安吉拉·卡特國內研究綜述

王文秀 郭海平

內容摘要：安吉拉·卡特是20世紀后半葉最具創造力，同時也是極富爭議性的英國女作家。目前國內對卡特小說的了解程度不高，本文對卡特作品國內研究成果進行了總覽，分析，并對其未來在國內的發展的大好前景給予了期許，希望研究者能更加直觀了解其在國內研究發展的脈絡與趨勢，為卡特研究者提供參考，也希望能為卡特作品在國內傳播提供幫助。

關鍵詞：安吉拉·卡特 研究 綜述

安吉拉·卡特（1940-1992）是20世紀后半葉最具創造力，同時也是極富爭議性的英國女作家。英國評論家邁克爾·伍德曾將卡特比肩于納博科夫、馬爾克斯、貝克特等世界級作家，稱其為“女作家中的薩爾曼·拉什迪、英國的伊塔羅·卡爾維諾”等。[1]1965她發表首部長篇小說《舞影》，1967年發表了《魔幻玩具鋪》（獲約翰·勒維林·里斯獎），1968年發表了《數種知覺》（獲桑姆塞·毛姆獎），1970年發表《英雄與惡徒》，1971年發表《愛》，1972年發表《霍夫曼博士的地獄欲望機器》，1977年發表《新夏娃的激情》，1984年發表《馬戲團之夜》，1991年發表《明智的孩子》。除了這九部長篇小說，她還發表了五部短篇小說集、兩部非小說類作品以及大量的報刊文章、詩歌、劇本和兒童文學作品， 多部作品獲得英國文學大獎。《衛報》的訃告褒揚說：“她反對狹隘。沒有任何東西處于她的范圍之外：她想切知世上發生的每一件事，了解世上的每一個人，她關注世間的每一角落，每一句話。她沉溺于多樣性的狂歡，她為生活和語言的增光添彩都極為顯要。”她去世后六年，美國圣馬丁出版社出版了一系列現代小說家研究專著，其中包括卡特，這意味著她進入了二十世紀重要作家之列。2006年，由眾多的女性讀者自發推動，又在英國掀起了一股卡特作品回顧熱潮。《時代》雜志更是稱之為：“二戰之后，英國最偉大的50位作家之一”。

卡特的作品盡管在國外贊賞有加，但在中國了解研究的人并不多，多限于英語研究的學者知曉。筆者從中國知網及萬方數據庫收集的資料顯示，截止2018 年底，期刊、報紙發表的與安吉拉·卡特相關的論文、文章和碩博論文累計130多篇，其中碩博論文50篇左右。目前，國內尚無學者對安吉拉·卡特作品研究進行綜述。鑒于此，本文擬對安吉拉·卡特作品研究進行綜述，文章擬從以下三方面闡述中國學者對安吉拉·卡特作品的研究：一、國內對安吉拉·卡特作品的譯介;二、國內安吉拉·卡特研究主要觀點;三、國內安吉拉·卡特研究的特點及建議，以期為卡特研究者提供參考和借鑒。

一.國內對安吉拉·卡特作品的譯介

國外對安吉拉·卡特作品研究起步比較早，在八十年代就有專門對卡特作品的研究，不過直到卡特去世后，對她的研究才開始大放異彩。由于安吉拉·卡特作品在國內的譯介較晚及其寫作手法的獨特性，國內研究相對滯后。1995年團結出版社收錄了卡特的小說《血窟》在《世界當代中短篇》中。1996年，《小紅斗篷》和《與狼為伴》被張中載翻譯并刊登在《當代英國文學論文集》上。2009年，南京大學出版社出版的《明智的孩子》和《新夏娃的激情》（嚴韻譯），是國內最早的卡特長篇小說;同年，《魔幻玩具鋪》（張靜譯）在浙江文藝出版社出版。2011年至2015年，南京大學出版社陸續出版了《馬戲團之夜》（楊雅婷譯，2011），《安吉拉·卡特的精怪故事集》（鄭冉然譯，2011），《愛》（柴妞譯，2012），卡特短篇小說合輯《焚舟紀》（嚴韻譯，2012）以及《霍夫曼博士的魔鬼欲望機器》（葉肖譯，2015）。近兩年，河南大學出版社出版的安吉拉·卡特系列，包含了卡特最新最全的翻譯作品。2016 年，嚴韻翻譯的《明智的孩子》和《新夏娃的激情》，曹雷雨翻譯的《影舞》在河南大學出版社重新出版。2017年，河南大學出版社重新出版了柴妞譯的《愛》，楊雅婷譯的《馬戲團之夜》，張靜所譯《魔幻玩具鋪》以及劉慧寧譯的《英雄與惡徒》。

