高中古詩文閱讀的問題導(dǎo)向教學(xué)

張勇

有價值的課堂應(yīng)該是有問題提出，走向碰撞討論“援疑質(zhì)理”的過程。通過課堂的互動交流，讓課堂真正地成為以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的課堂。課堂問題的探究應(yīng)該立足在學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)之上，這樣的問題才是有溫度的、有價值的，能讓學(xué)生產(chǎn)生身心共鳴的好問題。基于此，筆者立足《詩經(jīng)兩首·氓》這篇課文，通過誦讀課文、群議課文和比較閱讀，在兼顧基礎(chǔ)和提升的同時，試對這一新課標(biāo)理念作一教學(xué)實踐。

一、問題引導(dǎo)，預(yù)熱課堂，尋找“亮點”

好的課堂應(yīng)該是有亮點的課堂，課堂教學(xué)的亮點，是課堂中最出彩、最引人深思或最吸引學(xué)生目光之處。在亮點閃爍之處，學(xué)生的精神會高度集中，學(xué)生會全身心沉浸于課堂之中，這樣的課堂才有靈性，這樣的課堂才是高效的課堂。而一堂課的開端就像一場大戲的序幕緩緩拉開一樣，學(xué)生如同臺下的觀眾滿懷期待演員的精彩亮相。這時候一堂課的第一個問題就顯得尤為重要。在教授《氓》這首“先民的歌聲”時，我拋出的第一個問題是：“你知道中國的詩歌是怎么產(chǎn)生的嗎？”學(xué)生雖然經(jīng)常讀詩歌背詩歌，但要說出詩歌的來源恐怕不容易，所以這個問題既有難度，又有趣味。接下來教師通過進(jìn)一步的講解我國古代詩歌的嬗變歷程：勞動號子—《詩經(jīng)》—《楚辭》—秦漢詩歌—魏晉南北朝詩歌—唐詩—宋詞—元曲，既有助于同學(xué)們樹立大局意識，宏觀把握本冊教材的編寫脈絡(luò)。而且還會激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感，正像魯迅先生所說的，“只有民族的，才是世界的。”

二、因勢利導(dǎo)，誦讀議讀，點燃“沸點”

誦讀之于詩歌的重要性已毋庸置疑，通過深情地朗誦本詩，也是讓學(xué)生初步感知文本的最好的方法。更何況語文課堂的獨特魅力也在于它能用朗朗的讀書聲來起到情感熏染和美育教育的作用。但議讀的重要性也不容小覷，何謂議讀？簡言之“援疑質(zhì)理”。在初步感知了文本之后，老師因勢利導(dǎo)給出一個問題：“當(dāng)代著名學(xué)者鮑鵬山說：‘在《詩經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子。請結(jié)合詩文分階段來談?wù)勊耐昝荔w現(xiàn)在哪些地方？并概括女主人公的形象。”這個問題有明確的指向性，根據(jù)教師的提示，用二字詞或四字詞概括。學(xué)生應(yīng)該能夠生成預(yù)設(shè)的結(jié)果，學(xué)生合作討論后發(fā)言，然后師生互相補充。

趁著學(xué)生沉浸在美好想象之際，我又提出另一問題：《氓》中的女主人公對愛情充滿著渴望與忠貞，婚后任勞任怨，這么完美的一個女子，可以說是我們每一個人心目中的大眾情人，但結(jié)局如何？她對愛情婚姻又有了怎樣的認(rèn)識？學(xué)生通過討論質(zhì)疑，會在情感上得到再一次的燃燒，女子因年老色衰，受丈夫的暴虐，最終被遺棄;家人的不解，只能獨自黯然神傷。最后在后悔與痛苦中，她選擇主動決絕，以此了斷無邊無涯的痛苦。

但此時學(xué)生的思維還是停留在淺層次，如何將學(xué)生的思考引向深層次，這就需要教師在問題的設(shè)計上既要巧妙，還要有深度：在夫家受到委屈后，本應(yīng)該是在自己的娘家尋求安慰的時候，為什么家人也不理解她呢？通過這一問題，我們就跳出了文本的窠臼，將視野投入到歷史的長河之中，學(xué)生會自然地想到中國傳統(tǒng)婚姻，講求的是“父母之命，媒妁之言”，女主人公因違背了這一婚姻程式，毅然決然與氓私定終身，使她的父母被視為沒禮儀少教養(yǎng)的人，使她的兄弟蒙受著鄰里鄉(xiāng)親的恥笑指責(zé)，他們自然而然對其心生不滿。

