淺析現代文學中“多余人”的三個特征

李天琪

摘? ? 要：本文嘗試通過列舉不同的作品、人物來詮釋“多余人”在社會及文學中的地位和意義。

關鍵詞：“多余人”形象;現代文學

深圳是一個閱讀之城，閱讀在深圳具有良好的社會基礎和群眾基礎。尤其在教育領域，閱讀已廣泛地、深入地浸潤著學校、師生，讀書吧、悅讀會、分享會等各種閱讀形式如雨后春筍般蓬勃發展，引發了越來越多的讀者對文學作品、文學現象甚至文化現象的探討和思考。

深圳市南山小學“和·融”教師閱讀聯盟發起了對現代文學“多余人”形象的探討。“多余人”亦稱零余者、邊緣人，中國的“多余人”形象催生于“五四”時期的覺醒昂揚精神與灰暗低抑意識的交相碰撞，展現的多為知識分子與女性在動蕩不安的社會中的掙扎與苦楚，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫的弱者。80年代改革開放后，隨著經濟格局、社會格局的激變，引發出新的“多余人”，他們多來自勞務工與底層、精神流浪者及非主流人群等，反映了城市化帶給異鄉人的壓力、排斥，鄉村與城市社會、精神與身份的疏離。雖然兩個時期的“多余人”形象都映現在文學當中，但存在著明顯不同的特點。本文嘗試通過列舉不同的作品、人物來詮釋“多余人”在社會及文學中的地位和意義。

一、現代文學中知識分子的“多余人”形象折射出個人與社會交織的矛盾感

一場新文化運動，激發了作家們對于“人”情感的傾訴。青年們對于固化的封建社會顯得手足無措，體現在個體與社會的格格不入上。他們發現了“人”，又困于“人”中，似乎在社會中清醒的只有他們，故在知識分子筆下的“零余者”是孤獨而抑郁的，是激昂愛國的，也是自卑而憐憫的。在新舊觀念存在的社會當中，他們一方面感受到舊文化對他們的吞噬，另一方面，新文化使他們無所適從。在這種不平衡的、不確定的兩種觀念當中，知識分子往往舉步維艱、消沉厭世，不斷墮落的同時，還在為國家何去何從而長吁短嘆。在眾多現代小說中的“零余者”作家中，郁達夫的自敘體《沉淪》《春風沉醉的晚上》可謂展現了知識分子階層在社會夾縫中的飽滿情感。

在《春分沉醉的晚上》中的“我”是一名知識分子，因失業被迫從租界搬至貧民窟。他似乎與這個世界格格不入：同屋的二妹為生計在廠子里超時工作;四面蜂衙似的嘈雜人聲、腳步聲與車鈴聲都在印證著城市的忙碌;而他靠寫字維系生活，敷衍、庸散。寄出的作品有無音訊他并不關心，甚至于突獲豐酬，瞬間便揮霍完。他對周遭的世事毫不在意，差點被無軌電車碾碎，被服裝店服務員嘲弄，他都裝作不自知。作為知識分子，儼然一個中層階級，卻過著貧民的生活，即使舉步維艱，竟無一絲擺脫、抗爭的意愿，而是任由自己在濁世里度過。

筆墨是文人救國的利刃。在郁達夫的人物中，這把利刃并未顯示出鋒利和光芒，而讓持刀的戰士已失去斗志，任由墮落。在作品《沉淪》中的“我”，同為知識分子，處身異國，他無力拯救患貧積弱的國家，他是個“徒有其表”的才人，也因其本身缺乏尖銳與力量，面對無力抗爭的環境，愛國心切卻也恨其無能，只有在壓抑下走向幻滅。

