培育優化黨員干部政治人格

張寧蓉

鄧小平說，共產黨人干事業，一是靠真理的力量，二是靠人格的力量。黨員干部的人格關乎群體利益和個人福祉，茲事體大，不可不察。政治人格可以分為從政者政治人格（主要指領導干部的政治人格）和一般政治參與者的政治人格。本文主要從從政者角度探討。黨員干部是黨和國家的骨干，是重大事項的決策者和公共權力的行使者，這就決定了政治人格的角色定位。

一、黨員干部政治人格的指向與含義

黨員干部政治人格的指向：黨員干部是具有中國共產黨黨員身份的干部，是整個干部隊伍的骨干力量。中國共產黨黨員政治人格的培育和優化對象不僅包括廣大的基層黨員，更強調黨員領導干部的模范帶頭作用，甚至把黨員領導干部的政治人格的優化放在黨員政治人格優化的關鍵地位。

新時代的政治人格內涵：黨員干部政治人格是指黨員干部在擔任領導職務時所形成的穩定的政治意識、政治情感與政治行為模式的綜合。黨員干部政治人格作為一種特定的角色人格、責任人格， 在我國主要體現為“黨性”、“先進性”。

黨員政治人格是黨的政治文化在黨員當中表現出來的態度和行為模式，是黨的性質、宗旨和世界觀在個體黨員中的真實體現。可以說黨員政治人格是黨內政治生態的神經末梢，它真實地體現黨內的政治文化和政治風氣。

影響政治人格的社會客觀環境可以細分為傳統的政治文化遺傳因素和現行的社會政治環境。按照馬克思主義的觀點，政治人格應該是隱性（心理和精神）和顯性（外顯形象）的結合體。政治需要、政治性格屬于低層次，政治價值觀、政治信仰屬于高層次。

二、黨員干部政治人格的建設價值

（1）全面從嚴治黨的內在要求-政治性。這是黨員干部的特殊職責決定的、關鍵影響決定的、對黨員干部的嚴格要求決定的。

（2）加強政治建設的重要內容-系統性。全面從嚴治黨過程中暴露出來的問題有各種表現，而癥結性問題都指向政治層面。十九大提出新時代黨的建設總要求，以黨的政治建設為統領，把黨的政治建設擺在首位。《中共中央關于加強黨的政治建設的意見》其中第十八條抓住“關鍵少數”強調加強黨的政治建設，要堅持抓“關鍵少數”和管“絕大多數”相結合。

（3）黨員干部政治人格的缺失-迫切性。中國共產黨成為執政黨后，政治生態環境發生巨大變遷，沒有了大浪淘沙的生存環境。改革開放以來，隨著社會的快速發展，權力、利益與歷史傳統都成為影響黨員政治人格的重要變量.黨員政治人格的多樣性、非黨性的現象變得更加突出。部分黨員干部政治人格發生蛻變，表現在平庸之惡（缺乏創新能、不思進取、政治行為僵死性、工作方法簡單態度粗暴、政治冷漠心理、只求自我維持），從眾之惡（隨大流、缺乏自主意識、理性精神），損人利己之惡（個人私欲極度膨脹，喪失政治道德價值），濫用權力之惡（玩弄職權、有權任性、以權謀私），專制之惡等。

三、黨員干部政治人格的培育

人生的較量有三個層次：最低層次是技巧的較量，其次是智慧的較量，最高層次的較量是人格的較量。黨員干部要明白人格在人生發展中的重要作用。擁有良好的政治人格能助自己飛得更高走得更遠，成就安全系數更高的人生。

列寧談及提高黨員質量和清理“混進黨里來的人”時的那句諄諄告誡，永遠值得銘記：“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要。”涵養政治人格貴在內化、以文化人，難在轉化、化知為行。

（一）三種倫理

總書記對領導干部提出“明大德、守公德、嚴私德”的政治倫理要求。在此，對黨員干部的政治人格從信念倫理、責任倫理、底線倫理三個層面予以深入探究。

（1）黨員干部的信念倫理。信念倫理則指人們基于知識理性和實踐判斷所建立起來的道德確信。領導干部的信念倫理主要由個體道德理想和社會道德理想構成。今天衡量和判斷共產黨人信仰堅定與否的標準是什么？是看其能否堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。特別是在當今世界風云變幻，中國的深刻變革面臨啃硬骨頭和涉險灘，各種社會思潮復雜多變的背景下，各級領導干部只有堅定“四個自信”，才能不為國內外的任何風險所懼，不為來自各方面的干擾所惑，從而長期保持戰略定力和前進動力。

