由電影《龍貓》引發的對兒童家庭教育的思考

內容摘要：電影《龍貓》講述了日本昭和30年代，姐妹倆小梅和小月為照顧生病的母親，跟隨父親來到鄉下生活，在鄉下巧遇神話中的神物“龍貓”的故事。影片中很多地方都反映了父親的家庭教育觀，本文將結合影片中的故事情節來提出兒童家庭教育中出現的一些問題。

關鍵詞：《龍貓》 家庭教育 身教

“在鄉下，有一種小精靈，他們就像我們的鄰居一樣，居住在我們身邊嬉戲玩耍。但是普通人是看不到他們的。據說只有小孩子純真無邪的心靈可以捕捉到他們的蹤跡”1。宮崎駿把幼年時代聽到的傳說搬上銀幕，于是有了電影《龍貓》。影片《龍貓》不僅為所有孩子和童心未泯的大人講述了溫暖的家庭故事，其中也蘊含著豐富的家庭教育觀，引發了筆者對于國內兒童家庭教育的思考。

一.遵循兒童自然本性的教育

在電影中，當姐妹倆搬入新家看到廚房厚厚的黑色灰塵時感到很好奇，于是用手摸了摸灰塵并詢問父親這是什么，父親沒有給出直接的答案或者呵斥他們很臟不要碰，而是問她們“你們去看看屋子里還有哪些地方有這些黑黑的東西呢？”反觀現實生活中，父母通常急于告訴孩子答案“這是灰塵，不要碰它很臟”，習慣于將自己固有的觀念灌輸給孩子的，理由是“我是為了你好”“我吃過的鹽比你吃的米還多我更有經驗”。

父母習慣于用自己兒童時期“乖孩子”“好學生”的規范來要求自己的孩子，這實則可以被稱為是一種“控制的教育”：教育者（父母）對于受教育者（孩子）來說是一種控制關系，受教育者對于教育者來說是一種依附關系。父母對孩子的學習、人生自由乃至思想都進行控制，從小給孩子們灌輸的是“不要亂跑亂鬧就是乖孩子，好好在學校學習考試完成規定的作業就是好學生”。孩子一旦“標新立異”就要反駁與壓制。在這樣的教育方式下大部分孩子為獲得贊賞選擇依附于父母、順從父母的教育方式，導致孩子從小就向“唯唯諾諾、墨守成規”的方向發展。“因為我喜歡你這樣，所以你必須是這樣，這是一切教育的秘密”，哲學家伽達默爾一語中的道出了家庭教育中存在的問題。

自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體，其核心是“歸于自然”，要求教育遵循自然天性，讓兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無需成人的灌輸、壓制、強迫，家長只需創造學習的環境、防范不良的影響。

正如電影中父親對孩子們的教育。一方面，父親能夠正確看待兒童，遵循孩子在兒童時期的成長狀態，理解孩子對事物的好奇心并不輕易去訓斥否定孩子;另一方面，父親給予孩子充分的自由，鼓勵孩子發揮主動性去尋找答案。可能在尋找“灰塵”的過程中孩子們會弄的灰頭土臉，但父親仍鼓勵她們自由、率性地發展。試想如果父親直接告訴孩子這是“灰塵”，就會限制了孩子的想象力，她們所得到的只有“這個東西是灰塵”一個知識;但是如果讓孩子們自己去探索尋找答案，她們可能會發現“原來屋內裸露在空氣中的部分比較容易堆滿灰塵”“原來灰塵容易粘到身上”等等。這就是盧梭所倡導的自然教育，在家庭中讓兒童回歸自然教育，不要壓制她們，讓她們維持每個階段該有的天性，自己去探索與尋找。

二.家庭中的身教

影片中兩個孩子都非常地懂禮貌，每次遇見鄰居或者去醫院看望媽媽時，都會向周邊的人鞠躬打招呼問好。而兩個孩子的父親沒有每天要求兩個孩子背誦“孔融讓梨”“臥冰求鯉”的典故，也沒有去默寫“不學禮，無以立”，而是通過在看望妻子時與以身作則主動向病友鞠躬問好來教會孩子們懂禮貌。當孩子們單獨去看望母親而父親不在身邊時，她們也會主動和病友鞠躬問好，這就是家庭中父母身教的重要性。兒童教育家孫敬修先生說“孩子的眼睛是錄像機，孩子的耳朵是錄音機，孩子的頭腦是電子計算機”，不論是書本上的知識，還是講出來的道理，都是抽象的，在現實面前顯得蒼白、空洞、無力，想要孩子成為什么樣的人，父母首先就要成為什么樣的人。

為什么說身教在家庭教育中尤其重要？根據馬克思的人的本質論“人是環境的產物，人的思想的形成和發展都離不開一定環境的影響。”也就是說環境對人的思想、意識乃至行為都會產生潛移默化的影響。家庭教育的顯著特性之一是“早期型”2，即隨著孩子的誕生，家庭是孩子接受教育的第一個場所，家長也是孩子的第一個老師，我國著名教育家蔡元培先生也說“家庭者，人生最初之學校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中。”同時，模仿學習是人類的主要學習方式。也就是說，孩子在成長過程中最早接觸的是家庭環境，她們會通過模仿家庭環境下父母的行為來學習，所以家庭教育中父母的行為帶給她們最大的影響。

