高山樗牛小說《瀧口入道》賞析

內容摘要：《瀧口入道》是日本明治時期評論家、思想家高山樗牛的處女作，也是其唯一的小說作品。小說創作于1893年底至1894年初，其問世與明治時代的歷史社會背景有緊密的關系。當時的日本社會，民族主義思想開始萌芽，文壇上擬古文學流行，并迎來歷史小說熱潮。《瀧口入道》便是順應這一背景而誕生的作品。小說以優美的擬古文體寫成，洋溢著浪漫主義色彩，又可窺見近代個人主義思想的萌芽。作品雖尚有不成熟之處，但其文學價值與地位不可否認。

關鍵詞：高山樗牛 瀧口入道 歷史小說 浪漫主義 明治時代

《瀧口入道》是日本明治時期著名文學評論家、思想家高山樗牛一生唯一的小說作品。1893年底至1894年初，就讀于東京帝國大學的樗牛以《平家物語》中一節為素材，用優美的古文體寫成《瀧口入道》。作品以平家由盛至衰最終走向滅亡這段歷史為背景，描寫了平家武士時賴與宮廷女官橫笛的悲劇故事，寄托了人生飄渺無常的思想。樗牛以該作匿名參加報紙《讀賣新聞》的歷史小說懸賞募集并獲獎，在文學界引起一定轟動。此后樗牛再無小說創作，憑借文學評論與批評在明治日本文壇占據一席之地。本文試從小說創作的歷史時代背景及作品所體現的藝術特征兩方面對這部作品進行分析。

一.《瀧口入道》創作的歷史社會背景

《瀧口入道》的問世與明治時代的社會背景有著十分緊密的關系。明治時代的前十年是日本歐化主義最為盛行的時期。明治政府倡導效仿西方文化、制度、生活習慣，多方面大力推進現代化。然而極端的歐化政策逐漸招致反感，社會上開始出現批判歐化主義的聲音。明治時代評論家小島德彌在其《明治大正政治與時代思想》一書中便提到，當時不少持保守思想的人士認為西洋文化的涌入對日本傳統文化造成了巨大沖擊，擔心日本會就此遭到外國的滲透與蠶食。小島雖不贊同他們的保守思想，但也肯定了造成明治二十年代民族主義萌芽的重要原因之一是國民對外國文化的抵觸情緒。①

除了對歐化主義的批判之外，當時日本社會上民族主義的萌芽還表現在呼吁反對西洋教育、弘揚儒教等方面。其中影響最大的是宣揚皇室尊嚴的國體論，特別是1889年公布的帝國憲法，是日本民族主義進入繁盛期的象征之一。民族主義興起在文化上的表現有志賀重昂、三宅雪嶺等人提出的“國粹保存主義”。以志賀、三宅等人為中心的政教社成員于1888年創辦雜志《日本人》，批判對西洋卑躬屈膝的日本社會以及淺薄的文明開化，宣傳擁護日本傳統文化的思想。

在這樣的背景下，日本文學界迎來了擬古主義熱潮。由于歐化主義時期對外國文學的大量翻譯、引進，使日本文壇首次認識了近代文學，以此為契機，不少文學家試圖重新發現本國古典文學的價值。1890年國學院的創辦，1891年《日本歌學全書》以及1892年《日本文學全書》的出版等舉動均為該熱潮下的產物。此外，淡島寒月等硯友社成員將眼光投向井原西鶴為代表的元祿文學，西鶴的作品對后來的幸田露伴·尾崎紅葉等文人的創作造成了顯著影響。露伴的《露團團》、《風流佛》以及紅葉的《二人比丘尼色懺悔》等作品，除人物對話之外都采用古文體寫作，被評價為“是處于對西鶴文學從欣賞到模仿轉變階段的作品”。②在這些作品的影響下，陸續有人開始模仿這種雅俗折衷的擬古文體進行創作，“擬古派”由此出現。

除擬古文體外，當時的日本文壇在題材方面也表現出了回顧過去、重視歷史的傾向。明治二十年代中期日本文壇整體呈現低迷狀態，然而硯友社的擬古小說和村上浪六的時代小說卻受到廣大讀者歡迎。坪內逍遙曾評述1893年是歷史熱潮最盛的一年，他認為當時的雜志、報紙多少都有青睞歷史的傾向，然而不少都只是淺薄追逐流行，對歷史的論述空洞且獨斷。③伴隨這一熱潮，文壇涌現出諸多歷史題材小說，但其中不乏刻意迎合讀者興趣的平庸之作。而《瀧口入道》在這一背景下應運而生，并受到讀者的廣大好評。

樗牛也是復興古典文化這一主張的支持者之一。他撰寫過多篇關于歷史小說、古典文學的評論，并明確表示出對古典文學的重視。他在《本國古文學的評論》一文中寫道：“今日批評家們對我國文學只知現代而不知過去。對當代末流的作家都不惜批評之筆墨，卻對本國古代作者甚為冷漠。因古典文學歷時悠久，其研究也須深刻全面，否則便難以超越前人的既有研究。且歷史須常以新的視角看待與解釋。不論任何時代，古典作品都應為現代所認識。”④樗牛自身熟讀日本古典文學，優美流暢的古文體也是《瀧口入道》在當時受到讀者好評的主要因素之一。他于1893年底開始著手創作《瀧口入道》并參與《讀賣新聞》歷史小說懸賞的行為，無疑也是敏銳地嗅到了時代的動向，并借助了歷史小說這一熱潮的表現。

二.《瀧口入道》的藝術特征

《瀧口入道》是受到明治二十年代擬古文學及歷史小說熱潮影響而誕生的作品，自問世起雖在讀者中廣受好評，引起不小的轟動，但在文壇的評價卻始終褒貶不一。因此需要從作品本身出發，通過分析作品的藝術特征，正確地理解這些評價的含義。

