只知眉上愁 不識愁來路

王紅巖

陶行知先生曾說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人;學生不應專讀書，他的責任是學習人生之道?！闭Z文學科具有較強的育人功能，但傳統單篇閱讀教學過于關注文本涉及的語文基礎知識，導致語文課堂毫無生機可言，直接影響班級學生參與度、課堂教學效率。群文閱讀是一種近幾年新興的閱讀教學模式，它是語文課堂教學活動的創新之舉，與語文教育改革提倡的理念不謀而合，因此運用群文閱讀提高課堂效率，是一項極其深入且有啟發性的研究課題。于是，筆者對八年級群文閱讀實例進行反思，針對性提出用群文閱讀構建高效課堂的策略。

一、知之者不如好之者：關注學生的閱讀體驗

新課改指導下，用群文閱讀構建高效課堂必須要貫徹“以學生為主體”的原則，具體為教學要求就是關注學生的閱讀體驗，促使學生真切地成為情感、思維以及思想的主體。語文課程標準明確指出，閱讀是學生的個性化行為，尤其在新一輪課改指導下，教師要引導學生參與群文閱讀，點撥學生讀有所得、讀有成效，這就要求教師設計教學環節時，要圍繞同一議題讓學生從不同角度進行審視，實實在在地落實“關注學生閱讀體驗”，使學生在獨立思考、親身體驗過程中挖掘群文的“共性”，獲得學習的成就感與認同感，使學生不知不覺中完成“知之者”向“好之者”的升華，同時也能于無形中培養、提高整個班級的閱讀素養。

《三峽》《答謝中書書》以及《與朱元思書》是統編版八年級上冊第三單元的三篇文本，該三篇文本都是描繪山川美景的文本，其中陶弘景《答謝中書書》與吳均《與朱元思書》是描繪山川美景的駢體文。于是，教師引導學生圍繞“山、景”這一議題，對《答謝中書書》《與朱元思書》進行群文閱讀，使學生通過自主學習和協作學習，明確《答謝中書書》與《與朱元思書》的“共性”與“差異”，點撥引發學生對“議題”的深入思考。如描述景色時，兩者分別用了靜態景色與動態景色的對比，這是二者的“共性”。其中《與朱元思書》用“縹緲”“千丈見底”靜態描述“水”之“清”，隨后用“魚”的“游”等動態映襯“水”之“澈”。而《答謝中書書》用“高峰”“清流”“曉霧將歇”“夕陽欲頹”等意象分別描述了靜景與動景。上述群文閱讀，提高了學生的閱讀速度與素養，尤其在思考、對比過程中實現了“關注學生閱讀體驗”，使學生體會到群文閱讀的“樂”，由心而發地“愛上”群文閱讀。

二、授人以魚不如授人以漁：掌握閱讀方法技巧

“授人以魚不如授人以漁”，群文閱讀教學不能單一注重傳授閱讀知識，二是要注重引導、點撥學生掌握閱讀方法技巧，讓學生通過閱讀實踐內化形成“閱讀本領”，進而水到渠成地提升閱讀課堂的教學效率與質量，同時還能夠強化閱讀文本的育人功能，實實在在地實現“教人做人”。

1.以“問題串”引領閱讀方向

群文閱讀是一種新型的閱讀方式，近幾年已經被廣泛地引入語文閱讀課堂，但絕大部分學生反映，群文閱讀猶如“亂花漸欲迷人眼”，導致群文閱讀淪為“華麗包裝”?！叭绾斡萌何拈喿x提升閱讀有效性呢？”成為近幾年一線語文教育工作者迫在眉睫的重要任務，從某種角度來看，學習過程就是不斷解決“問題”的過程，因此在群文閱讀課堂上，教師可以設置難易適中、螺旋上升的“問題串”，引領學生的閱讀方向，有效解決學生的“山重水復疑無路”，促使學生在思考、解決問題中掌握提取與整合信息的方法，逐步形成整體意識，使學生無形中掌握“漁”。

《中國石拱橋》《蘇州園林》以及《蟬》是統編版八年級上冊第五單元的單篇文本，該三篇文本的主題分別為“建筑”“園林”以及“動物”，但卻皆為說明文。因此課堂上，教師以茅以升《中國石拱橋》為起始點，使學生通過自主學習與協作學習了解“說明文”相關理論知識，如“怎么寫”“寫什么”“用什么方法寫”以及“應該注意什么”等等。基于此，教師結合《中國石拱橋》《蘇州園林》以及《蟬》三篇文本的內容，設計難度層層遞進、視覺多元化的“問題串”，如圖1所示。

