唐愚程
(四川美術學院 重慶 401331)
在經(jīng)濟全球化的背景下,近年來,產(chǎn)生了一種以創(chuàng)造力為核心的新型產(chǎn)業(yè)——文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)主要強調(diào)主體文化或文化因素依靠個人(團隊)通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)。盡管中國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚,但發(fā)展勢頭良好,做出了許多精美的文創(chuàng)產(chǎn)品,涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的文創(chuàng)品牌。動漫獨有的特質(zhì)正好契合文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新的表現(xiàn)形式。
中國作為歷史悠久的泱泱大國,有數(shù)千年傳統(tǒng)文化的熏陶積淀。作為整個民族歷史上不可磨滅的各種精神、思想、價值觀念、宗教信仰等,傳統(tǒng)文化是本民族在長期的歷史實踐中在與世界磨合過程中不斷積累積淀而成的穩(wěn)定元素。傳承這種元素并不只是一成不變的繼承,更需要與時俱進的創(chuàng)新。
“傳統(tǒng)是必須的,而且總是應該堅持,因為他們給生活予連續(xù)性并形成生活。”[1]傳統(tǒng)文化是一種歷史的重復與持續(xù),伴隨著歷史進程,經(jīng)過不斷篩選累積,根植于人們的思想之中,具有極強的本土與原生性,極易產(chǎn)生共鳴,得到認識,進而強化對傳統(tǒng)文化的認知,文化才能得到延續(xù)。但任何事物都是在不斷變化之中的,傳統(tǒng)亦是如此。在代代相傳的過程之中,傳統(tǒng)并不是一成不變的,而是在不斷地創(chuàng)新融合之后,以不同的形式繼續(xù)傳承發(fā)展。傳統(tǒng)文化就是在這樣動態(tài)的發(fā)展中不斷豐富和完善。傳統(tǒng)是在時空中不曾斷絕且一直更迭的,存在于當下,延續(xù)過往,蘊含未來。因此,將傳統(tǒng)文化取其精髓,去其糟粕,與現(xiàn)代動漫文化進行有機結(jié)合,形成新的傳統(tǒng)文化,正是完成傳統(tǒng)文化迭代的重要方式。
近年來,動漫文化以動漫形象為載體,通過現(xiàn)代傳媒傳播的一種文化形式。它以動漫形象為基礎,造型夸張詼諧,具有強烈的視覺效果;又以現(xiàn)代傳媒為支撐,快速高效的傳播手段讓動漫文化的傳播更加便捷,吸引了大批的受眾,在青少年中具有極高的人氣。
當代傳統(tǒng)文化更處于急需延續(xù)迭代的關鍵時候,如何在原有文化基礎上,將時代性融入其中,完成對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性解讀、創(chuàng)新, 是當下亟待解決的難題。美院的師生團隊與企業(yè)的企業(yè)家嘗試以動漫文化為載體,將傳統(tǒng)文化動漫化,依托企業(yè)的先進的技術實現(xiàn)美院團隊天馬行空的設計,在潛移默化中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓“文化”真正的“活”起來。
中國傳統(tǒng)文化與動漫文化的碰撞需要一個完美的的平衡點,經(jīng)過兩個團隊的深入研究,最終確定為“西游主題”。作為囊括了中國儒釋道文化于一身的《西游記》,是我國古代歷史上最為成功的神話小說,其中蘊藏了中國傳統(tǒng)文化積蓄的智慧。我們結(jié)合當下的創(chuàng)新思維,將西游記中具有代表性的幾個人物進行系統(tǒng)化、符號化、交互化設計,對這一傳統(tǒng)形象進行更新?lián)Q代。

