要充分關(guān)注人的各種屬性，不斷促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的提高、社會(huì)規(guī)范的習(xí)得、歷史文化的傳承、實(shí)踐創(chuàng)新的踐行、自我超越的實(shí)現(xiàn)。

理想與現(xiàn)實(shí)：適合教育的實(shí)踐立場(chǎng)

《廣東教育》：作為一種思想性存在的教育理念，需要通過(guò)一定的載體轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐，在這轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，教育者有著不一樣的實(shí)踐立場(chǎng)。這一實(shí)踐立場(chǎng)不僅決定著教育者怎么“想”教育，更決定著教育者怎么“做”教育。在將適合教育理念轉(zhuǎn)化為適合教育特色辦學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，您是以怎樣的立場(chǎng)進(jìn)行的？

楊翠：將適合教育理念轉(zhuǎn)化為適合教育特色辦學(xué)實(shí)踐，需要保持理想信念和辦學(xué)實(shí)踐之間的張力，以理想信念指引辦學(xué)實(shí)踐，以辦學(xué)實(shí)踐支撐理想信念。基于此，我們依據(jù)適合教育理念，確立了“尊重差異，多元選擇，自主發(fā)展，各美其美”的“適合課程”理念，即尊重學(xué)生個(gè)體差異，為學(xué)生提供豐富多元的課程選擇，通過(guò)因材施教促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完整性發(fā)展和多樣化發(fā)展，讓學(xué)生成就最好的自己和最美的人生。

由此，我們進(jìn)一步確立了“四有、四會(huì)、四能”的適合課程目標(biāo)。“四有”為心智涵養(yǎng)目標(biāo)，聚焦學(xué)生可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)和完整性發(fā)展，為學(xué)生成為未來(lái)創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)，具體指“有健康的體魄和陽(yáng)光的心態(tài)，有良好的習(xí)慣和踐行低碳的生活方式，有勤學(xué)的態(tài)度和善思的頭腦，有文雅的氣質(zhì)和開(kāi)闊的視野”;“四會(huì)”為特色培養(yǎng)目標(biāo)，聚焦本土文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立民族自信，弘揚(yáng)本土文化培養(yǎng)，具體指“會(huì)玩龍獅，會(huì)讀書(shū)和寫(xiě)毛筆字，會(huì)制作版畫(huà)，會(huì)演奏一種民間樂(lè)器”;“四能”為特長(zhǎng)發(fā)展目標(biāo)，聚焦學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的潛能與特長(zhǎng)，具體指“能寫(xiě)一手好字，能完成一項(xiàng)科技創(chuàng)意，能參與相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，能掌握體藝‘2+1項(xiàng)目”。

《廣東教育》：正如您所說(shuō)，在適合教育特色辦學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，需要保持理想信念和辦學(xué)實(shí)踐之間的張力。如果說(shuō)，課程理念、課程目標(biāo)是對(duì)適合教育理想信念的表達(dá)，那么，課程內(nèi)容、課堂教學(xué)就是對(duì)適合教育具體操作的構(gòu)建。請(qǐng)您談?wù)剬W(xué)校是如何構(gòu)建課程內(nèi)容體系和課堂教學(xué)模式的？

楊翠：我們從三個(gè)維度構(gòu)建適合課程的內(nèi)容體系。第一個(gè)維度是基于佛山本土文化特色的普及，開(kāi)設(shè)“兒童龍獅”“兒童閱讀”“兒童版畫(huà)”“兒童民樂(lè)”必修課程，以及讀書(shū)節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、英語(yǔ)節(jié)、體育節(jié)“特色五節(jié)課程”和陽(yáng)光大課間課程;第二個(gè)維度是基于學(xué)生的多元能力發(fā)展，開(kāi)設(shè)體藝、科技、人文、環(huán)保、生活、學(xué)科拓展六大領(lǐng)域共計(jì)50門選修課程;第三個(gè)維度是基于學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)針對(duì)一類有特殊需要的學(xué)生群體，甚至一位學(xué)生的個(gè)性課程。

要將課程真正落實(shí)，將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)內(nèi)容，就需要教學(xué)模式的支撐。得益于學(xué)校數(shù)學(xué)科組在省級(jí)課題“基于前置學(xué)習(xí)的小學(xué)數(shù)學(xué)小組合作學(xué)習(xí)模式的實(shí)踐研究”的實(shí)踐中，構(gòu)建了“前置學(xué)習(xí)—導(dǎo)學(xué)交流—鞏固提升—總結(jié)積累—檢測(cè)反饋”的課堂教學(xué)模式，學(xué)校進(jìn)一步構(gòu)建出“預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)—多維探究—適時(shí)點(diǎn)撥—當(dāng)堂反饋”適合教育“四環(huán)”課堂教學(xué)模式。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)，即教師在引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展新課內(nèi)容學(xué)習(xí)之前，讓學(xué)生先根據(jù)自己的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行嘗試性學(xué)習(xí);多維探究，即教師對(duì)學(xué)生提出的共性問(wèn)題進(jìn)行聚焦，并以此作為線索和切入點(diǎn)展開(kāi)新課教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí);適時(shí)點(diǎn)撥，即教師與學(xué)生一同解決探究過(guò)程中生成的問(wèn)題，并對(duì)學(xué)生的探究成果進(jìn)行梳理和提升;當(dāng)堂反饋，即根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重難點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)、質(zhì)疑點(diǎn)，分基本、提高、拓展這三個(gè)梯次進(jìn)行課堂檢測(cè)。

