淺談初中道德與法治課德育功能發(fā)揮的策略

高莉蘋

【摘要】道德與法治課作為一門德育學科，是對中學生系統(tǒng)進行公民道德教育的必修課程，該課教學是幫助中學生形成良好道德品質(zhì)的主要途徑。新課程改革強調(diào)了思想品德課在培養(yǎng)初中學生良好道德品質(zhì)以及情感、態(tài)度、價值觀上的應然性和重要性。文章著重探討了如何有效發(fā)揮其德育功能。

【關鍵詞】道德與法治;德育功能;發(fā)揮策略

【基金項目】青海師范大學科研基金資助項目“思想道德課德育功能視角下校園暴力問題研究”（項目號：2018sk018）。

一、轉(zhuǎn)變觀念，悉心培養(yǎng)

良好的教育效果寓于正確的教育過程，通過教育過程中的不斷積累，學生才能逐步形成自身的良好素質(zhì)。因此，我們需要關注的重點應該是教育過程，而非暫時的結(jié)果，要樹立新時代教學理念。

其一，樹立新的課程觀。教師只有轉(zhuǎn)變教學觀念，才能增強德育的實效性，滿足時代發(fā)展賦予初中道德與法治課以新的時代需求使命。課程是教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的施工藍圖，也是組織教育和實施活動最主要的依據(jù)。由學科性質(zhì)、地位和任務所決定，思想品德課程在目標、內(nèi)容、設計理念、設計思路等方面具有特殊性。現(xiàn)行思想品德新教材的基本點是：處處體現(xiàn)“以學生的問題為中心，以能力培養(yǎng)為重點”的設計思路。與強調(diào)“知識傳授”的舊課程觀不同的是，新課程觀強調(diào)“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值和諧全面的發(fā)展”。為此，思想品德課教師必須實現(xiàn)課程目標移位，由“以知識為本，強調(diào)知識的完整性”向“以人為本，強調(diào)健全人格與個性的養(yǎng)成”轉(zhuǎn)移。

其二，樹立新的教學資源觀。以學生為主體，教師、教科書、媒體都是良好的教學資源。教科書不再是知識的代名詞，也不是唯一的教學媒介，現(xiàn)實生活中的龐大知識世界以及不斷的發(fā)現(xiàn)都為學生提供了無可限量的知識資源。為此，思想品德課教師在教學中應從傳統(tǒng)的“教教科書”的理念向“用教科書教”轉(zhuǎn)變，教材知識理論是從實際中抽象出來的時代理論，教師既要認真鉆研教材，緊緊把握這個時代理論，又要聯(lián)系社會現(xiàn)象中的問題，更要善于剖析社會的陰暗面，解釋異彩紛呈的社會現(xiàn)象，引導學生正確辨識社會問題，同時善于聯(lián)系學生思想中的“敏感”問題以及令他們困惑的現(xiàn)實問題，給予理論分析和正確的行為指導。

其三，樹立新的教師觀。教師不再是單純的教書匠和知識的傳授者，而是學生學習的合作者、參與者和引導者，更是學生學習能力和良好行為習慣的培養(yǎng)者。人本主義極力主張在教學過程中以學生為中心，尊重其在教學過程中的主體地位，充分發(fā)揮他們的自主性，使他們真正成為學習過程的主體。反對逼迫式的傳統(tǒng)教育和以知識為中心的教學，并非意味著不要教師的指導，而是主張一種不同于傳統(tǒng)教學的教師指導，即作為學生學習的促進者，激發(fā)學生積極的認識、情感等心理活動，去發(fā)現(xiàn)屬于自己的真理和智慧。為此，思想品德課教師不能喧賓奪主，甚至越俎代庖，而要善于激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)揮學生的主動性和積極性，同時成為教育教學的研究者，不斷地在自己的教育教學實踐中探索、研究和反思自己的經(jīng)驗和教訓，實現(xiàn)自己的持續(xù)發(fā)展。

其四，樹立新的學生觀。構(gòu)建主義學習理論在學生觀上完全否定心靈白板說，強調(diào)學生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性，學生并不是空著腦袋走進教室的，而是基于以往習得的豐富經(jīng)驗對新知進行解釋，強調(diào)學生的自主性和能動性，在學習過程中主動發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，學生由被動的知識接受者變?yōu)橹鲃拥男畔⑺鸭撸瑤熒g成為共同的學習伙伴和合作者。改變將學生當作學習容器，學習就是聽課、練習、考試的觀念，形成學習是建立在主體性、能動性、獨立性基礎上的主動學習，課堂是師生參與教學全過程的課堂，樹立師生共同探討、互補和交流的觀念，將學生當作活生生具有日益強烈的主觀和能動的生命，是有思想的人，從而調(diào)動、挖掘和激發(fā)學生的個性需要和參與樂趣。

二、抓住個性，因材施教

在中國傳統(tǒng)德育思想中，傳統(tǒng)的道德教育方法推崇因材施教。以羅杰斯為代表的人本主義學習理論主張教學要針對學生的個別差異，考慮不同經(jīng)驗和需要的學生，做到因材施教。道德認知發(fā)展階段德育理論對德育主張：人的道德認知發(fā)展具有漸進性和階段性，德育教育要因材施教，教師要了解學生的心理特征和實際道德認知發(fā)展水平，將學生按年齡階段差異，甚至同一年齡按不同的道德認知發(fā)展階段，分別采取不同的方法和教育內(nèi)容。因為只有教育內(nèi)容符合學生的接受能力，教育要求符合學生的行為能力，并掌握不同階段教育內(nèi)容與教育要求的度，才會產(chǎn)生良好的教育教學效果。要使道德與法治課教學具有針對性，需要做到以下幾點。

