積極發揮中華“和”文化力量，共建人類命運共同體

【摘要】人類文明因交流而豐富，因互鑒而繁榮，人類命運共同體作為著眼于人類未來向何處的中國智慧，不僅需要加強中西文明的交流互鑒，更需要發揮中華優秀傳統文化的價值力量;作為中華文化精髓的“和合”思想處處蘊含著共建人類命運共同體的力量之源，“天人合一”是人類命運共同體生生不息的生命動力之源;“協和萬邦”是構建人類命運共同體的前提和基礎;“和而不同”是構建人類命運共同體的世界觀和方法論;“人心和善”是構建人類命運共同體的精神靈魂;深入理解并挖掘其蘊含的有益力量意義重大。

【關鍵詞】交流互鑒 人類命運共同體 和合文化

全球化深入推動下，當今世界正處于百年未有之大變局、世界歷史發展新的轉折點，有學者稱之為“新軸心時代”即認為當前時代可與公元前五六世紀的人類智慧大突破的“軸心時代”相提并論。面對日益凸顯的全球性問題與沖突，尤其是西方模式的失靈，整個世界都在呼喚新的治理與發展新理念，希望構建新的更加公正合理的國際體系與秩序，開辟人類發展的美好前景。“人類命運共同體”作為習總書記著眼于百年未有的世界變局、人類發展和世界前途提出的中國方案，一經提出迅速得到世界高度關注和重視，已被多次寫入聯合國文件并成為中國引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。但構建人類命運共同體是一個長期的歷時過程，要想“應對共同挑戰、邁向美好未來，既需要經濟科技力量，也需要文化文明力量。” 中華優秀傳統文化作為人類文化史上的奇跡，作為世界文明的主要組成部分，在深入推進世界文明發展進程中，正逐步為全人類的基本價值，尤其在構建人類命運共同體過程中，必將作出更大的貢獻。

一、共建人類命運共同體必須加強文明對話

（一）何以要加強文明對話

習總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。”縱觀人類發展歷史，它就是一幅不同文明之間相互交流、相互借鑒融合的美麗畫卷，正是由于不同文明、制度與道路間的多樣性與交流互鑒才為人類社會的發展注入了強大活力。

第一，文明或文化多元化是人類歷史發展的必然趨勢，直到21世紀的今天，世界文明仍然千姿百態、豐富多彩，不同的環境形成了不同的文明，不同的文明又培育了不同價值和觀念的民族，可以說文明或文化的多樣性是人類社會的寶貴遺產，更是不可否認的事實。

第二，文明或文化具有相對性、交融性，但并不是說文明或文化之間具有高低優劣、先進與落后之分，每一個國家和民族都有自己特有的文化傳統和價值觀念，它與其他國家的文明和價值是無法比較的。一切文明或文化的價值是相對的，不存在絕對價值標準，正如西方人吃飯使用刀叉與中國人吃飯使用筷子只是傳統不同而已并無優劣高低之分。評價一種文明或文化的價值必須由該民族的價值體系來判斷，不應該用別人的價值標準強加于此。文明或文化具有累積性，不同種類的文化交流是推動文化發展的重要動力，也是各民族文化豐富、繁榮的重要因素。人類文明之所以能夠流傳發展到今天，主要是因為文化的累積性，任何文化的形成、成長與發展都是經過長期的累計而成，無時無刻不在累積之中，只是累積的原因不同而已，但大都是在文化交流的基礎上累計而起。可以說小到一個花朵大到一個國家的政治經濟都離不開自由選擇、自由流通的大趨勢。

第三，文明或文化多樣性創造了多姿多姿的世界，促進了不同文明或文化間的相互尊重與和平共處。因此，保護文明或文化的多樣性是世界各國人民的共識與普遍要求。如果世界上只有一種單一文明主導世界，那么世界上就不會有民主和自由，更不會有和平與穩定。

第四，文明或文化多樣性和差異性是交流互鑒的基礎，不是沖突的根源。任何一種文明的發展都不是在閉門造車中前進的，都是在同其他文明交流互動實現發展進步的。如果兩種文明完全相似或相近就不會有互動也沒必要互動，更不會有發展。因此，世界上各種文明都是不同文明交匯融合的產物，有自身的也有外來的嵌入，正如98年前著名英國哲學家、思想家波特蘭？羅素在《中國問題》中所述：“不同文明間的交流接觸往往會成為人類進步的里程碑。”每一種文明都有長有短，不同文明之間的交流互鑒是促進人類文明發展的重要因素。

