從認知角度分析《莊子》中的狀貌詞

內容摘要：狀貌詞是能夠表達人的感覺，如視覺、聽覺、觸覺等，從而能夠描摹事物的色彩、形狀、味道、動作等較為特殊的一類詞。本文以中國古代道家代表作品《莊子》為語料，從認知角度分析《莊子》當中狀貌詞在語音、形式等方面的特點，并進一步探討其意義。

關鍵詞：狀貌詞 認知語言學 《莊子》

一.緒言

《莊子》是我國古代道家學派的代表作品，其內容涉及諸多領域，如宇宙、哲學、藝術、人生等。《莊子》一書當中蘊含著很多莊子式的哲學和智慧，而這些價值觀、人生追求等也成為歷代學者所討論的重點內容。在語言方面，莊子對先秦語言有著創造性的發展，其語言的浪漫色彩也獨樹一幟。《莊子》當中存在大量的狀貌詞，這些狀貌詞在莊子構建哲學世界的過程當中有著重要作用。本文以中華書局出版的《莊子》為依據，對其中的狀貌詞從認知角度進行了分析。

二.《莊子》當中的狀貌詞統計及分類

目前學界對于狀貌詞還沒有非常明確的定義，在本文研究當中，參考孫天心、石丹羅（2004）和鞏丹陽（2015）對于狀貌詞的界定，可以得出，狀貌詞是通過描寫或模仿聲音、形狀、顏色、性質、動作等以音表義或表達一定的主觀態度的特殊詞語[1]。

據統計，《莊子》當中的狀貌詞基本分為以下幾類：

（一）單音節詞

在《莊子》一書當中，單音節狀貌詞所占比例并不大，只有三十六個，其中有十七個單音節詞與“乎”搭配，表示事物或人的性質狀態或特點，如《莊子·外篇·天道》中“淵乎其不可測也”中的“淵”表示幽深淵靜的樣子。另外有五個單音節狀貌詞與“者”相結合，表示事物的聲音或狀態，如“激者（《莊子·內篇·齊物論》）”表示水流湍急的聲音。其他單音節狀貌詞有的與動詞連用，表示動作的狀態特點等，如“我決起而飛（《莊子·內篇·逍遙游》）”中的決與動詞起連用，表示起的狀態，即迅疾;也有單獨使用表示事物的聲音、狀態或加強語句程度等的，如“皆外立其德而爚亂天下者也（《莊子·外篇·胠篋》）”當中的“爚”就是表示火亂飛的樣子之意。

（二）復音節詞

復音節狀貌詞在《莊子》當中共有二百零三個，主要分為以下幾類：

1.固定結構

固定結構當中包括然的固定結構和焉的固定結構，其中然的固定結構有一百零七個，焉的固定結構有四個。相比于《詩經》當中，這類附加式復合狀貌詞[2]的數量有了明顯的增加，尤其是單音節詞（或少部分雙音節詞）加上助詞“然”形成的狀貌詞。然的固定結構式狀貌詞在《詩經》當中僅有四個，而在《莊子》當中出現了一百零七個。如猶然、成然、莫然等等，猶然表示嗤笑的樣子，用來形容宋榮子的笑;成然是形容睡覺的樣子非常安閑舒適。

2.重言詞

重言詞又叫重疊詞，是漢語當中特有的一種現象。除了諸如爸爸、媽媽等稱呼類的重言詞外，大多數重疊詞都是用來模仿事物的聲音，或是形容事物的形狀外貌。從這個層面上講，重言詞在漢語狀貌詞當中占據著相當重要的位置。在《莊子》當中，共出現了五十六個重言雙音詞。

在《莊子》中出現的重言詞當中，用來模仿表示事物聲音的較少，只有“而獨不聞之翏翏乎（《莊子·內篇·齊物論》）”中的“翏翏”和“奚以夫譊譊為乎（《莊子·外篇·至樂》）”中的“譊譊”兩個，他們分別表示長風的呼嘯聲和喧囂嘈雜聲。更多的還是用來表示事物的形狀外貌和狀態。如根據郭象的注解“（刁刁）[刀刀]，動搖貌也”，可以得知這里的“調調、習習”，是表示事物運動的狀態;在“昭昭乎若揭日月而行也（《莊子·外篇·達生》）”中的“昭昭”則表示明亮的樣子。

3.聯綿詞

聯綿詞又分為疊韻聯綿詞、雙聲聯綿詞和復合聯綿詞。在《莊子》當中三類聯綿詞均有出現，共出現了三十一次。雙聲聯綿詞共出現了五次，包括躊躇、躑躅和喑醷;疊韻聯綿詞共出現了二十次，包括彷徨、蹁躚、逡巡等詞;復合聯綿詞共出現了六次，主要有委蛇、痀僂和眄睨。

4.復合雙音節詞

復合雙音節詞即非上述三種的一類雙音節詞，這類詞出現不多，在文章中共出現了十六次。如“則支離攘臂而游于其間（《莊子·內篇·人間世》）”中的“攘臂”表示遨游自在的樣子，“圖傲乎救世之士哉（《莊子·雜篇·天下》）”中的“圖傲”來形容揮斥高大的樣子。