其一，明確教學的對象是初中學生。中學時期是一個人從兒童向青少年過渡時期，也是身心發(fā)展的突變期。總體來講，學生心理發(fā)展還處在幼稚向成熟轉(zhuǎn)變的過程，是獨立性與依賴性、自覺性與沖動性、成熟性與幼稚性復雜交織的矛盾綜合體。為此，必須從初中生心理發(fā)展矛盾入手，針對其身心發(fā)展水平及特點采取恰當?shù)慕逃虒W方法。

其二，相同年齡段的學生，會因個性特點、個人經(jīng)歷、家庭情況等方面不同而存在差異，為此教育教學方法上要因人而異，因人而宜。要特別重視在初中階段對少數(shù)由于受到各種不良影響而犯有輕微錯誤，或者存在較大犯錯傾向的高危人群、特殊人群進行有針對性的教育，幫助他們健康成長。比如，對女生應采取有別于男生的教育方法，尤其對有人格缺陷、心理障礙、情緒異常的女生應重點關注;學困生，常因?qū)W業(yè)挫敗而遭受老師、同學、父母的指責、嘲笑、排擠與冷落，往往想通過“惹是生非”來獲得他人的關注與認可，從而淪落為“德困生”，因而對這類學生應予以心理關注、人格尊重、學業(yè)幫助與人生引導;“德困生”常常品行不端，無視紀律，在教育方法上應對他們的長處和閃光點多予以肯定和贊揚，使他們體會到尊重、信任的滿足感;對留守少年，要傾注更多的關愛，除了關注他們平時的學業(yè)狀態(tài)，更要關心平時的生活和交友狀況，以免他們結(jié)交不良友伴;單親家庭的學生，由于缺少和諧家庭，容易產(chǎn)生心理問題、思想偏差，因而需要更多關注他們心理和人格上的問題。

三、優(yōu)化教學評價

思想品德課程評價對促進學生思想品德健康發(fā)展起著重要作用。應依據(jù)課程目標和課程內(nèi)容來設計思想品德課程評價方案，體現(xiàn)學科評價特點，收集比較完整的學生學習信息，客觀評價學生的思想道德狀況。教師要對評價結(jié)果進行總結(jié)和反思，進而改進教學，以更好地實現(xiàn)課程目標。在德育要求和評價上應做到以下幾點。

其一，避免好高騖遠，過分理想化。在評價目標上，中小學德育大談愛國主義、集體主義，過度注重灌輸國家意識形態(tài)和集體主義教育，忽視了學生的道德品質(zhì)和行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。他們可能連起碼的社會公德都缺乏，這種被拔高的“假大空”的道德要求違背了人的道德形成的規(guī)律，他們何以為“人”？因此，德育目標設置適宜以個人為起點，強調(diào)“個人道德規(guī)范”的養(yǎng)成。

其二，避免整齊劃一，缺乏針對性。我們的道德對象具有受眾性，但落實到個人身上卻帶有個體差異，因而對不同的受教者要提出適合他們的要求。對品學兼優(yōu)的學生，可以適度提升德育要求但絕不要偏愛，而對德困生，要弄清成因，對癥下藥，循循善誘，消除逆反心理，給予他們更多的理解與尊重、贊賞與鼓勵，使他們逐步實現(xiàn)從道德認知到道德情感直至道德行為的轉(zhuǎn)變。對較高德育要求無法“一步到位”，要分層進行。比如，要求一個經(jīng)常欺負他人的學生做好事，這樣的要求過高，可降低一個層次為樂于助人，或再降低一個層次為應該助人，若還做不到，再降低一個層次為不妨礙別人，這是最低要求，這樣把助人分為四個層次。因而針對中學生要將道德要求一下子提到最高處是很難的，教育內(nèi)容與要求從最基本的開始，由深入淺，由低到高，分出層次，循序漸進，逐步提高就變得容易了。

其三，評價要及時、科學。當學生有表現(xiàn)好的行為時要及時給予評價并加以肯定，評價應以表揚、微笑等精神性獎勵為主，少用物質(zhì)性獎勵，以免使學生養(yǎng)成為了獲得外在獎勵而學習的習慣。除此之外，要用不予強化的方法來消除消極行為，要慎用懲罰法。懲罰通過強制規(guī)范學生行為，只會讓學生知道什么不能做，卻并不知道什么能做以及應該怎么做。

其四，評價要方式多樣，內(nèi)容全面，善于評價反饋。要重視學生、教師和家長在評價過程中的作用，努力使評價成為家長、學生和教師等主體共同參與的交互活動，使評價過程成為促進師生共同發(fā)展的過程。既要重視評價結(jié)果，又要注重學生品德發(fā)展、變化的過程，要將形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合，突出形成性評價的作用。要注意給予學生足夠的展示他們學習成果的機會，并對思想行為有異常的學生及時進行教育和疏導。為此，教師應改變以學業(yè)成績?yōu)閮?nèi)容的單一評價模式，重視對學生思想品質(zhì)、情感態(tài)度和身心素質(zhì)變化的過程性評價;改變只以學校表現(xiàn)為依據(jù)的單方面評價，綜合其在校、在家等不同角色場合的表現(xiàn);可采用多樣化的評價方式，比如觀察、談話、考試、成長記錄、項目評價、描述性評語等多樣化的方式。淡化“成績好，一切都好;成績不好，一無是處”的評價標準，因為以成績?yōu)槲ㄒ辉u價標準的觀念會嚴重束縛中學生的思維發(fā)展，與通過思想品德教育來提高中學生道德修養(yǎng)、情感體驗等方面的內(nèi)在要求和目的背道而馳。在道德反饋上，教師應加強與父母、班主任以及其他學科教師之間的溝通，及時交流反饋學生各方面的表現(xiàn)。

【參考文獻】

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