（二）文明交流互鑒奠定了良好人文基礎、提供強勁發展動力

人類命運共同體構建必須要有一個良好的人文基礎。世界各國一起共建人類命運共同體必須切實加強彼此間的交流互鑒，只有通過充分的交流互鑒才能更充分的認識到各種文明間只有差異和多樣沒有高低優劣之分，都具有重要的價值和意義;認識到只有交流對話、和諧共生而非改造與取代才能真正推動世界和平與發展。因此，交流互鑒既是人類文明發展的本質要求，更是構建人類命運共同體的人文基礎。

交流互鑒為共建人類命運共同體提供了發展動力。任何一種文明或文化都是在相互交流中保護了自己的特色，在競爭和比較中發展了自己，只有通過交流互鑒、取長補短才能始終保持旺盛生命力。首先，文明交流互鑒為人類文明之間互補奠定了堅實的基礎。正因為人類文明的差異性、多樣性，才有可能實現異質文明間的互鑒。正因為不同文明間的互鑒才有有可能實現文明的發展與繁榮。其次，文明交流互鑒為人類文明創新提供了前提。文明的差異性、多樣性是文明創新的源泉。正如古今中外很多著名的藝術作品都是在文化交流中產生的，它們身上既保持著自己特有的民族風格同時又體現著許多其他文明的精華所在。同時，歷史也告訴了我們，凡是文化繁榮之地必是文化多元共存之地，凡是落后地區其必有文化單一、交流太少等因素。因此，任何一種文明要想實現持續發展必須與時俱進、創新發展，必須與時偕行、吸納時代精華，否則就沒有生命力。最后，文明交流互鑒是實現可持續發展的重要舉措。任何一種文明或文化遺產都是一個民族和國家寶貴的不可再生資源，對實現可持續發展具有重要的價值和意義。如旅游業的發展不僅可以使旅游者欣賞到不同民族和國家的美好風光、風土人情，加深對不同文明或文化的了解和認識、認同和尊重，更起到相互借鑒的作用。如此，既有利于各民族和國家的經濟可持續發展，更有利于人類命運共同體的構建。

二、共建人類命運共同體需要中華文化力量

總書記強調：中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。”總書記關于“人類命運共同體”的重要論述植根于中華優秀傳統文化，具有豐富厚重的“和”文化底蘊。人類命運共同體這一時代命題與中華“和”文化有著高度契合性。中華“和”文化其智慧神韻、價值導向、處世之道等處處蘊含著共建人類命運共同體的力量。

（一）“天人合一”的宇宙觀有助于解決人類生存困境實現人與自然永續發展

1.何謂“天人合一”

在中國哲學史上，“天人合一”觀念出現的較早，其中《易經》 “易，所以會天道，國共人道也”是關于“天人合一”觀念最早的表述。同時，最早作為一種思想進行闡述的是莊子《莊子？齊物論》：“天地與我并生，萬物與我為一。” 后經董仲舒經過系統的研究之后形成“天人合一”思想并成為儒家整個思想體系中非常重要的思想。它是中國傳統文化中最重要的思想之一。“天人合一”就是指“天”和“人”的關系。“天”是指整個天地，這里面有一個重要的內涵就是自然而然即“天然”，“天”和“人”的關系就是人類的行為要合乎萬事萬物自然而然的本性即所謂“天人合一”。 “天人合一”旨在人類與自然是平等的，倡導人類與自然的和諧統一，人與自然應該共生共榮。這種尊重自然，倡導人與和諧共處的思想是中國人民的生態智慧，它為全球范圍內建立全新的生態倫理體系，改善人類生存環境，達至人與自然和諧共生追尋到了一種必須具有的精神境界。