三.從認知語言學中的象似性分析《莊子》中的狀貌詞

1.語言與主題的關系

認知語言學強調語言與人的認知之間的關系，強調思維在語言過程當中的作用。因此，要想更好的了解《莊子》當中的狀貌詞，我們首先需要了解《莊子》一書的思想內涵。《莊子》一書集中展示了莊子關于宇宙、哲學、藝術以及人生等的思考，展現了莊子本人政治上的無為觀，人生觀上的逍遙觀，知識觀上的齊物論和“天人合一”等思想。因此在《莊子》當中狀貌詞大多集中在形容事物或人運動的狀態、模仿聲音、描寫人的外貌和精神等方面。尤其是描寫人的外貌、精神這方面的狀貌詞，通過細致表現人的狀態，來闡釋其觀點。

如“我怫然而怒;而適先生之所，則廢然而反（《莊子·內篇·德充符》）”當中的怫然和廢然，他們都是用來形容臉上的神態變價的，怫然指的是發怒時盛氣的樣子，廢然則是指怒氣消失的樣子。兩個狀貌詞表現了申徒嘉在見伯昏無人先生前后的神態變化，或者說是心態變化。這種變化給后文的論述做了鋪墊，同時也更加能夠突出該篇當中“德”中的“忘形”這一點。

2.理據性和象似性

所謂理據性是指語言形式和意義之間的非任意的、可論證的聯系，象似性是指語言形式與意義之間具有相似的關系[3]。

語言理據性首先表現在詞形層面，《莊子》當中狀貌詞的固定結構，尤其是然的固定結構，就反映了語言的理據性。“然”最初是燃燒的意思，在漢字演化過程當中逐漸有了助詞的含義，用作詞尾，表示狀態，即“……的樣子”。在《莊子》當中，大部分“然”都表示“……的樣子”。然而在《莊子》以前的作品當中，很難找到大量運用“然”字作為詞綴的作品，這是《莊子》的一大創新。單音節詞或是雙音節詞附加“然”之后構成的固定結構當中，前面的部分很多時候不能單獨表示事物或人的形狀、顏色、性質等，但加上后綴“然”，不僅使原來的動詞、名詞等不能單獨狀貌的詞語可以用來表示事物的狀態，還標明了該詞狀貌詞的屬性。如“怵然為戒（《莊子·內篇·養生主》）”當中的“怵”就是一個動詞，表示恐懼或引誘，而加上“然”之后就變成了警惕的樣子;“倘然止（《莊子·外篇·在宥》）”當中“倘然”表示驚疑的樣子（成玄英 疏：“倘，驚疑貌。”），但“倘”本身只有表示假設的意思;再如“吾灑然異之（《莊子·雜篇·庚桑楚》）”中的“灑”并沒有表示驚奇的意思，而“灑然”卻表示驚奇的樣子。通過這些例子不難看出詞的形式和意義之間是有理據的。也可以因為這些詞在符號和所指之間有形式上的對應關系，所以他們之間存在象似性關系。

狀貌詞的象似性還體現在擬聲的狀貌詞當中，擬聲狀貌詞通過模仿事物或人的聲音，通過喚起讀者聽覺的方式，或使讀者和文本更加貼近以更清晰的了解文本內容，或是通過概念轉喻來更好的說明另一個讀者相對不熟悉的事物或概念。同時，語言的象似性當中存在數量象似性，重言狀貌詞便是代表，人在讀兩個相同的音節時，因為韻律上的重復，會讓人產生程度加深的感覺。不管是名詞、量詞還是形容詞，當其進行重疊時，其表達的意義就會在不同程度上加深。如“恢恢乎其于游刃必有余地矣（《莊子·內篇·養生主》）”當中的“恢”，在單獨使用時也有“宏大、寬闊”的意思，當變成重言雙音節詞使用時，雖然也表示“宏大”，但是“大”的程度更深了，也就是說比原來表示的宏大還要寬闊。“昭昭乎若揭日月而行也（《莊子·外篇·達生》）”當中的“昭昭”表示的明亮程度也比單獨使用時有加深。

四.結語

本文以《莊子》當中的狀貌詞作為研究對象，運用認知語言學的知識對其進行分析。一方面探討了文中狀貌詞的選用和主題表達之間的關系;另一方面從語言的理據性和象似性討論了狀貌詞的結構形式問題。通過分析我們不難發現，語言與認知確實存在著密切的聯系，而語言的形式也會影響到意義的表達以及我們對詞語的認知。本文從認知語言學角度探究狀貌詞的研究角度為之后的研究提供了較為新穎的方向，也為普通讀者閱讀作品提供了新的思路。

參考文獻

[1]孫天心，石丹羅.草登嘉戎語的狀貌詞[J].民族語文，2004（05）：1-11.

[2]鞏丹陽.《詩經》狀貌詞及其文學意義研究[D].西北師范大學，2015.

[3]王寅.認知語言學[J].中國外語：中英文版，2011，8（4）：1-1.

（作者介紹：譚麗柔，天津大學外國語言與文學學院本科生，研究方向：漢語言文學）