文化自信視域下女書(shū)文化的傳承與發(fā)展思路

◎方新佩 王婷

在文化自信視域下，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注女書(shū)文化的傳承和發(fā)展，歸納總結(jié)豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建系統(tǒng)化的女書(shū)文化傳承發(fā)展模式和體系，改善當(dāng)前的工作現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)女書(shū)文化在文化自信視域下的傳承效果和發(fā)展水平，達(dá)到預(yù)期的文化自信發(fā)展目的。

一、女書(shū)文化分析

對(duì)于“女書(shū)”而言，主要就是女性創(chuàng)造，在女性中廣為流傳和應(yīng)用的具備性別藝術(shù)的文字。女書(shū)文化是將女書(shū)作品當(dāng)做載體形成的文化，文化體系中主要涉及到女書(shū)作品、家傳、趕廟會(huì)等習(xí)俗。女書(shū)文化中的文字，有著創(chuàng)意性的特點(diǎn)，從字形表面情況來(lái)講，女書(shū)文字是從右側(cè)向著左側(cè)傾斜的長(zhǎng)菱形文字，左上角區(qū)域?qū)儆谖淖值淖罡唿c(diǎn)，左下角區(qū)域?qū)儆谖淖值淖畹忘c(diǎn)，筆畫(huà)較為纖細(xì)，有著一致性的特征，筆勢(shì)非常犀利，有著飄逸舒展的特征。從女書(shū)的文本內(nèi)容來(lái)看，女書(shū)作品主要是利用文本的形式將女性主題意識(shí)與訴求展現(xiàn)出來(lái)，弱化和淡化男性，甚至?xí)饽行缘膬?yōu)越意識(shí)。在長(zhǎng)時(shí)間處于封建風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境中，我國(guó)傳統(tǒng)女性沒(méi)有言語(yǔ)的空間，甚至處于“失語(yǔ)”的弱勢(shì)群體狀態(tài)，缺少自我主體的觀念，在男尊女卑的理念影響下，女性自立自強(qiáng)受到嚴(yán)重阻礙。而女書(shū)在文字中就將女性的思想和情感表達(dá)出來(lái)，肯定女性的社會(huì)地位。當(dāng)前我國(guó)在女書(shū)文化傳承的過(guò)程中，主要是利用詩(shī)歌體的形式表現(xiàn)，女書(shū)文獻(xiàn)可以分成記錄類型、創(chuàng)作類型與翻譯類型幾種，其中的創(chuàng)作類型，就是提煉女書(shū)中的詞語(yǔ)進(jìn)行造句，創(chuàng)作女書(shū)的篇章。記錄類型的作品，就是記錄民間口頭流傳的內(nèi)容，涉及到哭嫁歌、山歌、謎語(yǔ)等等，記錄相關(guān)的女書(shū)文化內(nèi)容。翻譯類型則是對(duì)女書(shū)文字進(jìn)行翻譯，使其成為人們可以理解的文字。女書(shū)文化中有著較為豐富的女德思想，目前在我國(guó)的女書(shū)課堂教育領(lǐng)域中，主要是利用與漢語(yǔ)拼音相互類似的內(nèi)容來(lái)傳承，通過(guò)吟誦唱讀的方法傳承弘揚(yáng)，通過(guò)全面講解女書(shū)文化知識(shí)的過(guò)程，起到提升人們對(duì)女書(shū)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和自信心的作用，對(duì)女書(shū)文化具有一定的促進(jìn)發(fā)展作用。

二、文化自信視域下女書(shū)文化的傳承與發(fā)展措施

（一）積極開(kāi)展女書(shū)的吟誦活動(dòng)