教師在肯定學(xué)生的精彩回答的同時，還要乘勝追擊，繼續(xù)提問：在這場愛情的長跑之中，她對婚姻又有了怎樣的認(rèn)識呢？或者說，她需要什么樣的生活？這個問題主要考察學(xué)生對文本的進(jìn)一步分析和解讀，并培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和樹立正確的愛情觀。

三、深入探究，比讀課文，成就“獲點”

獲點就是收獲之點，就是指一節(jié)課下來要有收獲。學(xué)生有生成收獲，教師也有教學(xué)反思的收獲，聽課者有啟發(fā)收獲。有獲點的課堂才是成功的課堂，令人享受的課堂，值得回味的課堂，必然也是有大亮點的課堂。

我們繼續(xù)沿著剛才學(xué)生的問題發(fā)問：說到氓，還有一個問題困擾著我們，那就是為什么男子可以自由的出入婚姻，而女子不可以呢？為什么說“士之耽兮，猶可脫也，女之耽兮，不可脫也！”這個問題是考察學(xué)生對文章的探究能力。略有些難度，但也是一個深入思考、鍛煉發(fā)散思維的過程。也是一個探究本源的過程！我們旨在通過這個問題將學(xué)生的思維引向社會制度的層面。從當(dāng)時的社會制度層面去分析，學(xué)生通過點撥會想到在封建社會，男尊女卑，女子的地位沒有男子高，女子就沒有更多的主動性和勇氣。那么為什么會造成這種男尊女卑的現(xiàn)象？因為母系社會特點是生產(chǎn)力低下，女性為中心，女性承擔(dān)著繁衍后代的重任;而父系社會特點是生產(chǎn)力提高，男性為中心，進(jìn)而出現(xiàn)貧富分化和階級，男性占據(jù)主動，尤其是在繼承權(quán)和婚配權(quán)方面。引導(dǎo)學(xué)生理解，能在那樣的社會背景下，這名女子大膽地去爭取自身的幸福，確實需要一定的勇氣，很不容易，也很值得我們?nèi)ベ澷p。

既然古代的社會制度我們無法改變，但這并不能阻止我們進(jìn)一步思考的步伐，愛情是一個永恒的話題，婚姻也是我們?nèi)松臍w宿，那么婚姻的真諦到底是什么？在這堂課結(jié)尾，我出示兩首詩歌，進(jìn)行比較閱讀。一首是《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，另一首是《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》，都出自《詩經(jīng)》。第一首詩的主人公是一個待嫁的女子，第二首詩的女主人是一個已婚的女子，他們是如何看待即將到來的和已收獲的婚姻呢？通過比較閱讀，進(jìn)一步加深對文章的理解，進(jìn)一步拓展學(xué)生閱讀的視野，其實也是對學(xué)生潛在的愛情觀的教育，從而體現(xiàn)“立德樹人”的理念！學(xué)生經(jīng)過思考與討論交流，會發(fā)現(xiàn)《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》婚姻中的二人不求物質(zhì)上的對等，看中的是彼此付出的真情，婚姻中雙方要真誠相待，才能白頭偕老。《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》這首詩中，不僅女子為男子付出，男子也為女子回報。體現(xiàn)了他們夫妻之間的互相尊重。女子彈琴男子鼓瑟說明他們之間是一種和諧的生活狀態(tài)。

教師在肯定學(xué)生的回答同時，總結(jié)本堂課。在《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》這首詩中有一個很溫暖，很有溫度的詞——靜好。何為靜好？讓我們留住美好的歲月，靜靜的享受美好的生活。愛情很美好，婚姻很神圣，愿天下有情人且行且珍惜！

當(dāng)然課堂教學(xué)的方法多種多樣，永無止境，教師與學(xué)生的選擇也是日趨多元化，但無論怎樣變化，一堂課的起點永遠(yuǎn)是文本和學(xué)情，作為教師一定要有充分的預(yù)設(shè)，對問題要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，才能以不變應(yīng)萬變，才能打造激情課堂、高效課堂、生命課堂，才能真正地讓語文學(xué)科素養(yǎng)在學(xué)生身上落地生根。

[作者通聯(lián)：河北巨鹿中學(xué)]