淺議新時代思政教育的“授受合一”問題

內(nèi)容摘要：在思想政治教育的過程中，單一地以教育的某一方作為主體，不論是以教育者為主體的“灌輸”式教學，還是以受教育者為主體的“接受”式教學，都不能很好地為學生更長遠的發(fā)展起到作用。在梳理和分析灌輸理論與接受理論基礎上，通過新時代思想政治教育中“授受合一”的意義分析和路徑探索，可以達到以下三個目的：一是創(chuàng)新教學方法，二是提高學生的思想政治素質(zhì)，三是更好地為思想政治教育的發(fā)展服務。

關鍵詞：新時代 思想政治教育 授受合一

習近平總書記在“十九大”報告中強調(diào)了思想道德建設的重要性，只有人民有信仰，國家有力量，民族才有希望。2019年3月18日，他在學校思想政治理論課教師座談會上再次提出思想政治教育要注意解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題;要創(chuàng)新課堂教育，給學生深刻的學習體驗;要堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一，堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。在“應試教育”的背景下，我國的思想政治教育往往以教師“灌輸”式教學為主，從而忽視了對學生自主接受知識的培養(yǎng)。思想政治教育需要以“授受合一”的形式進行教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和質(zhì)疑精神，促進師生雙方共同進步。

一.思想政治教育中的“授”與“受”

近年來，關于思想政治教育的“單一主體”和“雙主體”爭論又起，二者的哲學實質(zhì)都是將思想政治教育作為一種現(xiàn)象或者活動來看待，因而預設其必然具有一個不變的和本質(zhì)的基礎。所謂“授”是指教育主體即教育者的教授、灌輸，“受”指教育客體即受教育者的接受。而現(xiàn)今的思想政治教育中的灌輸與接受理論主要是從“單一主體”理論方面來研究的。

灌輸作為一種社會現(xiàn)象，是任何統(tǒng)治階級在維護其統(tǒng)治地位的必要手段。灌輸理論是由馬克思恩格斯首創(chuàng)的，并且由列寧將其理論化、系統(tǒng)化，列寧認為“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去”。灌輸理論即“教育者主體說”，就是思想政治教育者單方面地對受教育者進行思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范的“灌輸”。以教師為主體的灌輸知識，幫助學生了解社會，對學生價值觀念的形成有一定的指導作用。

接受是一種常見的生活現(xiàn)象，我們對任何一個事物都存在是否接受、如何接受和接受效果等一系列問題。對于接受的意義我們往往認識不充分，其原因就在于大部分人往往被動地接受事物，沒有足夠的自覺性和積極性。接受理論是從接受美學演變到教育領域的，即“受教育者主體說”，指受體的主動性、積極性是實現(xiàn)教育目標的關鍵。教育過程中，以受教育者為中心，高度重視接受者的主體性、能動性和差異性等，才能保證取得較好的效果。

二.思想政治教育“授”與“受”中出現(xiàn)的問題及原因

“灌輸”式的教學方式和“接受”式的教學方式在實際的教學過程中都存在一些問題。前者強調(diào)教育者的主體性，忽視了受教育者的主觀能動性;后者以受教育者為中心，卻沒看到接受者的態(tài)度、方式、水平等會影響主體的接受。

1.“灌輸”式教學的不足及原因。灌輸是思想政治教育的重要原則，灌輸在目的論和內(nèi)容論上具有科學性和合理性，但作為方法論的灌輸卻是不科學的。這表現(xiàn)在：首先，時代的變化使得灌輸理論產(chǎn)生了不適應性。中國特色社會主義進入新時代，信息傳播速度加快，受教育者獲得教育的方式多樣化，文化水平、思想覺悟、政治素質(zhì)也在交往中得到提高，思想觀念多樣化、價值取向多元化、主體意識增強，對收到的信息有自己的理解。所以，“灌輸”式的教學在實際的教學中不受歡迎，受教育者會質(zhì)疑甚至不接受得到的知識。其次，灌輸理論過分強調(diào)教育者的主體地位。教育者不能將理論與實際結合起來，只懂得將知識灌輸給受教育者，使得受教育者缺少對課程意義的認識。教學模式單一、無趣，學生缺少主體的思考，缺少質(zhì)疑，更缺少交流討論。大多數(shù)人的價值觀點是在生活和社會中形成，缺乏自身對理論的深刻思考，這也抑制了受教育者的主觀能動作用。再次，灌輸理論使教學方式走向極端。教育者認為不斷地向受教育者灌輸知識，即使受教育者主觀不愿意，也有一定的效果。但這違背了受教育者的主觀愿望，單純“灌輸”式的教學方式很容易讓接受主體產(chǎn)生逆反心理和接受障礙，他們不接受灌輸者的教育，這使得思想政治教育工作的實效性大打折扣。

2.“接受”式教學的不足及原因。接受理論是對灌輸理論的提升，但它只看到了受教育者的主體性，依然需要改進。這表現(xiàn)在：首先，接受理論的思路存在單一性。“接受”式教學以接受者為主體，關注受教育者本身。但只能看到受教育者自身的興趣和需求，教育者與受教育者完全沒有交流，不利于傳播社會主流價值觀。其次，接受理論將受教育者的地位看得過重。大多數(shù)接受理論否認教育者的主體地位，教育者的灌輸過程就會走向被動。因為思想政治教育的內(nèi)容講解相對枯燥，所以大部分受教育者會根據(jù)自己的喜好對學習內(nèi)容進行取舍，那么受教育者接受到的內(nèi)容也許就會出現(xiàn)殘缺，教育效果不佳。在相對自由的信息交流環(huán)境下，學生對于新時代中國特色社會主義以及政黨政策等比較復雜而值得深入研究的問題就沒有很深的理解。再次，接受理論的過度闡釋會導致意識形態(tài)的混亂。在思想政治教育的過程中，對接受理論進行過度闡釋，片面相信接受者自身的作用，而放棄教育者的引導作用，會導致社會意識形態(tài)的混亂。接受主體有各自豐富的知識結構和一定的思維定勢;接受主體是有差異的接受統(tǒng)一體，他們的能力、氣質(zhì)、性格等各不相同，使得每個主體都有自身獨特的個性和特點。這也許會導致思想政治教育的內(nèi)容被受教育者完全否認，違背教育初衷。

