基于場理論對旅游目的地文化安全問題產生的解釋

李雅敬

（上海師范大學旅游學院）

旅游目的地居民的文化會在時間的長河中隨時代變遷而變化，但由于全民旅游時代到來，這樣就像是時間加入了催化劑，加快了文化的變遷，讓原本穩步變化的特色文化面臨著驟變的安全隱患。旅游中的場是近年來提出的一個旅游研究的新角度，“場”的概念來源于物理學，具有異性相吸的特點，外來游客對于目的地居民來說便是一種異質性場[1]。當外來旅游者不斷涌入，目的地居民被外來的異質性吸引潛在的傳統文化認知被改變行為隨之改變。旅游業帶來的異質文化，導致目的地傳統文化在沖擊中面臨危險。本文嘗試從場理論的角度來探尋旅游目的地的文化安全問題。

1 旅游研究中的場

“場”在旅游中的應用是近年來研究者提出的。“場”字最開始是物理學中的詞，目前研究者多將場的連續性特點運用到學術研究中，場能夠將周圍的事物與現象聯系起來，并且兩者中還存在相互作用[2]。國內外旅游主要研究者對“場”的描述：

表1 旅游研究中場的描述總結

本文以往研究者所建立的場的概念為基礎，文中提到的主、客生活場是個體或群體形成的獨特的場，是非實體性的，在目的地環境中能夠實現旅游者與當地居民因場強不同而實現的交互作用。本文將旅游目的地居民原本的生活環境界定為其為主生活場，旅游者涌入異質文化侵入原生態環境后的居民生活環境為其客生活場[10]。

2 旅游與文化安全研究的現狀及問題

文化安全研究具有多元化的特點，涉及學科的多元化，切入視角的多元化[11]。研究主題主要有傳統文化與文化安全、旅游發展與文化安全[12]、遺產保護與文化安全[13]等。研究中也存在多種問題，一是文化安全角度的研究目前仍處于探索階段。二是國家文化安全與意識形態的研究較多，聚焦某類旅游文化安全的研究成果較少。三是涉及旅游地文化的研究多注重旅游地的文化傳承、管理及開發模式，對旅游地文化健康狀態關注較少。四是旅游與文化安全的研究以定性描述居多，定量研究較少。本文將以旅游目的地居民的角度進行探索當地文化安全問題的形成路徑，思考目的地文化健康狀況的研究。

3 旅游目的地主、客生活場描述

前文提到的主生活場和客生活場，所謂主生活場是指旅游者在旅游活動開展之前與周圍生活環境相互作用產生的生活場；客生活城是指主生活場之外時空中旅游者與其周圍環境相互作用而產生的生活場，也就是在旅游過程中與異地環境相互作用而產生的生活場。客生活場因為其相對異質性而對主生活場有正向吸引力，另外主生活場與客生活場是相對而立的，存在置換關系[2]。因此對于目的地居民來說具有文化特色的旅游景區是他們一致生活的環境，因此是主生活場。

旅游業已經被列為國民經濟發展中的戰略性產業，可見我國旅游的發展會越來越好，在討論旅游目的地文化安全問題時具有鮮明特點的鄉村旅游、民俗旅游、遺產地旅游更能有力的表現出文化的重要性。旅游的舞臺不斷豐富，旅游業已經成了很多地區的支柱型產業，政府部門借助旅游使當地居民脫貧致富、發展地方經濟、促進地區的發展。旅游業的興起少不了量大力量的作用，一是旅游者精神生活的需求形成的推動力；二是旅游目的地本身具有的文化特色形成的拉力[14]，這也是旅游目的地文化安全問題值得探討的原因。文化安全問題之后隨之產生的是同質化的問題，尤其是文化特色強的地區。同質化問題主要包括三種層面，首先是景區的同質化，景觀、民俗演藝等千景一面；其次是旅游產品同質化，旅行社售賣的旅游產品沒有創新性；旅游商品同質化，很多景區內賣的紀念品多相似，沒有獨特的文化底蘊；還有構建族群同質化，小聚居的模式也在逐漸弱化[14]。源源不斷注入的外來旅游者成了當地居民生活環境的一部分，外來旅游者身上原本帶有的文化背景與生活環境形成的主生活場，此時從目的地居民的角度來看他們原本的主生活場因為旅游者的長期涌入已經發生變化，成了客生活場。