因此，兩個人物的共性代表了知識分子的“多余人”形象——麻木、矛盾，物質與精神得不到滿足，充滿壓抑與無處安身之感。“多余人”就是這樣的生命存在者，他們“生則于事無補，死亦于世無損”，掙扎于靈與肉之間，行走于主流社會之外，執著于某種理想和信念卻無力能及。郁達夫創作的“多余人”形象，“是一個面容憔悴、神經衰弱、高度敏感、心智不一，徒有理想而一事無成的知識分子”。

二、現代文學中女性主義的“多余人”形象投影出欲望與禁錮沖突的重壓感

女性人物和形象一直是文學作品當中不可或缺的部分。20世紀20年代中期的中國社會，雖然受“五四”思潮影響，許多現代女性反抗封建舊家庭而走向社會，但是社會上并沒有給這些女性預留多大生存空間。舊社會對于女性的壓抑激發了女作家新的思想，丁玲筆下的《夢珂》與《莎菲女士的日記》兩部作品分別代表了純潔、未經世事的女生以及女性知識分子在社會夾縫中生存的狀態。

夢珂的人生中存在三次轉折，一在于是否為受辱的女模特發聲，二在于是否離開對她想入非非的表哥們，三在于是否決然地踏進肉欲橫流的娛樂圈。這三次的選擇由主動轉為完全被動。夢珂第一次的決定是為維護女權，為了心中的正義，而后果卻是“被輟學”;第二次面對表哥對她感情的玩弄，出于維護自尊，“被離開”;第三次關乎她能否養活自己，迫于生活壓力，她不得不“被娛樂”。她每選擇一次，便被社會壓低一層，直至沉淪。社會給她們的無非就三條道路，一是回家，順理成章地成為封建社會的傳統女性，在家相夫教子，做一個賢妻良母;二是依靠自己站穩腳跟，日子清貧且漫長;三是以迎合男人為中心，把自己商品化，沉淪到舒適、淫逸的社會中。不愿平庸，所受教育無法與自己的能力相匹配，因而沉淪墮落成為她們必然的選擇或宿命，折射了女性的社會生存困境及人性的卑弱。

相較于夢珂，莎菲有更飽滿的愛情觀，也更具對現世的反抗意識。作為一名女性知識分子，她更懂得自己的精神需求，但最終淪落為社會的“多余人”，同樣受到社會與男權主義對女性的束縛與壓迫。莎菲具有新女性的特征，她拒絕“身為女性就要賢淑體貼且顧家”的思想，她追求個人的獨立，努力創造人生的美好，她在不斷挖掘身為女性的新定義。然而，家人和朋友只是盲目地給予，她感受到的是扭曲的愛情觀、物質觀，如“為怕生小孩便不肯住在一起”，卻“驕傲著他們的純潔”。在她看來，這是“禁欲主義者”，“為什么要壓制住愛的表現”。她拒絕當世的金錢與物質，唾棄她愛的男人舉手投足間透漏的金錢氣息，卻又沉迷在他的外在魅力中。她在自我覺醒的同時，也感受到前所未有的孤獨與無助。對于自尊的固守，讓她處于拒絕與請求的泥潭，這是她唯一可以證明自己不被物質化與商品化的方法。在這場病態的追逐中，她越陷越深，越是渴望，越是沉淪。

千百年來，女性被忽略，婦女以“物”的地位生存于世，長久的壓抑、太多的麻木，連她們自己都忘了生為“人”而該有的需求。身處悲慘的境地而不自覺其悲慘，這種傳統文化所造就的“空殼人”實在是人的一種最可悲的生命形態。

三、現代文學中失語的勞務工“多余人”形象勾畫出精神與身份邊緣化的漂泊感

以勞務工為型的“多余人”是伴隨著20世紀80年代商品經濟發展、城市化進程共生的。農村的年輕人渴望到城市生活，謀求“身份上的轉變”，他們是農村出身的知識人，被鄉里人稱為“城市人”，而他們的身份又與城市人相悖。他們在農村與城市中搖擺不定，對城市生活充滿希冀，努力想要成為城市的一分子，他們是“時代的零余者，現代都市的寄居者”，難以成為城市的主人，漸漸淪為城市的“邊緣人”。