二.國內安吉拉·卡特研究及主要觀點

國內早先對安吉拉·卡特的作品進行深入研究的是劉凱芳。1997年，在《外國文學評論》中劉凱芳發表了一篇名為《安吉拉·卡特作品論》的文章，探討了在卡特的在文中所表現女性在兩性關系中的社會地位，造成這種現象的原因，以及卡特隱含在文中為女性指的出路有一些發人深思的問題。[2]楊春芳是目前國內發表研究卡特文章最多的一人，她的研究視角多變，沒有局限于一點。她在文章《女性意識的張揚與迷惘——解讀安吉拉·卡特之<老虎的新娘>》中分析《老虎新娘》一書揭示了男權社會對女性的壓迫與異化，挖掘出女性在男權社會被壓迫被奴役的根源，歌頌了女主人公的主體意識，肯定了卡特對女性意識的張揚，同時指出了卡特女性意識的局限[3];在《女性多聲部與多元混融手法生成的絕唱——論安吉拉·卡特<馬戲團之夜>的藝術特點》仿借巴赫金肯定陀思妥耶斯基小說“三大發現”的方式來表達卡特《馬戲團之夜》的藝術特點[4];在《論<馬戲團之夜>的狂歡化色彩》中重點解讀該文本狂歡色彩的顯性外化及其隱性蘊涵，以探討其美學意義上的狂歡化色彩。[5]

縱觀國內已經出版的關于安吉拉·卡特研究的專著和文章，不難發現，學者們的研究方向主要集中為以下四個方面：

（1）女性主義研究：這是卡特作品研究中占比例最高的部分。根據筆者統統計，有一半以上的期刊文章，研究的主題是有關卡特作品中的女性主義部分，其中大多數作者在分析卡特作品中的女性意識時都選擇從文中的女性形象以及女性的成長入手。卡特的代表作《染血之室及其他故事》收錄了10篇故事，以民間故事和經典童話為藍本，進行改寫。女性主義的觀點認為，格林童話故事中滲透著父權文化的意識形態，其中公主的角色是父權文化操控下理想女性的化身。[6]卡特將處處滲透著父權社會意識形態，以男權為中心的童話改寫成為以女性為視角，關注女性成長為中心的故事，使童話煥發出另類的活力。陳韻橋在她的文章《論安吉拉·卡特對經典童話的改寫》中對比了多個傳統童話中女性與卡特改寫童話中的新女性，認為卡特的作品解構了男性的權威形象，顛覆女性一貫的弱勢形象，呼吁女性反抗男性霸權，實行自我拯救，建構了獨立自主、聰明果斷、勇敢灑脫的新時代女性形象。[7]張麗君在她的文章《改寫父權制神話——安吉拉·卡特<血室>中的女權主義思想》中提出，傳統童話中的女性形象已被父權制觀念根深蒂固的男性作家弄得面目全非，要么是無知天真的少女形象，要么是“妖婦”形象，亦或是圣母形象。然而卡特用現代意識和女性主義觀念改寫童話故事《藍胡子》而創作出的《血室》一文中的女主顛覆了女性一貫“幼稚的天使”的形象。并通過對女主母親的描寫，表達了卡特對現實中母親形象的理解，把男性作家筆下扭曲的母親形象和女性形象解放，將現實生活中的真實女性還原，塑造出與經典童話不同的有血有肉有思想的新女性形象。[8]