2.“天人合一”是人類命運共同體生生不息的生命動力之源

人類社會關系中最基本的關系人與自然的關系，人類也一直都是在與自然的互動中實現其生產、生活與發展。其中生態環境是人類賴以生存和發展的基礎，生態環境的好壞直接影響著人類文明的興衰演進。正如習總書記所強調的，生態環境的好壞既是一個重大政治問題，也是一個重大社會問題，必須處理好。構建“人類命運共同體”的最大目標就是不斷改善和提升“生態環境”的質量，實現人與自然的和諧共生。而如何人與自然的和諧共生又是“人類命運共同體”是否能夠成為現實的的基礎和保障。

“天人合一”的理念作為古代中國的宇宙觀積淀了豐富的生態智慧，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”、“一粥一飯，當思來處不易等質樸睿智的自然觀、“順時”、“以時”、“不違時”等尊重、順應與保護自然的思想為我們人類命運共同體具有深刻的指導意義。“天人合一”首先認為人直接地是自然存在物，但人作為自然的、內在的、感性的、對象性的自然存在物和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。人的發展離不開自然界，自然界為人類的生存發展提供了一切條件與基礎，沒有自然界，人類什么也做不了。因此，人類所有的活動必須尊重自然、順應自然和保護自然，并盡我們所能去改變與修繕那些被破壞的人化自然，實現人與自然的和諧共生。正如習總書記所說：“人類可以利用自然、改造自然，但歸根結底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標，實現世界的可持續發展和人的全面發展。”實現人與自然的和諧共生，所有國家都有義務和責任，“天人合一”理念所蘊含的人與自然和諧共生智慧是與人類命運共同體的目標是高度契合的，有助于突破人類中心思維，整體認識自然、正確處理人與自然關系、建設生態文明、實現人類和諧以及天人和解提供了重要的理論指導。

（二）“協和萬邦”的國際觀有助于構建型世界秩序

1.何謂“協和萬邦”

儒家思想作為中華文明的重要組成部分一直倡導“大道之行，天下為公”，主張“協和萬邦，和衷共濟，四海一家”。其中“協和萬邦”出自《尚書？虞書？堯典》，原文是：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”原文意思是堯通過弘揚“大德”讓家庭、家族、社會與邦國實現和諧合作，主張家族乃至整個國家都和諧一體，這是一個從小到大、由近到遠的思想體系，其中“協和萬邦”延伸到當代是指協調不同國家之間的關系，倡導所有國家都要互相尊重、互相合作與共同發展。

“協和萬邦”是儒家的思想，但同時又是當代中國的主導思想，因為和平與發展同樣是當代的主題，永恒的主題，“協和萬邦”是中國文化的核心價值和最佳體現。這種積極倡導和平，從小體系到大體系都要和平的古代價值觀，在新時代具有重要價值，尤其是共建人類命運共同體將發揮積極作用。

2.“協和萬邦”是構建人類命運共同體的前提和基礎

從歷史的角度看，中國自古以來都是世界上人口最多的地區之一，加上民族種類之多，所以在上古時代就是小邦林立。到了堯舜時代，在“天下萬邦”的現實背景下，堯提出了“協和萬邦”理念，主張從先由家族和諧再到社會乃至不同邦國之間的和諧，由此“協和萬邦”便逐步成為中華文化的核心價值之一。從此，在“協和萬邦”理念指引下，中華民族雖然歷經多次分分合合但最終都保持了民族的融合和“大一統”國家的建立。從中西歷史發展比較看，中華民族融合的歷史可以堪稱為世界的典范。而西方卻從真正實現民族融合的大一統局面。如西方文明發源地希臘，雖然有與我國一樣的城邦林立的現實，但歷經貴族政治、共和政治、代議政治等一直都沒有形成大一統的國家，只有所謂“城邦政治”。整個希臘如此，那么從希臘一路下來的歐洲文化傳統，更加沒有向中國自古代以來和平的大一統“天下觀”。可以說“協和萬邦”的天下情懷早已深深根植于中國人民的靈魂深處。正如習總書記所講：“強國只追求霸權的主張不適用于中國，中國沒有實施這種行動的基因。”

