人物畫(huà)中關(guān)于歷史典故的思考

人物畫(huà)的誕生先于山水、花鳥(niǎo)畫(huà)，是國(guó)畫(huà)三大畫(huà)科中誕生最早，歷史價(jià)值最為深遠(yuǎn)的畫(huà)科。而在人物畫(huà)的發(fā)展歷程中，以歷史人物為題材的人物畫(huà)層出不窮，是人物畫(huà)中一個(gè)重要的繪畫(huà)題材。歷史典故的運(yùn)用，不僅拓寬了人物畫(huà)的繪畫(huà)題材，為人物畫(huà)的創(chuàng)作提供了靈感與土壤，同時(shí)也對(duì)研究歷史，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有非常重要的作用。

早期的人物畫(huà)，更主要是服務(wù)于王權(quán)與宗教。在周代就有勸善戒惡的歷史人物壁畫(huà)出現(xiàn)。到戰(zhàn)國(guó)秦漢，以歷史現(xiàn)實(shí)或神話中人物故事和人物活動(dòng)為題材的作品大量涌現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物龍鳳》與《人物御龍》帛畫(huà)是已知最早的獨(dú)幅人物畫(huà)作品。這些可考證的代表性作品，都有明顯神化王權(quán)的意義，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)彰顯神權(quán)來(lái)說(shuō)意義重大，而龍、鳳等神話形象也成為中華民族的圖騰，時(shí)常出現(xiàn)在各類繪畫(huà)當(dāng)中。

魏晉時(shí)期是中華文明全面發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教的傳入，玄學(xué)的風(fēng)行，各種文化思潮涌現(xiàn)，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的全面繁榮。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)誕生了諸多的英雄人物，三國(guó)的歷史故事至今國(guó)人如數(shù)家珍，描繪此時(shí)期歷史人物的作品也常見(jiàn)于畫(huà)家筆下。

馮遠(yuǎn) 《曹操》 68cm×45cm

馮遠(yuǎn)現(xiàn)任中央文史研究館副館長(zhǎng)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)藝術(shù)研究院博士研究生導(dǎo)師等職，精于人物畫(huà)。此作是以曹操為畫(huà)面主體，畫(huà)面筆墨飛揚(yáng)，蒼勁有力，肆意縱橫，勢(shì)不可擋，一個(gè)衣衫飛揚(yáng)，神采飛揚(yáng)，豪情萬(wàn)里，指點(diǎn)江山的英雄形象躍然紙上。

魏晉時(shí)期，由于戰(zhàn)亂不斷，諸多文人雅士向往和平安寧的生活狀態(tài)，文有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的千古絕句，書(shū)有王羲之的《蘭亭集序》經(jīng)典傳世佳作，至今為世人津津樂(lè)道。中國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家白佰驊先生，出身名門(mén)，師出蔣兆和的人生履歷賦予了白先生文人的氣息，使他的人物畫(huà)承古開(kāi)今，有文人的儒雅從容而淡然，也有西方繪畫(huà)的光影與色調(diào)，其作品《王羲之愛(ài)鵝圖》便是其典型作品。

相傳王羲之愛(ài)鵝成癡，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。因此當(dāng)他外出游玩看見(jiàn)白鵝之后，便迫不及待地買(mǎi)下，不想對(duì)方竟要求用《黃庭經(jīng)》作為交換，王羲之欣然應(yīng)允，遂后世便將此事廣為流傳。白佰驊先生用典型的國(guó)畫(huà)技法，寥寥幾筆便勾勒出主人翁的形態(tài)，神態(tài)恬靜，怡然自得，雙目專注，對(duì)鵝的鐘愛(ài)之情洋溢而出。

到唐朝與五代時(shí)期，一批宮廷畫(huà)家將人物畫(huà)的發(fā)展推動(dòng)到了巔峰，以描繪王公貴族生活為主的仕女畫(huà)尤為盛行，此時(shí)期的工筆畫(huà)重著色，人物畫(huà)更趨精美，令人嘆為觀止。以閻立本《步輦圖》與周昉的《簪花仕女圖》為代表的仕女畫(huà)，至今仍然是諸多工筆人物畫(huà)家的必修課。

時(shí)至北宋，隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋與金的斗爭(zhēng)，社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和具有現(xiàn)實(shí)意義的歷史故事畫(huà)亦蓬勃發(fā)展。張擇端的杰作《清明上河圖》便產(chǎn)生于這一時(shí)期。

南宋受禪宗思想影響，梁楷的《潑墨仙人圖》，用極簡(jiǎn)的筆墨描繪出極為傳神的酒后仙人圖，標(biāo)志著寫(xiě)意人物畫(huà)的肇興，中國(guó)人物畫(huà)開(kāi)始朝另一方向發(fā)展。寫(xiě)意仕女畫(huà)、高士畫(huà)大量出現(xiàn)，文人畫(huà)也成為此后數(shù)百年時(shí)間內(nèi)最主流的繪畫(huà)思潮。

此幅《崔護(hù)詩(shī)意圖》同為白佰驊先生作品，描繪的是唐代詩(shī)人崔護(hù)的愛(ài)情故事。在這段傳世佳話中，身居桃花林中，氣質(zhì)恬靜，面帶嬌羞的絳娘深深打動(dòng)了崔護(hù)，人面桃花相映紅的一幕也成為崔護(hù)一生中揮之不去的羈絆。白先生此作將絳娘的溫婉和嬌羞描繪出來(lái)，顧盼之間款款深情，也不枉崔護(hù)為之動(dòng)情。

白佰驊 《崔護(hù)詩(shī)意圖》 139cm×68cm

當(dāng)代著名畫(huà)家王銘，以人物畫(huà)聞名，畢生從事國(guó)畫(huà)教育工作的他強(qiáng)調(diào)師法自然，其作品《藥王孫思邈》，將工筆與潑墨大寫(xiě)意結(jié)合，運(yùn)用工筆手法將孫思邈的神情細(xì)膩刻畫(huà)，炯炯有神的目光英氣十足，精神抖擻。而潑墨部分，縱橫揮灑，任性而發(fā)，營(yíng)造一種超脫的心象境界，藥王的形象在王銘先生的筆下刻畫(huà)的栩栩如生，淋漓盡致，用筆流暢自如，與書(shū)法的映襯相得益彰，落筆大氣揮毫，勾勒人物形神兼?zhèn)洹?/p>

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)反映了中國(guó)人的生活理念、交往方式，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)待社會(huì)與自然的態(tài)度，也代表著中國(guó)人心靈與人性的變化。而歷史人物典故畫(huà)，記載了世人耳熟能詳屬于過(guò)去時(shí)代的特定人物真實(shí)的故事，通過(guò)畫(huà)筆表現(xiàn)于畫(huà)紙之上，隨著時(shí)間推移，歷代大師名家持續(xù)不斷地就此進(jìn)行個(gè)人化探索表達(dá)，留下諸多經(jīng)典作品。這些作品歷史內(nèi)涵豐富、寓意豐富，展示出一種超然脫俗的姿態(tài)，為中國(guó)畫(huà)提供了深厚的文化底蘊(yùn)，有利于文化的傳承，透過(guò)畫(huà)作看歷史，看過(guò)往興衰成敗。中華文化首要是傳承，其次是創(chuàng)新。而歷史典故與人物畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，就成為文化傳承的有效途徑。

王銘 《藥王孫思邈》 139cm×68cm