（2）魔幻現實主義研究：魔幻現實主義文學誕生于20世紀20年代末，在50年代成熟，在60—70年代盛行，卡特的文學創作也成型于這一時期。在她作品中，魔幻現實主義手法到處可見，作品往往情節荒誕離奇，充滿妖魔鬼怪，籠罩神秘色彩和陰森氣氛。唐偉在文章《“幻境映真”——安吉拉·卡特小說虛實結合超現實主義寫作手法評析》提出卡特的寫作風格受其早期生活經歷的影響，自身對“神話改寫”特殊愛好，以及受魔幻現實主義文學作品的深刻影響。她虛實結合超現實主義寫作手法融合了魔幻現實主義、哥特風格及后現代主義等寫作風格，對中西學界及批評界有重要影響。[9]羅艷和徐建綱在他們的文章《在魔幻與現實中穿行——解讀安吉拉·卡特之<血窟>》中指出卡特作為魔幻現實主義的代表，她的作品《血窟》充分展現了魔幻現實主義的魅力，將讀者引入了一個神秘虛幻的世界。她在故事中巧妙地運用荒誕、夸張、象征和預示等多種魔幻現實主義的表現手法，自由地穿行于魔幻與現實之間。如萊阿爾所說：“魔幻現實主義的主要特點并不是去虛構一系列的人物或者虛幻的世界，而是要發現存在于人與人、人與其周圍環境之間的神秘關系。”卡特所描寫的一切魔幻的事物歸根結底是為了表現現實，更獨特新穎地展現她所想要描寫的現實。魔幻與現實交織，大概就是卡特作品的魅力所在。[10]

（3）后現代主義研究：后現代主義研究也是卡特國內研究的一大重點。后現代主義的概念庫由中心化、主流化、統一化、普遍化、二元對立等等向邊緣化、多元化、差異化轉移，對他性、差異性、多樣性予以更多的關注和重視。[11]它信奉反對一切形式的霸權主義、強權主義和教條主義， 并力圖鏟除社會文化中的話語暴政的價值觀為卡特提供了寫作的突破口。李慧明在《安吉拉·卡特<新夏娃的激情>后現代手法評析》中重點將卡特的作品《新夏娃的激情》作為后現代主義研究分析文本，提出小說以科幻小說形式創作，以新夏娃的誕生和逃亡為戲擬對象，嫻熟地運用典故、戲擬、反諷等手法，通過對《圣經》、希臘神話及文學經典的題材、內容、形式的挪用和改造，以荒誕、戲噱的神話圖景離析正統，展現對性別文化的批判和反諷，構成了《新夏娃的激情》重要的后現代主義解讀范式。[12]鄭爽同樣在文章《安吉拉·卡特短篇小說的后現代敘事研究》中指出卡特的小說從童話故事、民間傳說和亞文學品種中尋找素材，通過互文、戲仿和獨特的女性書寫，顛覆了傳統的性別角色。小說集中呈現了后現代消解中心，關注他者的特點，體現了她在文本形式上的創新以及對女性權利和現實社會的嚴肅思考。[13]唐偉在文章《后現代語境下的人物主體性消解敘事策略——評安吉拉·卡特的小說<愛>》也提出在卡特的《愛》這部小說后現代性表征突出，綜合運用了象征、反諷、戲仿和主體性消解等多種后現代寫作手法和敘事策略，尤其是有意識地對人物的主體性進行了非確定性處理，從而導致人物主體性消解，表現出明顯的后現代文學特征，體現了卡特獨特的藝術風格。[14]

（4）性別理論與兩性關系研究：安吉拉·卡特被外界稱為女性主義者和后現代主義者，贊揚她打破了性別的刻板印象。她的小說以重構童話來解構父權書寫，扭轉被男性扭曲的女性形象。她對父權的解構并非通過單純控訴完成，也并非如激進女性主義者那樣極端，卡特的童話體現了兩性關系的不同結局與多樣的兩性關系。邱小輕在《從“血室”敘事看安吉拉·卡特的性別意識》中從女性主義敘事學視角重新解讀《血室》這本小說，通過敘事視角、敘述聲音和敘事結構三方面分析女主如何不只是再現的客體，更是再現的主體;不是傳統童話中被教化的對象，而是積極主動地去探求真實。小說的結尾挑戰了傳統童話故事的結尾，不再是主人公與心愛的伴侶兩人從此永遠幸福地生活在一起，而是女主與母親、情人三人過著平靜的生活。女主人公也沒有說和調琴師結婚， 這充分體現了她對傳統婚姻的挑戰。[15]孫夢天在文章《安吉拉·卡特超童話故事中的性別解構》中分析了短篇故事集《血室》中卡特是如何解構性別規范的，并在此基礎上，借鑒了拉康和巴特勒的理論，探討卡特是怎樣揭示并解構了傳統童話故事里暗含的性別規范。[16]來元和楊波的《論安吉拉·卡特狼人故事中的兩性關系》以《小紅帽》的改寫故事《狼人》、《與狼為伴》為例，指出卡特的男性與女性角色指引我們重新思考傳統的性別隱喻，認為我們必須走出霸權體系下男性與女性的二元框架， 探索每個性別各自發揮的作用。他們談到，在卡特看來，兩性關系絕非只有傳統童話中“王子與公主結婚過著幸福快樂生活”的單一模式，卡特所書寫的女子可以出軌、可以改嫁，也如同現實中的女性一樣，面臨各種兩性相處的困境。[17]