“人類命運共同體”作為一種代表著新世界秩序的美好理想，立志于建立總體穩定、均衡發展的新型伙伴關系。這種新型伙伴關系的建立首先面臨的難題就是如何處理好己國與鄰國的關系，進而與其他國家建立良好關系，可以說，國家與國家之間能否建立和諧友善的伙伴關系是構建人類命運共同體的前提和基礎，只有相互友善共同信賴才能進一步合作發展。中國自古以來在處理國家關系上就堅持“中和之道”，倡導不偏不倚的中庸精神，奉行“己所不欲，勿施于人”的交往原則，正是由于這種“協和萬邦”的天下情懷我們才有了今天：世界上絕大多數國家認同中國的和平崛起并相繼與中國建立友好伙伴關系。這種始終貫穿“和”文化的“協和萬邦”理念和智慧，將自己的成功經驗分享給世界人民，必會夯實人類命運共同體的構建基礎，擴大人類命運共同體的合作朋友圈，努力引領并推動人類命運共同體的構建與實現，這是中華文化對人類文明發展作出巨大貢獻。

（三）“和而不同”的社會觀有助于更好地處理人類命運共同體內部處理差異和沖突

1.何謂“和而不同”

“和而不同”最早出自《論語？子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 《中庸》中也提到：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”“和而不同”的觀念早在先秦時期就已經被廣泛認可。其中“和”是指不同性質的各因素的和諧統一，“同”指人云亦云，隨意附和等意思。“和而不同”首先揭示了宇宙間普遍存在著對立統一的辯證關系，這種辯證統一的對立關系具有對立統一、“度”規定范圍內的穩定、美美與共、聯系與發展等基本屬性和特征。“和而不同”其次揭示了世界上任何事物都是由不同要素組成的統一不可分割的整體，這種統一體具有整體性、包容性和適應性等基本屬性和特征。“和而不同”還揭示了人類社會實踐中真理與價值的辯證統一，這種辯證統一性主要是通過社會實踐實現的，其中遵循的基本原則是趨利避害，達至目標是實現社會和諧。

2.“和而不同”是構建人類命運共同體的世界觀和方法論

當前人類世界面臨百年未有之大變局，諸多嚴峻挑戰層出不窮、風險日益增多，世界經濟增長乏力問題、金融危機后遺癥問題、發展鴻溝日益突出問題、局部戰爭時有發生，還有冷戰思維和強權政治陰云不散，恐怖主義、難民危機與重大傳染性疾病問題、氣候異常等非傳統安排持續蔓延等，如何回應這些挑戰？解決這些困難？從西方文明中找答案嗎？“西方模式”的失效與失靈已經證明無法再走西方道路，原因也再明白不過，西方文明經過近代五百多年的發展已經積弊太深，如過分強調天人相分、推行霸權政治、為整個世界帶來了諸多危機與不安定;而中華文明歷來都崇尚天人合一，推行以理服人，倡導和而不同，這為整個世界的長久和平提供了積極力量。

中華傳統文化中蘊含著很多為人處世哲學，其中“和而不同”是較多使用的處世準則。“和而不同”立足于差異基礎上，允許差異存在并咋差異中尋求和諧統一，其實質就是矛盾的對立統一，強調通過“度”的把握實現和諧共生，“和而不同”基于樸素的辯證法思想和整體性視角，積極倡導在面對他物、異質性要素的強力沖擊時要理解、包容、消化，而非戰勝、取代。在這種既堅持自己又包容他者的實踐過程中，中華文明變化日新但又不忘本源，始終保持長久而又旺盛生命力，逐步形成一種由中心的包容、有原則的開放、有差異的拓展，成長為人類文明中的精神高地，在人類文明發展過程中很長時期內對其他文明形成強大向心力，為整個人類世界秩序的穩定與發展作出了獨特的貢獻。

在今天人類命運共同體的構建過程中，我們要積極推動和而不同的文化包容、不同文明成果的互動交流。人類文明的多樣性特征讓整個世界多姿多彩，讓整個世界在交流互動中實現融合進步。正因為此，“和而不同”被屢次運用到中國與周邊國家構建“區域命運共同體”過程中，成績顯著，承載著共生共存和文化的中華文明必定能以“和而不同”、“以和為貴”的智慧和經驗為人類命運共同體內部的和諧共存共贏作出應有貢獻。

（四）“人心和善”的道德觀有助于構建全人類共同價值，為人類命運共同體構建提供價值支撐

1.何謂“人心和善”