在國內家庭教育中，很多父母卻走入了“身教”的誤區，我們講身教是“以自己的實際行動做榜樣，對人進行教育”，但是他們不改變自己，而是通過別人的行為影響孩子、啟發孩子。最明顯的特征就是中國父母喜歡給孩子找各種各樣的榜樣，但是自己不成為這樣的榜樣。“你要向你們班某某學生學習努力刻苦”“你要向雷鋒學習樂于助人”“你要向古人學習懂得感恩父母”。從古至今，只要是優秀的人都可以是孩子的榜樣。一些父母自己天天在家看電視、聚餐，卻教導告訴孩子向別人學習養成讀書的習慣。一方面他們沒有理解“身教”的真正含義，將別人的行為代替自己的行為去影響孩子;另一方面這體現了家庭教育中教育者的“惰性”，都說“最好的教育是父母的自我修行”，但是他們懶于自我修行，自己不用成為優秀的人，直接拿其他優秀的人當教育案例該多么輕松。

三.尊重、信任與嚴格要求相結合

影片中女兒小梅自稱遇到了神物龍貓，不想回家一定要帶姐姐和父親去尋找龍貓，父親并沒有直接指出“龍貓不存在，哪有這些東西”去否定女兒，或者嚴格要求女兒“現在立馬回家，以后不要亂跑”，而是耐心地說“爸爸當然相信小梅了，小梅剛才一定是遇到森林的主人了呢，那是一件運氣非常好的事情。那們我們一起去看一看去尋找一下森林的主人，然后一起回家。”父親沒有第一時間否定孩子，而是給予她最大的信任，并且尊重孩子的表達權，傾聽孩子的聲音，最后才提出要求去看一看遇到“龍貓”的地方后就回家。可以看出，父親不是放任孩子不去教育，而是在充分尊重孩子、讓孩子感受到來自父親的信任后，對孩子提出自己的要求。

反觀在中國傳統家庭教育中，父母深受“百善孝為先”“弟子入則孝，出則第”這種傳統思想的影響，他們大多認為兒女的行為不應該違背家長的意愿，孩子滿足父母的要求是理所應當的，你不滿足父母的要求就是不聽話，就是不孝順、不善。但是卻很少有家長在家庭教育中給予孩子足夠的信任和尊重。“我養活你我就有資格向你提出要求”這是中國父母的慣性思維，在這種思維下我們的教育模式成為了上文中提到的“控制的教育”：教育者控制受教育者的思想行為要求受教育者滿足其要求，受教育者對教育者存在著依附關系。但是一旦等到受教育者能夠有足夠的經濟實力不再依附于教育者，他們就會脫離教育者，不再滿足于教育者的要求。這也導致社會上出現兒女長大成人后與父母關系不和的現象。所以在家庭教育中想要運用正確的教育模式教導孩子，在長久的日子里擁有和諧的家庭關系，家長不能一味的“要求”與“控制”。

根據前蘇聯教育家馬卡連柯提出的重要教育原則“尊重、信任與嚴格要求結合”，要求在家庭教育中父母要用“尊重”去交換受教育者對于“要求”的服從3。“尊重、信任”具有個體性，意味著對受教育者個體需要的滿足;“要求”具有社會性，意味著受教育者對社會規則的服從與內化。按照社會性是建立在個體性基礎上的順序，家長必須要先尊重、信任孩子，才能對孩子提出相應的要求，也就是“尊重與信任要優先于要求”。值得注意的是，我們說要尊重信任孩子，并不是溺愛與放縱，不對她們提出要求。當父母給予孩子越多尊重和信任的時候，也要越多的要求一個孩子。例如當一個孩子愛上音樂想要學習吉他的時候，家長可以選擇尊重孩子的愛好并表達自己對她的信任“相信你能夠學習到你想要的知識”，但同時也要向孩子提出更高的要求“我們尊重你的想法，但是你要堅持下去不能半途而廢;你可以學習你喜歡的音樂但是也要保證你不影響其他日常生活”。正如馬卡連柯所言“要盡可能多的尊重一個孩子，也要盡可能多的要求一個孩子。”

四.小結

前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基曾把孩子比做一塊大理石。他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭、學校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍和偶然出現的因素。從排列順序上可以看出，家庭在塑造兒童的過程中起到極其重要的作用。本文通過解讀《龍貓》這部電影中家庭教育對孩子成長的影響，希望家長能在家庭教育中確立正確的教育價值觀，制定正確的教育方針，更好地教導孩子。

參考文獻

[1]宮崎駿映畫館http：//www.totoroclub.net/forum/index.asp.

[2]劉西貝.家庭教育中的身教.[J].中學政治教學參考，2015（4）.

[3]安·謝.馬卡連柯.馬卡連柯教育文集（下卷）[M].吳式穎等譯.北京：人民出版社，2005.

注 釋

1.宮崎駿映畫館http：//www.totoroclub.net/forum/index.asp.

2.劉西貝.家庭教育中的身教.[J].中學政治教學參考，2015（4）.

3.安·謝.馬卡連柯.馬卡連柯教育文集（下卷）[M].吳式穎等譯.北京：人民出版社，2005.

（作者介紹：納昕勃，寧夏大學現代教育技術專業研二在讀）