國內對卡特的研究也有從其他方面入手，不過可查閱到的文章等都是零散幾篇。如龐燕寧的《解構血緣倫理：<明智的孩子>“新式親緣家庭”觀解析》運用倫理分析《明智的孩子》一書，來建構新的倫理規范，為解決現代人的“孤獨”困境提出一條新的現世途徑。柴玉的碩士論文《狂歡的女性世界——女性狂歡視角下的<馬戲團之夜>》挖掘了小說的狂歡化特征，著重分析了小說中加冕和脫冕儀式對二元對立模式的顛覆與解構。[18]譚靜的《<染血之室>中的坎普特質——從美學范疇體系的角度解讀安吉拉·卡特的代表作<染血之室>》從美學范疇體系的角度解讀《染血之室》，分析小說中折射出的“坎普”風格等等還有其他一些文章。

三.國內安吉拉·卡特研究及建議

安吉拉·卡特的文本在西方接受著最密集的學院關注和論文闡釋，作品的文學價值也得到越來越高的評價。但在國內，卡特還沒有得到充分的應得的評價，市場影響力也遠不如馬爾克斯、博爾赫斯等男巨人們。她小說寫作風格混合魔幻寫實，哥特以及女性主義，她的作品充滿詭異氣息，殘酷意味十足，對于普通讀者來說，多少有些“重口味”，這也是導致其國內讀者和受眾數量少的原因之一，再加上卡特作品的宣傳也處于比較空白的階段，因此她的作品沒有引發足夠廣泛的反響也是意料之中。當然，筆者相信卡特的作品在國內也會有大展拳腳的一天，在卡特的小說中，魔幻現實主義和哥特式的文字橫行，但其實在中國的小說創作傳統和民間文化中，從上古神話到志怪小說，到神魔小說，也充滿著各色的魔幻元素， 這也增加了國內讀者對魔幻現實主義的消化機能，也就大大增加了人們對卡特文學的接受的可能性。

國內研究者多從以女性主義、魔幻現實主義、后現代主義等深入探究，當然也有從敘事、狂歡化理論等進行研究，但總體而言存在研究不夠全面和深入的問題。國內對卡特研究都以長篇為主，相對來說，卡特短篇小說的研究較少，且大部分是對單部作品的研究，重復研究較多，研究視角重復、缺乏創新，好多論文觀點基本相近;研究不夠系統深入，研究對象選取不夠全面，沒有將她的整個創作看做一個整體做系統的分析，譯作也只是她的長篇小說以及一部短篇小說合集，譯介工作跟不上閱讀和研究的需求，這使得絕大多數研究者無法更多的對卡特的書進行綜合研究。

權威學學界者應該多刊發相關研究論文，鼓勵更多學者從事卡特研究。研究者應努力突破創新，引入新的研究視角，進行全方位的研究，不僅在研究視角的拓展，還需在研究范圍上再拓寬。國內學者應該更多進行翻譯和推介工作，使更多的國內讀者了解安吉拉·卡特，希望有更多人參與到對卡特作品的研究中來，讓更多的國內讀者理解其作品的藝術價值和作品魅力，讓安吉拉·卡特的小說與其中的精神得到更好的傳播。

參考文獻

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[18]柴玉.狂歡的女性世界——女性狂歡視角下的《馬戲團之夜》[D].河南師范大學，2012.

（作者單位：武漢輕工大學）