“人心和善”作為中華民族“和善”文化的集中表達具有豐富的內涵，首先，從中華傳統文化整體來看，“人心和善”是其最重要的特質與核心價值。關于“人心和善”文化最早可以追溯到中國哲學鼻祖、道家創始人老子的“上羌若水”理念，之后孟子的“性善論”、孔子“己所不欲勿施于人”等歷代先賢都對什么是“善”進行了重點闡述，總的來說，“人心和善”一直都被視為中華民族的傳統倫理道德核心與全體人民的美好追求，從根本上說，中國傳統文化就是一種和善文化;其次，“人心和善”蘊含著豐富的內涵，它可以是一種信仰、智慧、境界，還可以是一種美德與財富，同時還可以是修煉與歡樂。第三，從發展的角度來看，“人心和善”就是一個人修身養性的過程。“和善”既是先天固有的同時也是后天習得的。中國先哲歷來都認為人是有善端的，但要想達至真善，需要后天的努力。

2.“人心和善”是構建人類命運共同體的精神靈魂

“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。 這是習總書記在第十七界聯合國大會一般性辯論時所講，但這里所說的“共同價值”非西方倡導的“普世價值”。所謂“普世價值”本質上是與西方資本主義主動的全球化資本主義世界體系相配套的意識形態，目的在于為資本在全世界的流動提供依據和支持，從而維護其資本利益。經過幾百年的殖民擴張，“普世價值”從登上歷史峰頂大行其道又到今天的迅速跌落神壇，尤其是現實世界的西方模式治理失效與失靈更加證明了“普世價值”的虛偽性。與此相反，習總書記提出的人類共同價值充分尊重不同民族和國家的自主性、獨特性、差異性，注重集眾家所長。如在思想觀念上積極推崇“人之初性本善”、“仁者愛人”、“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等;在理想信念方面積極推崇 “君子”、“真人”等;在價值取向上積極倡導“談泊明志，寧靜致遠”、“知足常樂”、“民無信不立”等;在思維方式上強調知行合一，強調“中庸”、“中和”、“圓融”等;在行為規范上主張“和為貴”、“與人為善”、“從善如流”、“欲而不貪”等。上述思想無不體現著“和平、發展、公平、正義、民主、自由”的共同價值意蘊，總之，只有積極融合中西文明之所長，才能為構建人類命運共同體提供正確導航。從個人成長與為人處世角度看，“和善”作為中華傳統倫理道德的核心與美好追求，它守住了每一個中國人的道德底線，更指引人們本著一顆和善之心去化解各種矛盾與沖突，從而為整個社會帶來和諧與安定，生活在這樣的社會中必然是安全的，內心也是安定的。正是因為有了這顆“和善”之心才安定了社會，安定了人心;也正是這顆“和善”之心教導人心向善、真誠從而在根本上有助于人與人之間和平共處、有助于家庭和睦、有助于社會和諧穩定;正所謂人心善一切萬物就善，人心和一切矛盾就容易解決。以“和善”文化教化人心，才能從根本上安定人心，才能在構建人類命運共同體中起到“定海神針”作用。可見，人類命運共同體的構建不可缺失文化的維度，尤其不可缺少“和善”文化基因的支撐。

“人類命運共同體”要想實現“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的美好未來，在價值引領方面最需要的是一種超越個人、血緣、階級、文化、種族、國家的大“善”。這個精神靈魂，需要所有的個體與共同體共同去呵護與滋養，“人類命運共同體”的構建才會才會越來越真實，全人類才會真正結成同呼吸、共命運的“自由人聯合體”。

三、結語

“和合”文化作為中華傳統文化的核心與精髓，它不僅要求個體身心和諧、人際和諧、社會和諧，更要求人與自然和諧統一，這對于化解當前社會矛盾與沖突、構建人類命運共同體、實現自由人聯合體具有重要的借鑒意義，本文所探討的只是其中一部分，光梳理這些是不夠的，需要我們深入“和合”思想中所蘊藏的價值和力量，為構建人類命運共同體提供“智慧鑰匙”，打開共建人類命運共同體的文化之門。

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基金項目：柳州鐵道職業技術學院思政課題《高職院校學生職業意識現狀及優化策略研究—以柳鐵職院為例》，項目編號：2015—C27。

作者簡介：韋宏思，黨總支書記，講師，研究方向：大學生思想政治教育。