結合圖1發現，“問題串”是由難度呈現遞增式的三個問題組成，尤其“問題1”凸出學生對建筑物的感知與理想，“問題2”解放學生思想，培養學生的審美能力，“問題3”疏導學生內心情感，促使課堂化為展現創新與個性的平臺。通過“問題串”，從感知、理解、想象、審美以及情感五方面強化了學生對“建筑物”的認知，同時還實實在在落實“培養學生創新能力，尊重學生個性發展”目標，無形中提升了課堂教學效率。

2.以“合作討論”體驗文本思想

集體建構是指讀者統整目前文本提供的信息與讀者現有的知識體系進行重新組織，構建出新的文本理解，而對于群文閱讀來講，“合作討論”是集體構建的關鍵步驟，也是引導學生體悟文本思想的極佳途徑。但作為當代教育工作者，要認識到通過獨立思考能夠使學生的認知從“片面”走向“立體”、從“主觀”走向“客觀”、從“單一”走向“多維”，進而促使學生不知不覺地走向文本作者，切身體驗文本思想。

在《答謝中書書》《與朱元思書》的群文閱讀課上，教師設計“如果你是教師，你會如何安排文本？”的問題。此時，學生以小組為單位踴躍發言，積極討論。部分學生認為應加入《記承天寺夜游》《三峽》兩篇文章，因這兩篇文章內容高度相近;部分學生認為《記承天寺夜游》《與朱元思書》《三峽》《答謝中書書》中描述的美景分別是寺廟、江景、長江畫卷、山川總體，與點、線、面、總體的數學邏輯相符;部分學生認為《答謝中書書》《與朱元思書》應互換位置，較難的《與朱元思書》應在教師的指導下完成。而通過激烈的討論，學生認真聽取多元化的意見并逐漸引發學生的獨立思考，讓學生對知識的理解由淺及深，提升群文閱讀課堂效率。

群文閱讀是一種新型的語文課程改革方式，將其引入語文課堂，有助于增強語文文本的育人功能，不知不覺地使學生明白“人生之道”。但如若群文閱讀課堂上，教師并未一手抓“學生閱讀體驗”，一手抓“閱讀方法技巧”，則會使群文閱讀淪為語文閱讀課堂的“精美壁紙”，因此，作為一線教師，要把握“好之者不如樂之者”與“授人以魚不如授人以漁”的精髓，讓學生“愛上”群文閱讀，掌握閱讀技巧，進而建構高效閱讀課堂，同時順利完成“立德樹人”的教育總目標。

[作者通聯：蘭州市第九十二中學]

在當代，語文學科中的古今問題，只關涉閱讀領域，且主要是作為文學文化經典的“定篇”。

古與今的問題，實質是如何對待古的問題。長期以來，我們似乎一直首鼠兩端、舉棋不定。以往的討論，或從語言著眼，文言文與現代文對舉，且偏重于“過程維度”，曰“培養閱讀淺易文言文的能力”。文言文，異名“古詩文”，似從文學著眼而與現當代文學相對舉，有偏重“內容維度”的意味;但從中高考的試題看，重心似乎還在“過程維度”，考“文言文閱讀能力”。近年強化了文化取向，但在課程目標和內容上，起色尚不明顯。在弘揚中華傳統文化的新時代，只求增加古詩文的比例，只強調讀讀背背，這是不足夠。

我贊同文化取向。在一次專題研討會，我談了對古典詩文的三點認識：（1）古典詩文在語文課程中的地位是“定篇”。所謂“定篇”，即語文課程標準中規定的全體學生必須學習的經典篇目。（2）古典詩文的學習目標，指向“古人情懷”。具體來說，就是通過“章法考究處，煉字煉句處”把握古人的“所言志，所載道”。（3）古典詩文的教學內容和方法，應“以古對古”，即應用古代的章法知識，來學習、解讀古典詩文。在與一線教師交流中，我用兩組各四句話來概括：（1）關于文言文教學內容：了解漢字本義，感受文言美感，賞析詩文章法，理會古人情懷。（2）關于文言文教學方法：以古對古，強化體式，注重誦讀，落在理會。

——王榮生 《 語文課程的層級單位、疆界、維度及古今問題》