論中國傳統文學中棉花種植的藝術形象與象征意義
——評《農藝工—棉花種植》

徐 潔

（綏化學院 文學與傳媒學院， 黑龍江 綏化 152000）

棉花是我國傳統農業中作物之一，唐宋時期開始，棉花種植逐漸向中原移植，民間農戶逐漸認識到棉花的農業經濟價值，而也正是在那時，棉布逐漸成為國民服裝的主要材料。從明代宋應星《天工開物》中所記載的“棉布尺寸皆有”等敘文中，已經可以看出明代民間農業棉花種植的廣泛性，而現代社會棉花同樣具有重要的農業經濟價值。《農藝工—棉花種植》作為指導棉花生產加工的專業用書，詳細闡述了當代棉花的農業經濟價值。棉花生長期分為苗期、苗期、蕾期、花鈴期、成熟期等階段，在每個時期內植株體的表現性狀也均不相同，出苗期指的是從棉花播種到苗體初步顯露的這段時間，在該階段內棉花根系快速生長，并大量吸收土壤中的水及其他無機元素；苗期是由苗體初步顯露到棉花蕾體形成的這段時間，棉花莖稈及其他性狀組織也基本形成于該時期，需要消耗大量的水、陽光及氧氣。而蕾期及花鈴期則以苗期末尾為起點、棉花完全吐絮為終點的階段性時間。鞏固所有已成型棉花性狀的表現形式，對水及氧氣的需求量最大。最后是成熟期也叫吐絮期，包含棉花完全吐絮及其之后的2個月時間。該階段棉花不進行大規模生長發育，對于所有物質的需求量相對較低。作者以新疆生產建設兵團作為研究背景環境，在探究棉花各階段基礎種植技術的同時，采用模塊化編寫方式對棉籽處置技術進行分類，分別從棉花生長發育、肥水管理滴灌、田間試驗、遺傳育種、農業技術推廣等多個方面，總結現有棉花種植工藝中的弊端，根據經驗總結棉花蕾鈴脫落的主要原因，進而提出具有針對性的防治措施。因為棉花的生長極易招致病蟲害問題，且大多數除草劑的效果并不能達到預期。針對該問題，作者在書中提出了一種綜合調控手段，在改進現有肥水滴灌系統的基礎上，加大力度推廣良種繁育制度，在整個生長空間內進行優種取樣，并測量個別植株的耐蟲害等級，再根據結果，建立一套完整的棉花種植技術。受氣候條件影響，新疆作為我國最主要的棉花種植產地，所種棉桃大都屬于特早熟、早中熟及早熟類品種，且這類型棉鈴作物對光照長度的反應敏感性相對較低，屬于極度喜光植株，在充足的光照環境下，能夠長期維持快速生長狀態。

作為我國傳統種植作物之一，棉花不僅具有豐富的應用價值，在我國傳統民間文學中，也具有自身獨特的藝術形象和象征意義。棉花通體潔白，與我國傳統民間文學中高潔、正直的藝術形象具有極強共通性，而棉花種植本身也是我國傳統農業的重點項目，對于我國古代農業經濟發展有著不可替代的作用，所以我國古代民間很多描農業耕織的民間文學繪畫中均出現了棉花種植的內容。例如乾隆三十年的《御題棉花圖》，就包括了《彩棉》、《揀曬》、《彈花》等多個棉花種植的核心工藝?！队\棉花圖》是我國民間農業生產的科普性文學讀物，詳細記錄了我國棉花種植到后期收獲等多個階段的農業工作，其內容無論書圖片還是文字均具有藝術性、文學性和實用性的特征。除此以外，我國許多民間文學讀物都以棉花種植為對象，展現農戶真實的生活氣息。在文學作品中，作者通過描述棉花種植者的形象、表情、衣著、生活環境，展現當時的氛圍及人與自然的和諧關系。這些民俗文學通俗耐看，展現了我國古代男耕女織喜悅祥和的北方農業發展和生活，同時也為棉花和棉花種植賦予了一種超脫于農業范疇的文學象征。所謂文學象征不僅是指文學意象的構建，也可理解為一種文學化感官形象的樹立。因為在我國傳統民間文學中，農業發展一直貫穿著我國古典民間文學發展的始末，表達著我國基層民間文學作者的心理訴求。從我國古代歷史文學和民族發展進程來看，重農思想來自人們長期的社會活動，經過無數代的相呈相接，已經深深根植于我國的民族性格中，折射出了中華民族的社會心態和古典人文感受。

綜上可以看出，從古至今，棉花不僅具有重要的農業應用價值，還具備鮮明的民族工藝文學特征，它不同于傳統的“宮廷藝術文學”形象，更多來自民間文學藝術象征，與我國歷史上傳統民間文學藝術的本質相合，就是樸素、大方、堅毅。它是人們在于自然和命運斗爭中所必不可少的精神慰藉，同時也是古典文學詩人們對中華民族克服困難，掌握自身命運意志所最重要的文學象征和文學表達。