“伊人”若何

李濱芝

教學《兼葭》一課時，在賞析了詩歌重章疊句、一唱三嘆的結構和男子因對女子苦苦追尋而不得而失望、惆悵的情感后，有學生突然提出：“老師，詩歌中為何只寫男子追求女子不得而憂傷，卻對女子只字不提呢？這到底是怎樣的一個女子讓這個男子如此愛慕呢？”有感于此，我順勢引導學生進行討論，以下是實錄。

師：到底是一個怎樣的“伊人”讓這個男子如此強烈的思念，苦苦追尋不得因此失望、惆悵呢？甚至有人驚詫到：“他愛上她，真是有些奇怪。”詩歌中對于“伊人”卻幾乎一字未提，接下來我們一起探討詩歌中“伊人”是一個怎樣的形象。

請同學們按照詩歌的形式，在橫線中填入四字詞語：所謂伊人，__________，宛在水中央;所謂伊人，___________，宛在水中沚;所謂伊人，___________，宛在水中坻。

生1：所謂伊人，舉止端莊，宛在水中央;所謂伊人，溫柔賢淑，宛在水中沚;所謂伊人，落落大方，宛在水中坻。

生2：所謂伊人，出水芙蓉，宛在水中央;所謂伊人，傾國傾城，宛在水中沚;所謂伊人，玉貌花容，宛在水中坻。

生3：所謂伊人，婀娜多姿，宛在水中央;所謂伊人，膚如凝脂，宛在水中沚;所謂伊人，美目盼兮，宛在水中坻。

生4：所謂伊人，大家閨秀，宛在水中央;所謂伊人，溫文爾雅，宛在水中沚;所謂伊人，眉目如畫，宛在水中坻。

生5：所謂伊人，小家碧玉，宛在水中央;所謂伊人，二八佳人，宛在水中沚;所謂伊人，香艷脫俗，宛在水中坻。

……

師：通過同學們的描述，詩歌中的“伊人”簡直就是一個仙女（生笑），完美無瑕。那么如此美好的一個女子果真存在么？

生6：我覺得“情人眼里出西施”，越是喜歡，越是覺得女子完美。

生7：我同意他的看法，詩歌中的男子苦苦追尋女子卻不得，有一句話說：越是得不到的越想得到。在這種想得—得不到—更想得的循環中，感情愈加強烈，女子在男子的眼里變得越來越重要，越來越完美。

生8：我覺得這樣的人現實當中是不可能存在的，應該是男子幻想出來的。詩歌中對于女子的描寫幾乎沒有，這就說明了這個女子應該是男子想象出來的，這個女子應該是男子追求愛情的理想伴侶，或者說這是他幻想愛情的理想境界。

生9：詩歌當中的女子若隱若現，漸行漸遠，仿佛在夢中一樣，這種朦朧的意境讓人感覺很虛幻，所以我認為詩歌中女子應該是不存在的。

生10：我課前查找的學習資料中，有的資料說“伊人”不僅僅是指女子，還有其他的意思，比如：愿望、理想等。

師：你們說得都很有道理，之所以意見不同是因為看待女子的角度不一樣，一個是從男子的角度出發，一個是從旁人的視角看待女子。朱光潛先生曾說：“你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成了你的仙子。你所理想的女子的美點她都應有盡有。在這個時候，你眼中的她也不復是她自己原身而是經你理想化過的變形。”

生11：老師，您的意思是說這個女子可能存在，但是只是在追求她的男子的眼里是一個完人，盡善盡美;但是女子畢竟還是一個普通人，不可能是完美無缺的。

師：是的，這首詩歌的美不僅僅是詩歌當中重章疊句、一唱三嘆的結構美，也不僅僅是男子對于女子的強烈思念、苦苦追尋而不得的惆悵之情讓人感動，還有詩歌當中對于人物的藝術化處理。所謂藝術化，就是人情化和理想化。正如朱光潛先生所說“戀愛中的對象是已經藝術化過的自然”。

生12：我覺得就像是西方所說的“柏拉圖式愛情”一樣，追求的是一種人與人之間的精神上的愛情，追求的是一種心靈溝通。

師：你的觀點非常新穎。其實朱光潛先生也曾說過類似的話，他說：美得欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，他進而說道：你在理想中先醞釀一個盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實不過是寄托精靈的軀骸。你只見到精靈，所以覺得無瑕可指;旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：他愛上她，真是有些奇怪。

師：我們要賞析詩歌中的愛情，欣賞其中的美，就要明確一點，欣賞美和普通的戀愛不一樣，普通的戀愛都帶有強烈的占有欲，而欣賞美就要像老子所說的那樣“為而不有，功成而不居”。

[作者通聯：山東東營市實驗中學遼河路校區]