本次文創(chuàng),是由甲方企業(yè)提供精確的市場調(diào)研數(shù)據(jù),先進的技術設備,再交給由美院師生組成的乙方設計團隊進行設計,借由企業(yè)的技術讓設計落地,生成真實的產(chǎn)品。校企合作的模式做到了學校與企業(yè)信息、資源共享,讓學生的專業(yè)與企業(yè)實踐有機結(jié)合,讓學校和企業(yè)的設備、技術實現(xiàn)優(yōu)勢互補,節(jié)約了教育和企業(yè)成本,是一種雙贏的模式,充分體現(xiàn)了課程項目化、實驗實戰(zhàn)化、藝術商品化的特點。
甲方充分尊重學校的科研能力,全權(quán)委托,并提供技術支持,略顯枯燥的課程變成實際的項目,提高了學生的對專業(yè)的認識。用戶反饋體驗中所指出的些微不足之處也迅速被設計團隊知曉,并修改。設計課程從以往單一的設計方案變?yōu)橥瓿蓢乐斍彝暾脑O計流程,提高了學生的專業(yè)性,縮短了學生與市場之間的距離,真正意義上讓學生學以致用。
校企合作的模式,把學生的設計作品由無實義的作業(yè)變成具有價值的商品,作業(yè)即實戰(zhàn),讓學生找準自我定位,增強團隊合作能力,鍛煉了每一個學生的專業(yè)能力。在此模式下,5組設計人員準確把握了甲方機器人生產(chǎn)研發(fā)與銷售的優(yōu)勢,根據(jù)甲方設計要求,在設計過程中更是著重于傳統(tǒng)與機械的糅合,又在其中加入動漫化元素,力求在多元化的文化碰撞中,再次煥發(fā)傳統(tǒng)文化形象的新活力。此次課程讓學生了解到最新的科技動向,也明白了設計應該與時俱進,時刻關注時代的發(fā)展,才能做出符合當下的設計。
本次案例中,乙方團隊分為5組進行設計討論,通過對西游形象的動漫再造,初略構(gòu)建出1個母系統(tǒng)及4個子系統(tǒng),產(chǎn)品已經(jīng)交付甲方使用,并進行銷售。本次產(chǎn)品主要面向科技館,將傳統(tǒng)文化形象糅合進兒童玩具、手辦等更貼近生活的物品中,使其更貼近生活,又在展館中設立機器人體驗中心,將傳統(tǒng)文化用令人耳目一新的方式展現(xiàn)。借由企業(yè)先進的技術,設計團隊天馬行空的方案得到實現(xiàn),并且能夠量產(chǎn)走進生活。藝術與技術的結(jié)合,使藝術商品化,更為貼近生活,也讓文化得到發(fā)揚傳承。
文化傳承受眾與定位是一個快速的變量,傳統(tǒng)的形象也隨著審美、思潮和科技等方面的改變而不斷變化。在變化之中保持傳統(tǒng)文化的精髓,并與時代結(jié)合,完成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承傳播,是我們一直致力的命題。
此次形象再創(chuàng)造之際,產(chǎn)品首先進行的是對西游形象的動漫化夸張變形,其次運用游戲的交互設計將攝像裝置安裝到孫悟空的人形中。與此同時,各國對智能機器人的研發(fā)也如火如荼,智能時代離我們并不遙遠。因此,此次另一個的嘗試,就是將傳統(tǒng)經(jīng)典形象與智能交互結(jié)合,對傳統(tǒng)形象進行智能化識別應用。一個是以西游記為代表的中國式玄幻與動漫為代表的新式審美的碰撞,以期達到中國玄幻形象改造。另一個,是以中國玄幻與新時代智能所代表的機械、科技文化的碰撞,力求探索出傳統(tǒng)文化形象在新時代的活力。

人通過五感來感知物質(zhì)世界的存在,虛擬現(xiàn)實可以打破了機器與人的界限,將機器賦予人類的感官功能,機器便具有了人類的特質(zhì)。孫悟空是聰明機敏的代表,具有極高的洞察力與超快的反應力。為了讓悟空形象更加完美,設計團隊添加了動作識別系統(tǒng),連接到眼部進行處理,讓孫悟空在識別到動作后,可以迅速予以反應,眼神緊跟動作,更加生動有趣。冰冷的機械孫悟空通過動作識別裝備具備了生命特征,賦予了孫悟空另類的特點。
符號化是將事物文化內(nèi)涵高度提煉之后,通過視覺手段呈現(xiàn)的方法,使受眾對事物的印象更為直觀深刻。《西游記》的廣泛流傳,讓大家對其中各式各樣的形象有了初步印象。作為新時代下西游形象的創(chuàng)新,設計團隊從中抽取西游形象最為代表性的符號,將其抽離出來,創(chuàng)造性地與中國傳統(tǒng)的京劇元素結(jié)合,幾何化,符號化,秩序化。京劇臉譜是符號化的概括的極佳范例,經(jīng)過抽象的符號保留了以往形象的特點,二者重構(gòu)更易辨析,也能開啟對西游記中各色形象的重新認知。

通過對西游形象的動漫再造分析,設計團隊初略構(gòu)建出1個母系統(tǒng)及4個子系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化品牌結(jié)構(gòu),有利于推動傳統(tǒng)文化的宣傳推廣衍射。《機甲天將》品牌以形象再造為手段,通過一系列的產(chǎn)品,形成了西游形象的標準化視覺效果,有別于傳統(tǒng)單品設計的局限性。正如魯思·本尼迪克特(Benedict Ruth)所想,文化是一個民族、群體形塑他們生活的“模具”,[2]正因為人們的生活長期以來一直“模具化”,要通過文化的傳播來改變對方是很難的。因此,我們必須創(chuàng)造新的文化輸出模式,通過優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品來傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,形成良好且獨具魅力的文化品牌,更好地保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。《西游漫記》的系統(tǒng)建構(gòu)被用戶的快速認可,說明系統(tǒng)的張力與潛在勢能。
“當代中國文化必須經(jīng)過文化自覺的艱巨過程,才能在這個已經(jīng)形成中的多元文化的世界里確立自己的位置。”[3]《機甲天將》文創(chuàng)品牌通過校企合作的模式,運用品牌化、符號化、動漫化的方式,前期在產(chǎn)品受眾差別化、系統(tǒng)化定位,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代背景有機結(jié)合,企及打造中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌的一次探索。