陌生化視域下對《天凈沙·秋思》教學(xué)的再思考

張帥 吳雪

內(nèi)容摘要：作為一首借秋景抒悲情的抒情小令，《天凈沙·秋思》歷來被視為藝術(shù)經(jīng)典，在當(dāng)代也被收錄于部編版中學(xué)語文教材。面對《天凈沙·秋思》這一經(jīng)典文本，語文教學(xué)多以依托文本調(diào)動學(xué)生感受秋天蒼涼蕭索之景、體悟詩人羈旅天涯之悲為教學(xué)重點，本文基于陌生化理論視角，以延長學(xué)生感知文本情感的領(lǐng)悟過程、實現(xiàn)學(xué)生對文本的進(jìn)一步思考為主要目的，嘗試探索一種新的拓展教學(xué)思路。

關(guān)鍵詞：天凈沙·秋思 陌生化理論 教學(xué)秋思 陌生化理論 教學(xué)

關(guān)于《天凈沙·秋思》的作者，學(xué)界主要有兩種說法：一說為元代戲曲家馬致遠(yuǎn)所作;一說為“始見于宋末元初盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》所載北方沙漠詞三首之一，作者失考”。[1]相形之下，其在文學(xué)上的藝術(shù)價值顯得不容置疑：元代文學(xué)家周德清將它譽(yù)為“秋思之祖，”[2]近代國學(xué)大師王國維也以“深得唐人絕句妙境”[3]來稱贊它。這一經(jīng)典文本也被收錄于部編版中學(xué)語文教材，如何充分發(fā)揮其在語文教學(xué)中的價值，發(fā)揮文本價值更好地培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)，引發(fā)了筆者的思考。

一.意象順序“陌生化”——意象亂序下的《天凈沙·秋思》

源自俄國形式主義評論家什克洛夫斯基的“陌生化”理論主張恢復(fù)人對原初的陌生感覺，將藝術(shù)的魅力以嶄新的面貌不斷給人以新的審美感受。將在這一理論視域下的語文教學(xué)，為語文教師提供了一種在對教學(xué)文本進(jìn)行認(rèn)真研讀的基礎(chǔ)上，嘗試運用“反常化”手法探索新視角、新思維，以新的角度引導(dǎo)學(xué)生對文本的理解與思考，以期延長學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生對文本的理解不流于淺層的文本解讀方法。

《天凈沙·秋思》全文僅用了5句28字，便將秋日蒼然蕭條之悲、游子羈旅天涯之愁躍然紙上。究其原因，無疑要將問題的核心放在作者所運用的意象上。在這首小令中共出現(xiàn)了十二個意象，即枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、西下的夕陽、斷腸人、天涯。作者以這樣的順序呈現(xiàn)了這些意象：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。如果我們將意象的順序置換，結(jié)果會怎樣呢？

比如“斷腸人在天涯，夕陽西下。古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家，枯藤老樹昏鴉。”斷腸人獨自走在天涯路上，他看到緩緩西下的夕陽，古道上一匹瘦馬迎著西風(fēng)步履維艱地前行，小橋下流水潺潺，小橋邊幾處人家，老樹的枯藤上有將要回巢的烏鴉。從意象的空間關(guān)系來看，“人在天涯”可看作逐漸遠(yuǎn)去之景，“夕陽西下”為遠(yuǎn)景，“古道西風(fēng)瘦馬”為中景，“小橋流水人家”可理解為想象之景，“枯藤老樹昏鴉”為近景。與原作鏡頭由近及遠(yuǎn)相反，由遠(yuǎn)及近，鏡頭的逐漸聚焦給人對作品畫境不同之感受。將“斷腸人在天涯”置于首句，不免引人思索“人斷腸”的原因，后面描述他看到的、想到的景象，直到最后一句“將要回巢的烏鴉”隱約點明，烏鴉都要回巢了，而“他”還身在天涯。

不難發(fā)現(xiàn)，通過這種“陌生化”方式的來看這首小令，其中心內(nèi)容與感情色彩是基本沒有變化的。但通過這樣一個簡單的意象順序置換，一方面可以讓學(xué)生嘗試自主換序，更深入地進(jìn)入到文本中去，從而更充分地調(diào)動學(xué)生的積極性;另一方面可以延長學(xué)生關(guān)于此作品的情感體驗，更深入地感受到這首小令所包含的思想情感。從另一個方面來看，從閱讀到寫作，讓學(xué)生自己動手換序與翻譯，也能夠在培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運用”核心素養(yǎng)中發(fā)揮積極作用。

