牢固樹立和踐行共產(chǎn)黨人的價值追求

李冬麗

在黨的十九大報告中，習近平總書記提出了“不忘初心，方得始終”，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的莊嚴承諾。這一擲地有聲的鏗鏘誓言，突顯出中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的價值追求。但面對改革開放和市場經(jīng)濟的大潮，人們的思維方式和活動方式正在發(fā)生深刻的變化。共產(chǎn)黨人的價值追求也面臨著嚴峻的考驗。因此，如何做到牢固樹立和踐行共產(chǎn)黨人的價值追求，是每一個共產(chǎn)黨員必須認真思考的問題。

一、踐行共產(chǎn)黨人價值追求面臨的挑戰(zhàn)

“不忘初心，方得始終。”共產(chǎn)黨人在踐行價值追求的路上，面臨著諸多挑戰(zhàn)。

一是世俗化的浪潮前裹后襲。我們黨內(nèi)絕大多數(shù)黨員，牢固樹立了共產(chǎn)主義的價值觀，他們的無私奉獻精神譜寫了一曲曲全心全意為人民服務的凱歌，影響著億萬群眾的行為和價值取向。但世俗化的浪潮也是甚囂塵上，物質(zhì)主義盛行，個人主義至上，消費主義風靡，娛樂主義肆虐。當世俗化以前裹后襲的包圍之勢給共產(chǎn)黨員的價值觀帶來了強烈的沖擊時，市場經(jīng)濟的求利性原則誘發(fā)少數(shù)黨員干部把對共產(chǎn)黨人的價值追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷疱X、對物質(zhì)的貪婪。

二是西方思潮左夾右擊。西方敵對勢力，一直沒有放棄對我們實施“分化”“西化”的戰(zhàn)略圖謀，因此，西方思潮給一些共產(chǎn)黨員的價值觀帶來了嚴重沖擊。有一些共產(chǎn)黨員盲目地迷信，甚至出現(xiàn)了“外國月亮比中國圓”這種崇洋媚外的理論。

三是個人信念東搖西擺。面對客觀環(huán)境的改變，一些共產(chǎn)黨人并沒能選擇做一根“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的竹子，而是選擇做一葉隨波逐流的浮萍，理想信念的大廈轟然倒塌。理想信念不堅定，價值追求的帆船因此觸礁，伴隨他們的將是無盡的悔恨和對人民永遠的愧疚。

二、如何踐行共產(chǎn)黨人的價值追求

如果把共產(chǎn)黨人的價值追求比喻成我們頭頂?shù)男强眨屆恳粋€共產(chǎn)黨人始終保持仰望的姿態(tài)，就需要擰緊“總開關(guān)”、守好“主陣地”、開啟“雙保險”。

一是擰緊“總開關(guān)”。從歷年查處的腐敗案件來看，那些落馬干部無一不是“總開關(guān)”出了問題，一旦“總開關(guān)”出現(xiàn)松動，難免就會“跑風漏氣”，思想上松動一寸，行動上可能就會相差一尺。習近平總書記強調(diào)，用堅定理想信念，來練就金剛不壞之身。只有這樣，黨員干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，在關(guān)鍵時刻靠得住、信得過、能放心。在《習近平講故事》一書中，習近平總書記曾講到了我們的革命先烈之所以能夠赴湯蹈火、視死如歸，就是因為他們對崇高的理想信念忠貞不渝、矢志不移。毛澤東一家為革命犧牲6位親人;賀龍的賀氏宗親中，有名有姓的烈士就有2000多人。如果我們對歷史上的楊家將、岳家軍的故事感到震撼不已的話，那么我們就更應對賀氏宗親滿門英烈欽佩之至。這些沉重的數(shù)字，詮釋了心懷崇高的理想才能堅持正確的價值追求。理想這個“總開關(guān)”擰得緊，道路才不會走偏。理想的重要性非同一般，著名的詩人流沙河曾說：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。”

二是守好“主陣地”。這個主陣地，就是我們的意識形態(tài)工作，習近平總書記強調(diào)，意識形態(tài)工作，是黨的一項極端重要的工作，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。習近平總書記就曾經(jīng)提出一個發(fā)人深省的問題：蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因，就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈。全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林，搞歷史虛無主義，結(jié)果思想搞亂了，各級黨組織就不發(fā)揮作用了，甚至連軍隊都不在黨的領(lǐng)導之下了，像這樣一個政黨，像這樣一個國家，豈不衰敗。毛澤東曾說過，思想這個陣地，你不占領(lǐng)，別人就會占領(lǐng)。一塊土地，既能種花也能栽刺，只有用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全體黨員的頭腦，才能確保我們黨的純潔性，才能確保我們的價值追求始終如一，永不變色。

三是開啟“雙保險”。在中國浩如煙海的傳統(tǒng)文化里，有不少與德治法治相關(guān)的思想，比如說“德主刑輔”“德法相濟”，其中尤為出名的是唐太宗推行的“明刑弼教”。意思就是說，一方面彰顯刑法，另一方面借助道德的教育作用。實際上唐太宗也是如此做的，他一面推行法制，制定了嚴密系統(tǒng)的封建法律，一面推行德治，通過“貞觀修禮”，制定了一整套封建道德體系。在唐律和“貞觀修禮”的雙重作用之下，成就了“貞觀之治”。要確保共產(chǎn)黨人始終踐行“為人民服務”的價值追求，就需要開啟“法治”與“德治”相結(jié)合的“雙保險”。改革開放以來，我們走出了一條中國特色社會主義法治道路，這條道路的一個鮮明特點，就是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，強調(diào)法治和德治兩手抓，兩手都要硬。習近平總書記指出：“既講法治又要講德治，重視發(fā)揮道德教化作用，把法律和道德的力量，法治和德治的功能緊密結(jié)合起來，引導全社會培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風尚，防止封建腐朽道德文化沉渣泛起。”如果說，依法治國是外化于行，以德治國就是內(nèi)化于心，通過內(nèi)外結(jié)合，形成懲戒和教化的雙重效應，使共產(chǎn)黨人在踐行價值追求的路上心存敬畏。

責任編輯/姜 ? ?姝