畢飛宇是具有農村與城市雙重身份的作家，他的《家里亂了》《生活邊緣》講述了農村出身的“多余人”在城市打拼后的去路。《家里亂了》的男主人公茍泉被村里人“標榜”為城市人，對城市充滿向往與渴望：“城市不是別的，就是沿著國家貨幣往大處走的好感受。”對他而言，與一個城市姑娘結婚便可以使他擺脫農村人的身份。而當妻子賣淫被抓獲，身為丈夫的他竟連大聲質問的勇氣都沒有，這是他對“城市”概念的卑屈。最終，他背離城市，回歸農村，農村卻早已不是他的精神世界。

《生活邊緣》講的是一對情侶無限向往城市，許下美好愿景和打拼目標，而現實生活卻一點點侵蝕他們，女孩小蘇重復教啞巴小鈴鐺兩個詞“你好”“再見”，這兩個詞看似問候，實為從向往城市到希望破滅的失序、失語狀態。最終，如男孩夏末在豪華酒店中看到的鏡子一樣，“文明世界處處是反光，處處有一種包孕一切的豁達與明亮，但它卻在一點點把他往外推，又禮貌又寧靜”。

對于身處在冷漠都市的異鄉人，他們負重更多，常常處在農村與城市的夾縫中，雖擁有最單純的愿望與美好的幻想，渴望在城市立足，但農村身份使他們成為城市最沒有話語權的人物，無法進入社會主流，巨大的現實落差更是使得他們迷茫、孤獨，迫使他們或沉淪，或回歸農村，又或者想盡辦法擺脫過去。自我認同感缺失，精神無處安放，復以疊加，造就了他們的悲劇命運。

在這些人物形象中，大致可以劃分為兩類：一為徘徊于兩個社會或兩種文化之中，多以“五四”時期的人物為主;二為被社會主流排斥，壓抑與被忽略的群體，所占社會地位與話語主導權顯小甚微，以現代和當代社會的底層人物為主。他們都是具有多重矛盾性格的悲劇人物，這類人物身上的突出特征是在邊緣處境下呈現出不由自主、努力掙扎的生活態勢，他們站在兩種文化或者兩個社會之間猶豫徘徊，找不到自己的出路和人生的價值。但是他們都具有非常強烈的不服輸的性格，他們不安于“邊緣”狀態，努力用自己的方式向“中心”靠攏，極力地融入主流社會。這些人物都真實存在于現代生活當中，讀他們的時候仿佛就置身于現實社會。“多余人”的現實性不僅被文學所描繪，同樣在新聞中、影視中都有所呈現。對“多余人”形象的刻畫，文學作品呈現出的人物形象是具有明顯特征與豐盈情感的，“多余人”形象在文學作品中綻放著異樣的亮光。

可見，“多余人”不再是“多余”的。“多余人”是在隨時代發展的，是必然存在的，也是不可忽略的，他們給我們展現了一個文學畫面，抑或一種文學現象，更是一種社會現狀。借助社會環境與文學中的人物形象，使我們更好地探究“多余人”的生活狀態，體驗這些鮮活的、跳脫出作品的、真實存在的生活百態，讓我們更多地思考真實社會中他們將何去何從。透過文學作品，了解這一時期的文學現象，又透過文學現象反映出時代的某種獨特的文化現象，折射出社會的多元、復雜、共生的種群、階層，為我們理解作品創作、人物塑造、作品審美、文學意義、文化傳播賦予了更廣闊的視角和深層的含義。

參考文獻：

[1]陳嬌華.民國女生的職業出路探索——基于《夢珂》和《第一爐香》的研究.中華女子學院學報，2018（4）.

[2]鄭虹.“夾縫”中的“邊緣人”——現代文學沉思錄.深圳大學學報（人文社會科學版），1989（2）.