浸潤(rùn)與喚醒：適合教育的人文意蘊(yùn)

《廣東教育》：適合教育是以學(xué)生成人為根本指向的教育，人文品性是適合教育的基本品性;適合教育不僅存在于課堂一域，還存在于整個(gè)校園。請(qǐng)問(wèn)，您是怎樣將適合教育從課堂延展至校園生活的每個(gè)角落，讓學(xué)校成為一個(gè)適合學(xué)生全面發(fā)展的世界？

楊翠：校園即課堂，一切皆課程;文化即課程，一切皆教育。因此，我們通過(guò)優(yōu)化育人環(huán)境，建設(shè)校園文化，為學(xué)生構(gòu)造一個(gè)無(wú)聲的教育世界，讓學(xué)生在文化環(huán)境中浸潤(rùn)和思考。我們遵循“環(huán)境感染人、設(shè)施啟發(fā)人、行動(dòng)愛(ài)護(hù)人、語(yǔ)言教育人”的原則進(jìn)行校園文化建設(shè)，既注重綠化、美化，又注重學(xué)生的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)校園環(huán)境建設(shè)進(jìn)行公開(kāi)征集設(shè)計(jì)、命名等活動(dòng)，讓師生共同參與校園環(huán)境文化的建設(shè)。

除了外顯性的文化建設(shè)外，我們也注重校園文化內(nèi)涵的豐富和延伸，通過(guò)將校園文化建設(shè)和課程開(kāi)發(fā)緊密結(jié)合，設(shè)立富含文化內(nèi)蘊(yùn)的“六元素景觀”，采取“基地+活動(dòng)”“課內(nèi)+課外”的教育實(shí)踐活動(dòng)形式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)和校園文化之間的“嫁接”，讓環(huán)境成為隱形的課程，讓校園成為鮮活的教育讀本，把學(xué)校的精神物化成時(shí)時(shí)可以用手、用眼睛、用靈魂去感觸的景觀。

循環(huán)池旁，學(xué)生可以觀賞經(jīng)過(guò)層層過(guò)濾后被凈化的一池活水;氣象廊上，學(xué)生可以了解神秘莫測(cè)的天體現(xiàn)象;賞獅閣內(nèi)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)龍獅千年的發(fā)展歷程;植物園中，學(xué)生可以探究本土植物的生長(zhǎng)和藥用價(jià)值;生態(tài)園里，學(xué)生可以感受到人與自然的和諧相處以及綠色發(fā)展的新興技術(shù);安全帶處，學(xué)生可以直觀體驗(yàn)到安全對(duì)于生命存在的意義。

《廣東教育》：世上有兩樣?xùn)|西永遠(yuǎn)使人們心懷敬畏，一個(gè)是我們頭頂?shù)男强眨粋€(gè)是我們心中的道德律。人之為人，不僅是有仰望星空、探索真理的勇氣，更是有敬畏道德、完善自我的自覺(jué)。請(qǐng)問(wèn)，適合教育通過(guò)怎樣的方式引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，喚醒他們內(nèi)在的道德力量？

楊翠：的確，人的崇高不僅在于人的思考，更在于人的道德。我們注重德育的日常性、參與性和體驗(yàn)性，實(shí)施“五三三”和“兩結(jié)合”德育管理模式，即在工作崗位上設(shè)置禮儀崗、生活崗、紀(jì)律崗、文明崗、衛(wèi)生崗，在育人范圍上實(shí)施全員育人、全程育人、全方位育人，在對(duì)象分段上分為高中低三段，并采取道德體驗(yàn)與道德實(shí)踐相結(jié)合、道德評(píng)價(jià)與道德激勵(lì)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)、自省評(píng)價(jià)、感悟提升的道德發(fā)展歷程中明理導(dǎo)行。

同時(shí)，我們圍繞學(xué)習(xí)、生活、交往三大板塊，圍繞習(xí)慣、自信、感恩、好學(xué)、責(zé)任五個(gè)學(xué)習(xí)主題，以學(xué)科德育、課堂德育、班級(jí)德育、活動(dòng)德育、環(huán)境德育、家庭德育為途徑，開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在環(huán)境熏陶、心理教育、體驗(yàn)生成、實(shí)踐建構(gòu)中，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

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責(zé)任編輯 黃日暖