二.意象內(nèi)容“陌生化”——意義反轉(zhuǎn)下的《天凈沙·秋思》

《天凈沙·秋思》中的十二個意象，若以感情色彩為依據(jù)進(jìn)行劃分，不難將其劃分為兩大類：一為悲涼衰退之意象，包含枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、西下的夕陽、天涯、斷腸人這九個意象;二為恬靜優(yōu)美之意象，包含小橋、流水、人家這三個意象。不難發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：作者為什么使用了小橋、流水、人家這三個看起來與全文情感基調(diào)不和諧的意象？

有說法認(rèn)為這是運用了“以樂景寫哀情”的藝術(shù)手法，筆者認(rèn)為這種說法難免牽強(qiáng)。從總體文本來看，“小橋流水人家”并不足以形成強(qiáng)烈的反差效果，單單把這三個意象放在一起無疑是優(yōu)美恬靜的，但是置于文本整體語境中，被枯藤、老樹等意象所形成的大意象群影響，也難免帶有一層“愁郁的面紗”。受此啟發(fā)，如果保留小橋、流水、人家這三個意象，通過“陌生化”對其他意象的內(nèi)容進(jìn)行改動，會呈現(xiàn)什么樣的效果呢？

變“枯藤”為“青藤”、“老樹”為“小樹”、“昏鴉”為“喜鵲”、“古道”為“新道”，“西風(fēng)”為“東風(fēng)”，“瘦馬”為“壯馬”、“夕陽西下”為“旭日東升”、“斷腸人在天涯”為“趕路人在還家”。可以得到這樣一個文本：“青藤小樹喜鵲，小橋流水人家，新道東風(fēng)壯馬。旭日東升，趕路人在還家。”

這一文本顯然不是一首合格的小令，拋開其文學(xué)性，單純從意象的意義上來看：“小樹的青藤上喜鵲在嘰嘰喳喳，小橋下流水潺潺，小橋邊有幾處人家，旭日東升，趕路人在大道上騎著一匹肥碩的馬，迎著東風(fēng)歸家。”相比之下，這里的“小橋流水人家”就帶有了“恬靜溫暖”的感情色彩。

對這一文本中意象的內(nèi)容進(jìn)行這樣的“陌生化”處理，雖然很難得到一篇優(yōu)美的小令，但將其譯為現(xiàn)代文是完全讀得通的，其在教學(xué)中也能夠發(fā)揮其獨到的意義。一方面，將這樣的文本呈現(xiàn)給學(xué)生，能夠充分地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生“思維發(fā)展與提升”這一核心素養(yǎng);另一方面，這一文本之“不美”與原作之“美”的對比，也有助于對學(xué)生的“審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)”產(chǎn)生積極作用。延伸來看，通過這樣一種方式，啟發(fā)學(xué)生嘗試對其他好的文本進(jìn)行有想法、有邏輯的改寫，有助于提高學(xué)生“語言建構(gòu)與運用”的能力。

三.結(jié)語

“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，對《天凈沙·秋思》這一經(jīng)典作品的理解，不同的讀者自然有不同的感受。魏崇武先生認(rèn)為：“它是元代文人精神家園失落的表現(xiàn)，它描述的是失去人生坐標(biāo)，欲尋人生價值而不得的失落、迷惘、仿徨和痛苦。”[4]洪永忠先生則認(rèn)為：“它飽含著千百年來中國知識分子的一種失意、淡泊、凄涼的人生悲劇。整首小令是對人生凄婉、蒼茫的一種小結(jié)。”[5]

本文旨在通過基于“陌生化”理論對《天凈沙·秋思》這一經(jīng)典作品的解讀，開拓教師對這一文本的理解思路及在這一內(nèi)容教學(xué)上的教學(xué)思路，在教學(xué)中讓學(xué)生得到充分的審美體驗，延伸學(xué)生的情感體悟，引導(dǎo)學(xué)生形成自己對文本的切身理解。

參考文獻(xiàn)

[1]劉運好，段夢云.經(jīng)典的誤讀：《天凈沙·秋思》考論——兼論文本流傳過程中動態(tài)發(fā)展的特殊文學(xué)史現(xiàn)象[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2016（04）：41-48.

[2]周德清.中原音韻[M].中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成：一.北京：中國戲劇出版社，1959：247.

[3]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社.1998：15.

[4]魏崇武.《天凈沙·秋思》片談[J].三峽學(xué)刊，1994（1）.

[5]洪永忠.中國古代文人的悲劇意識——從馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》說起[J].大理學(xué)院學(xué)報，2002（1）.

（作者單位：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院;安徽師范大學(xué)文學(xué)院）