（2）黨員干部的責任倫理。“責任倫理”思想源遠流長。中國的道家派主張，權力擁有者所要做的首要之事是生蓄長養萬物和百姓，它要對整個世界負起責任，而不僅僅是面向自身和服務自身。北宋大儒張載四句名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”既是個人的修養追求，也是是中國核心價值訴求。其中體現的圣賢氣象、擔當意識、家國天下情懷都被共產黨人完整的繼承下來。由此，黨員干部的政治人格責任倫理就是對自己存在的擔當、對他人和社會的擔當。包括政治擔當、工作擔當及對能擔當者的制度保障。

（3）黨員干部的底線倫理。底線倫理是指權力主體行為準則的正當性并不依賴于行為的目的或結果，而是依據行為或行為準則的性質。亦即權力主體所應遵守的道德行為規范，必須是某些基本的不應逾越的行為界限或約束。

古今中外的政治倫理學者都把“節制”視作提高底線倫理水平的根本措施。黑格爾認為人只有在對任性的節制與限制之中才能獲得真正的意志自由。中國道家創始人老子認為權力特別容易給人帶來病態的幻覺，主張“勝人者有力，自勝者強。”并把“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”作為處世的重要原則。儒家則把“己所不欲，勿施于人”視作權力自我節制的金規則。政治倫理以自我節制為核心建構起了自身的底線倫理，這就要求當代黨員干部：①牢固樹立遵紀守法的觀念;②政治紀律、政治規矩和各種法律法規作為外在于黨員干部的客觀規范，要使其內化于自己的道德意志之中。積極禁止自己對各種不當物欲的追逐與放縱尤為重要。

（二）三個維度

我們黨注重制度治黨，加強思想建黨和文化強黨。政治人格的培育主要從三個維度入手。

理論依據：為政的價值取向六個層次的劃分，黨員干部選擇的目的性質決定了其為政（做官）的層次，同時這一層次決定著為政（做官）境界的高低。茍求即為政（做官）是為了解決生存和就業的問題;迫求即為了改變生存狀態和卑微身份，力求通過逆襲來改變人生命運的初始追求;渴求即為了升官發財和光宗耀祖;索求即學而優則仕;探求即實現個人的理想抱負、追求個性（人性）完美和自身價值的實現”的目的性，涉及到人生深層次的探索;翼求即是渴望借此為百姓、社會和國家做出更大的貢獻。這已經屬于超越小我、進入大我甚至無我的更高境界。所謂為官一任，造福一方。

1.制度保障：健全導之以德的體制機制

①全面加強和規范黨內政治生活;②深化改革推進國家治理體系現代化;③強化制約，合理分解科學配置權利;④強化監督重點對象和重點領域（選人用人）;⑤強化公開，是最強的殺毒劑⑥加強法治并發揮其道德教化功能。

2.文化引導：營造從德向善的文化氛圍

①創新和改善官方的道德教育;②傳承和弘揚優秀家教家風;③注重培護積極健康的從政文化;④黨內政治文化、優秀傳統文化。黨內政治文化建設具有重大的工具價值，把加強黨內政治文化建設作為加強黨的政治建設基礎性、經常性工作。發展積極健康的黨內政治文化建設，要把有所作為與有所不為、正與反、立與破結合起來。

3.思想建黨：篤行自省自勵的政德修煉

修身內省自我教育來實現政治人格上的自我改造和自我純化。愈能正確地認識自己、分析自己的優點與缺點、進步與不足，就愈能明確自我教育的目標或計劃，有效地進行自我教育。①修好共產黨人的心學;②篤行三嚴三實的修身之本;③多積累尺寸之功以成德（小事、小處、無人時）;④見賢思齊，砥礪政德。

（三）三種實踐

政治人格的修煉既要“博學之，審問之，慎思之，明辨之”，更需做到“篤行之”。實踐是大課堂、大熔爐，實踐是試金石。

一是深入到群眾去涵養政治人格，二是在事業當中完善政治人格，三是在與別人的關系中練就政治人格。

政治建設歸根結底是政治主體的建設，說到底是政治人格的塑造。沒有社會主義理想的政治人格，中國特色社會主義政治建設也難以實現。