4 主、客生活場異質性引起的認知—行為變化

旅游者進入目的地居民的生活范圍形成的客生活場與當地居民原有的主生活場相比具有異質性，且客生活場對主生活場有吸引力。因此在場的視角下可以解釋旅游者與目的地居民之間是相互影響的。旅游者以異國他鄉者的身份前往旅游目的地，未來滿足精神生活，逃避緊張充滿壓力的工作和三點一線的生活方式，旅游者在目的地會盡情的釋放平日的壓力，渾身上下散發著不同文化的氣味會與當地文化形成反差[15]。旅游初期時，旅游目的地居民往往生活在經濟環境相對較差的地方，現代化的浪潮還沒來到。當地居民看到了旅游者帶來的先進的現代化生活習慣、態度、消費觀念，經濟能力較弱的目的地居民開始對現代化的生活有了進一步的認知，內心會開始產生崇拜感，羨慕油然而生，進而會產生模仿的心理和行為，甚至會產生盲目行為[16]。旅游活動中的主、客生活場的交互影響依然存在。趙建軍曾在文章中提出旅游對目的地居民影響過程圖（如圖1），將整個過程描述的更加具體[17]，與本文想要表達的主、客生活場交互引起的認知行為變化思想相契合。

圖1 旅游對目的地居民影響過程圖

5 認知-行為變化與文化安全問題的產生

旅游業的發展，越來越多帶著不同文化背景的旅游者涌入，形成旅游目的地居民的客生活場，隨著時間的沉淀這種異質文化的沖擊力在逐漸增強。這種沖擊力主要表現在旅游目的地居民對傳統文化的認知開始變化，外來旅游者帶來的現代文化有研究者成為異質文化。這種文化讓當地居民開始認為傳統文化模式無法滿足當前的生活需要，傳統文化的信念減弱，隨旅游者而來的異質文化逐漸占據優勢，居民不斷的開始效仿這種新文化[17]。旅游目的地居民對新文化的效仿在性別、年齡、職業、文化素質、道德水平等方面有不同的表現[18]。另外當地居民對待旅游業發展的態度及當地旅游政策的接受程度也會對異質文化的影響程度不同。年輕人對當地傳統文化的接受時間較短，思維活躍，更容易接受和崇尚旅游者帶來的外來文化。當外來旅游者以優越感且帶著放松愉悅的狀態，在旅游目的地展現出一種與平常不同的夸張姿態時，比如夸張的言談、隨性的穿著，對目的地居民來說是非常新奇的事情而模仿學習，這便是以往研究中提到的旅游者“示范效應”[19]。

“場”理論分析中旅游目的地的文化安全問題的產生分為兩種。一是旅游目的地居民的主生活場引力減弱被旅游者涌入形成的引力強的客生活場融合而導致的目的地文化安全問題。旅游目的地居民發自內心對外來的異質文化模仿學習，居民內心的認知變化會產生破壞旅游地文化環境的行為[20]。二是帶有異質文化的旅游者涌入產生的客生活場引力過強對目的地居民的主生活場破壞，如旅游者在旅游活動中出現的過激性文化干涉行為使目的地文化環境被破壞而引起的文化安全問題[9]。

6 結論與不足

6.1 結論

本文以“場”理論為基礎，借鑒以往旅游研究者提出的主、客生活場概念，著重運用主生活場與客生活場的異性相吸特性及置換特點對旅游目的地文化安全問題的產生路徑進行分析。本文將旅游目的地居民原本的生活環境界定為其為主生活場，旅游者涌入異質文化侵入原生態環境后的居民生活環境為其客生活場。另外文中分析到旅游業開展旅游者的不斷涌入引起旅游目的地居民對傳統文化認知的變化及對新文化的認知時，借助認知-行為理論分析認知對行為的影響。目的地居民對傳統文化的認知開始產生懷疑，認為傳統文化已經不能滿足當前生活的需要，另外對新文化的模仿會產生一系列反往常行為在潛移默化的動搖傳統文化的根基，導致旅游目的地文化安全問題的產生。

綜上所述，本文的理論邏輯式是“場-主、客生活場-認知-行為”主、客生活場在認知變化的過程中場強變化而產生的反常行為動搖了當地的傳統文化根基而引起旅游目的地的文化安全問題。

6.2 不足

本文只是借助理論推理，缺少完整案例的證明及研究方法做補充研究。另外本文將場理論引入來解釋傳統文化的變化過程，參考的相關研究文獻有限，結論的正確性需要閱讀更多的文獻來說明。