小說以擬古文體寫成，行文流暢而略帶韻律，避用傳統讀本七五調而青睞較長的對偶句，多用漢語詞及佛教用語。類似開篇“壽永之秋的哀愁”、“治承之春的歡樂”這樣的儷句在全文比比皆是。如第四回中“便宛如一池的寒冰溶于春風，又或似繃緊的身軀瞬間松弛”，第六回中“弱女子一人在這浮萍般飄渺的世間，今日將停留于哪方小洲，明日將被吹至何處岸邊”等描寫，用詞優美，讀來朗朗上口，受到不少讀者的喜愛。作品內容與佛教關系密切，如本作標題“瀧口入道”一詞，便是因為小說主人公齋藤實賴本為侍奉于小松殿的瀧口武士，戀情破滅之后走上出家的佛門之路，而得名“瀧口入道”。作品中也使用了許多佛教用語及出自佛教的典故等。

而作品更為顯著的特征是使用了大量出自中國文學的典故或詞匯。如描寫平清盛宅邸時借用杜牧的絕句《金谷園》，描寫平維盛容貌時借用白居易的《陵園妾》中的表達，描寫橫笛的舞姿時“綾羅翻飛如同花上休憩之蝶翼，蓮步匆匆猶似輕點水面之蜻蜓”一句則明顯是借用了杜甫《曲江二首》。這些描寫均可看出作者受到中國古典文學熏陶之深。此外，從樗牛的信件、隨筆中也可看出他熟讀《平家物語》等日本古典作品，對江戶時期歌舞伎作者近松門左衛門亦有所研究。如上文所述，他在自己的評論多次表示對古典文學不被重視的擔憂，呼吁重新研究古典文學并從中發現新的價值。從這一點來說，《瀧口入道》可看作是樗牛熱愛、尊重古典文學的一次實踐。

《瀧口入道》還體現了樗牛早期鮮明的浪漫主義思想。小說中，時賴因橫笛的舞姿而傾心，卻又因感情的不順而棄世出家，可見人物行為受到感情的強烈驅使。樗牛在描寫時賴的心理變化時極為細致，但處處為悲劇結局鋪墊。全文更是數十次出現“悲哀”一詞。對其進行分析可發現本作中的“悲哀”具有兩層含義。一方面是主人公的個人悲哀，時賴因戀情無果失望出家，拒絕前來探訪的橫笛后，不久又得知橫笛因自己而死，作品結尾處，時賴也追隨破滅的平家自殺。橫笛則為時賴出家起因自己而感到內疚，想挽回又遭拒絕，故深感人世無常，出家不久便病逝。這些人物的選擇與結局都充滿深深的悲哀。另一方面，在個人的悲哀之外，小說時代背景選取平家由盛轉衰這一時期，在主人公的悲哀命運之外，描寫了平家破滅的過程，反映了社會乃至時代的悲哀與無常。作品表明作者一方面肯定感情的巨大力量，一方面又對人世的無常充滿悲哀，這正是本作浪漫主義特征的表現。

最后，通過與《平家物語》中描寫時賴的部分進行對比可發現，《平家物語》在描寫時賴與橫笛的關系僅用“是瀧口最愛之人”一句來概括，而樗牛則對時賴傾心橫笛的過程加入大量細節，描寫得極為具體。且《瀧口入道》中兩人的感情并未相通，僅是時賴單方面的求愛，而從《平家物語》中對橫笛探訪往生院的態度，以及出家后兩人交換和歌等描寫中可推測，《平家物語》中兩人關系是更為密切的。《瀧口入道》的敘事主要是從時賴的個人角度出發，描寫他對于戀愛感情覺醒的苦惱，面對家族乃至時代的內心矛盾及反抗，在一定程度上脫離了傳統的男女戀情物語的范疇。這些描寫盡管尚不成熟，但可以說在一定程度上體現了近代個人主義的萌芽。另有研究提及，樗牛在學生時代曾試譯過歌德的《少年維特之煩惱》，并指出少年維特的形象與時賴的形象有大量共通之處，也可看作是《瀧口入道》中暗含個人主義萌芽思想的佐證之一。⑤

本文以高山樗牛《瀧口入道》為中心，梳理了小說創作的時代背景，并對作品藝術特征進行了分析。明治二十年代起，日本社會對此前歐化主義的不滿不斷積累，最終轉化為民族主義熱潮，在文學上體現為古典文學和擬古文學的流行以及對歷史小說的追捧。年輕的高山樗牛敏銳地覺察到時代的動向，《瀧口入道》則是他順應這股時代熱潮而創作的作品。小說以優美的擬古文體，浪漫主義抒情的風格以及隱約透出的近代個人主義思想，在文壇獲得轟動，成為高山樗牛短暫而激烈變化的文壇生涯的起點。雖然從藝術價值的角度難以說《瀧口入道》是一部完美而成熟的作品，但它在當時造成的影響從一定程度上反映了當時明治時代文壇的狀況，同時透露出作者進入文壇前的文學傾向，其研究價值及文學地位是不可否認的。

注 釋

①小島德彌.明治大正政治與時代思想[M].教文社：277.

②平田由美.逆反與流行——明治時期的西鶴發現[J].人文學報67：184.

③坪內逍遙.文學各個時期[M].春陽堂：553.

④高山樗牛.樗牛全集：注釋 第二卷（文學評論）[M].博文館：261.

⑤花澤哲文.高山樗牛：圍繞歷史的藝術與爭論[M].翰林書房：55.

（作者介紹：高遠，寧波大學外國語學院日語語言文學專業碩士研究生在讀，研究方向：日本文學）