如何用“剝離式閱讀法”閱讀《鄉土中國》

陳韋蘭

摘 要：《鄉土中國》是一部學術理論著作，作者費孝通為了讓讀者更好地理解他的觀點，揮灑自如，從容拓展，從各個方面舉例分析。這也造成了觀點不夠集中、明確，所以有些學生閱讀之后，很難全面準確地把握作者觀點。在任務群的教學過程中，很多教師指導學生以思維導圖進行梳理，思維導圖的確可以幫助學生架構章節內部和章節之間的邏輯聯系，但是也存在一些欠缺。比如觀點的碎片化、不夠連貫、形成不了整體觀點。思維導圖圖片化、枝葉狀形式難以形成邏輯有序的文字表述。本文通過分析典型案例，試圖為學術類整本書閱讀推薦一個行之有效的閱讀方法—剝離式閱讀法。

關鍵詞：? 《鄉土中國》思維導圖 閱讀教學

在閱讀教學中，我們采取剝離式閱讀法，先讓學生對文本思想有理論認識，然后再進行邏輯關聯和實際應用，取得了很好的實際效果。

一、濃縮文本信息，學會留干去枝、留骨去肉，辨析觀點與闡述、觀點與論據、正面論證與反面論證的區別，準確有效地提煉篩選作者表達的思想觀點

文本的邏輯觀點是文章的枝干，是文章的風骨，而其余的闡述，各種論據表述都屬于文章的葉片與血肉，只有理清枝干與風骨，文章的框架結構才能顯現出來，作者的邏輯觀點才能清楚明晰。

我們以費孝通《鄉土中國》第二篇《論文字下鄉》和第三篇《再論文字下鄉》為例，把兩個章節合并成一個問題，分別從不同角度來闡述這個問題。

問題設計：為什么鄉土社會不需要文字？

1.因為鄉土社會是熟人社會，是面對面的社群。人們可以通過語言和肢體動作溝通。文字的存在是因為要解決時間空間的阻礙，而面對面社群不存在時空阻礙。（第二篇《文字下鄉》）

2.如何解決時間上的兩大阻隔：今昔之隔和世代之隔。

文化是社會共同經驗。每個人的“當前”，都是個人“過去”的投影和整個民族“過去”的投影的總和。人們的文化記憶解決了時間上的今昔之隔。在文化傳授中，親子之間可以通過語言，口口相傳，傳遞世代經驗和文化。解決時間上的世代之隔。（第三篇《再論文字下鄉》）

根據上面的剝離方法，可以進行整本書任務群的閱讀任務設計：以濃縮信息、提煉觀點的形式，對《鄉土中國》其他篇進行問題設計，并解決問題。

二、篩選課本原始案例，學會留枝去干、留肉去骨，以原始論據的形式加深對理論觀點的感性認識，并且把論據與論證論點相對應，架構論點與論據的邏輯關聯

以第四篇《差序格局》某片段文字為例，經過辨析，先明確地把文本觀點和個體化論據剝離出來。

理論觀點：差序格局在地緣關系上，以自家為中心，劃出一個類似漣漪的圈子，范圍有大小，根據自身勢力而定。具有很大的伸縮能力。

例證1：榮國府大觀園里，住著林黛玉、薛寶釵、薛寶琴、邢岫煙。

建立邏輯關聯：此論據論述的顯性觀點是：差序格局具有伸縮能力，賈家勢力大，親戚范圍大。論述的隱性觀點是，差序格局的順序是：最親近的是賈寶玉的姑表親林黛玉，然后是姨表親薛寶釵，然后是姨表親的親戚薛寶琴，最后是由親戚牽連到的邢岫煙，由親到疏。

例證2：蘇秦落魄時家人的態度：妻不以為夫，嫂不以為叔。

建立邏輯關聯：主要論述差序格局的伸縮能力：當一個人落魄之時，差序格局的范圍就會縮小，縮小到極致的表現是，一個人如果窮困了，連家人如妻子、嫂子也不愿親近他。

例證3：為何中國人對世態炎涼有特別的感觸？

建立邏輯關聯：因為差序格局的大小根據自家勢力來伸縮，繁華與落魄更能體現人情世故。

學會在閱讀中剝離，在枝葉分離之后，更重要的是還要學會骨肉相連，找到論據和論點的邏輯關聯。建立邏輯關聯，一方面能夠把例證對應的顯性觀點在文本中明確，一方面還要把文本沒有明示出來的隱性觀點理解到位。相互對應，相互參照，才能更好地理解作者表達的思想。

三、理論學習的最終目的是實際應用，學會分析現實社會案例，做到理論聯系實際。這樣才能深化思維，理解鄉土中國的傳統文化對今日中國的影響

比如女兒舉報父親在高速路上開車時打電話，全國高考作文要求學生發表看法。另外2020年春節疫情期間，家人舉報從外地回來而拒絕隔離的人，引起網絡熱議。這些親人內部的“內訌”，之所以引起人們的爭議，是因為與中國傳統文化的“親親相隱”傳統不同，和鄉土中國的思想相異。

我們可以運用《鄉土中國》的理論知識進行分析。在分析的過程中，可以讓學生回憶在梳理書本原始案例時，有哪些相似或相反的案例。學生會很快找到：《鄉土中國》第五篇《系維著私人的道德》中與題相反的文言例子，首先讓學生翻譯過來，理解例子論述的內容：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”皋陶作為法官，逮捕了舜的父親，舜不會依靠權勢阻止，最后他放棄了天下，背著父親逃走了。“終身然，樂而忘天下。”舜的行為體現的是儒家的思想，也是鄉土中國所展現的在差序格局里人們對待事情是帶有私人情感的。也正如孔子所言：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”犯事后父子之間的相互維護是一種基于倫理的道義。

《鄉土中國》第九篇《無訟》中有與題相似的例子：某甲抽大煙。長子出于禮儀沒有干涉。但是次子也不務正業，跟著父親抽大煙。長子就教訓了弟弟，弟弟推諉到父親身上。長子生氣罵了父親。兒子罵老子，這在鄉土社會中是大逆不道的，和現實社會中舉報親人的現象是類似的，都是親親不隱，親親相責。

從這兩篇里講到的差序格局和禮治社會的理論分析：女兒舉報自己的父親或疫情中舉報親人的行為，從倫理角度來說，是不合倫理、不合禮儀的行為;根據差序格局理論，中國的道德和法律，都要看所施加的對象和關系來區別對待。禮治社會應該是感化教育，而不是法律制裁。鄉土社會的禮治與現代社會的法治不同，所以產生了矛盾，引起爭論。那么對待現實中的問題，應該從兩方面去考慮，既要從法律角度，也要從傳統人情角度去分析。甚至二者可以高度辯證分析，從法律角度的考慮，一定程度上是對親人的終極關愛。

總之，在學術類整本書閱讀中，剝離式閱讀是一種行之有效的閱讀方法。

參考文獻：

[1] 王曉青《談小學語文閱讀教學的有效策略》，《學周刊》2020年第3期。

[2] 陳仁《培養探究習慣發展求異思維—小學語文閱讀教學策略分析》，《名師在線》2020年第2期。

[3] 汪靜東《小學語文教學提高學生非連續性文本閱讀能力的研究》，《名師在線》2020年第2期。