三.新時代思想政治教育“授受合一”的意義及途徑探索

（一）新時代思想政治教育“授受合一”的意義

“授受合一”既不是“主客二分”范式下的“單主體論”，也不是把完整的“師與生”的“教與學”動態(tài)過程人為地分割開來的所謂“雙主體論”，它是基于“主體間性”理論，將灌輸理論與接受理論結合在一起。

習近平總書記強調(diào)思想政治理論課離不開教師的主導，同時要加大對學生認知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學生的主體性作用。而“授受合一”作為具有雙重交互性的動態(tài)系統(tǒng)，就是建立在充分發(fā)揮施教主體與受教主體雙方主體性基礎之上的實踐共同體?！笆谑芎弦弧痹谒枷胝谓虒W體系中，由于師生主體之間的平等交往打破占有式主體的封閉，形成交互式主體的協(xié)同，從而實現(xiàn)雙方的主體性融合?！笆谑芎弦弧币?guī)律能夠體現(xiàn)師生主體之間相互尊重的情感效應、彼此信任的責任效應、交互協(xié)同的價值效應，能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治理論課教學合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！笆谑芎弦弧钡慕虒W模式為教育者與受教育者建立了平等對話的關系，能夠高效地完成教學目標，是現(xiàn)代思想政治教育的價值旨歸。

（二）新時代思想政治教育“授受合一”的途徑探索

1.雙主體有機統(tǒng)一。灌輸與接受是辯證統(tǒng)一的，兩者既對立又統(tǒng)一。教育者與受教育者在教育目的上是一致的，灌輸與接受都是為了讓思想政治教育內(nèi)容能夠更好地被學生接受。灌輸與接受的辯證統(tǒng)一關系，使得教育者與受教育者不但表現(xiàn)為相互對立，而且相互依存的關系最終也會使他們趨向于統(tǒng)一，所以兩個教育主體在思想和方法論上必須保持一致。教育者與受教育者是共生性關系，雙方是平等的，在同時接受雙向互動的教學模式后朝著同一個教育方向前進。即使雙方出現(xiàn)意見分歧，在思想和方法論統(tǒng)一的前提下，也不至于走向極端。

2.雙主體共同實踐感悟。習近平總書記在思政課座談會上強調(diào)新時代思想政治教育要堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一，用科學理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結合起來?！笆谑芎弦弧币淖儌鹘y(tǒng)理論說教的教學模式，就要在社會實踐中完成思想政治教育。在思想政治教育中，實踐主體是教育者，客體是受教育者，中介是教育，實踐的過程是主體客體化與客體主體化的雙向運動。實踐最重要的就是要將理論運用到實際當中，灌輸理論和接受理論就能通過實踐活動獲得檢驗，教育者與受教育者的關系會在實踐中更進一步。在各類實踐中實現(xiàn)灌輸與接受理論的結合，主體雙方都能獲得實踐感悟，用思想武裝頭腦，提高思想政治素質(zhì)，還能檢驗各自的思想認識和價值觀念。

3.雙主體進行自我啟發(fā)性教育。習近平總書記倡導思想政治教育要堅持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育。在“授受合一”中雙主體都需要對自身進行啟發(fā)性教育。教育者要在教學過程中發(fā)現(xiàn)自身教學能力的不足，同時在教學過程之后自覺接受學生的反饋信息，對在教學當中出現(xiàn)的問題進行調(diào)整改進;而受教育者需要在老師的幫助、引導下進行發(fā)現(xiàn)式學習，從親身感悟的實踐中認識到學習能力的不足，從自我消化中得到啟發(fā)。自我教育能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育信息的良好接受，深刻進入教育者與受教育者的頭腦當中。

4.雙主體共同探索創(chuàng)新。思想政治教育的終極目標是達到人的自我價值實現(xiàn)。隨著時代的變化和發(fā)展，許多以前適用的方法已經(jīng)不再符合當前的情況，所以教育者與受教育者需要保持創(chuàng)新性思維，在認同發(fā)展的基礎上積極探索教育的新方法，以利于新事物更好地進入到頭腦當中，思想政治教育的兩大主體會得到創(chuàng)新性的發(fā)展。

對于教育者來說，思想政治教育的內(nèi)容、方法等需要時刻按照時代要求以及黨的領導等進行創(chuàng)新改進;而從受教育者的角度來看，學習思想政治內(nèi)容的方法也需要根據(jù)自身條件的特殊性，形成自身獨有的接受方式。雙主體共同時間后獲得啟發(fā)，將新思想運用到新的實踐中，能夠?qū)崿F(xiàn)認識過程的第二次的能動的飛躍。自我啟發(fā)性教育就是認識不斷在實踐基礎上沿著科學性方向不斷深化，實踐又在新的認識指導下沿著合理性方向深入推進。教育者與受教育者要在平等對話的基礎上，共同探索思想政治教育的方法，以創(chuàng)新性思維一次又一次獲得新的更好的思想教育的方式，開創(chuàng)創(chuàng)新教育的新局面。

參考文獻

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基金項目：江蘇大學2019年大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目，項目編號：201910299140Y

（作者介紹：朱柳茜，江蘇大學本科在讀，思想政治教育（師范）專業(yè)）