在女書(shū)文化傳承與發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該積極開(kāi)展女書(shū)的吟誦活動(dòng)，在文化自信視域下，帶領(lǐng)人們?nèi)嬉髡b女書(shū)的內(nèi)容，在明確提升女書(shū)文化地位的情況下，通過(guò)吟誦活動(dòng)形式引導(dǎo)人們?nèi)骈喿x和研究念過(guò)書(shū)的文化知識(shí)，在專家學(xué)者的帶領(lǐng)下對(duì)女書(shū)文化語(yǔ)言形成準(zhǔn)確理解，在深刻感悟與體會(huì)女書(shū)文化內(nèi)容的情況下，提高人們對(duì)女書(shū)文化的認(rèn)可度與積極性。在吟誦女書(shū)文化知識(shí)過(guò)程中，建議政府作為主導(dǎo)，營(yíng)造開(kāi)放性的女書(shū)課堂環(huán)境氛圍，在全民族倡導(dǎo)文化自信的情況下，積極建設(shè)女書(shū)文化博物館，開(kāi)設(shè)相關(guān)的女書(shū)文化課堂。目前政府已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中開(kāi)設(shè)了女書(shū)文化培訓(xùn)班，帶領(lǐng)人們對(duì)女書(shū)文化全面學(xué)習(xí)與理解，在課堂中開(kāi)展了豐富的女書(shū)吟誦活動(dòng)，且聯(lián)合課外開(kāi)展了實(shí)踐操作活動(dòng)，來(lái)傳承女書(shū)文化。在開(kāi)設(shè)女書(shū)文化課堂過(guò)程中，還可以通過(guò)文化知識(shí)的教育引導(dǎo)人們形成對(duì)女書(shū)文化的自信心，使得人們充分意識(shí)到女書(shū)文化屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極保護(hù)、傳承女書(shū)文化，提升文化自信。如此，可以改善當(dāng)前的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展現(xiàn)狀，達(dá)到預(yù)期的女書(shū)文化傳承發(fā)展目的。

（二）積極開(kāi)展女書(shū)文化歌唱活動(dòng)

我國(guó)傳統(tǒng)女書(shū)文化中的敘事詩(shī)具有一定的押韻特點(diǎn)，句式還有節(jié)奏程式較為獨(dú)特，也要求有著固定的結(jié)構(gòu)形態(tài)，例如：在《江永“女書(shū)”之謎》與《中國(guó)女書(shū)合集》中就有女書(shū)敘事詩(shī)，就是平行類型、層遞類型、對(duì)比類型的結(jié)構(gòu)程式，不同結(jié)構(gòu)程式都有著相應(yīng)的歌唱形式，在此情況下，文化自信視域下就應(yīng)該重視女書(shū)文化歌唱活動(dòng)的開(kāi)展，利用歌唱活動(dòng)形式為人們傳承女書(shū)文化，促使女書(shū)文化的良好傳承和發(fā)展，增強(qiáng)文化自信視域下的女書(shū)文化感染力和影響力。

（三）積極采用新媒體宣傳

從研究過(guò)程中可以了解到，封建時(shí)期女書(shū)屬于女性相互秘密書(shū)面交往的工具，目前在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展期間女書(shū)已經(jīng)缺乏了應(yīng)用價(jià)值，只能局限在傳人領(lǐng)域和研究領(lǐng)域中，人們?nèi)狈?duì)女書(shū)文化的好奇和喜愛(ài)，導(dǎo)致女書(shū)文化的傳承與發(fā)展受到不利影響。在此情況下，為了能夠大力宣傳女書(shū)文化，應(yīng)該積極利用新媒體平臺(tái)開(kāi)展宣傳工作，在新媒體中制作關(guān)于女書(shū)文化的宣傳視頻和圖片，發(fā)表有關(guān)的文章，讓人們知道我國(guó)已經(jīng)將女書(shū)列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中，在對(duì)女書(shū)文化傳承重視的情況下，增強(qiáng)女書(shū)文化的宣傳效果。在采用新媒體平臺(tái)宣傳女書(shū)文化過(guò)程中，還可以利用微博平臺(tái)中粉絲量較高的博主進(jìn)行宣傳，起到一定的文化引領(lǐng)作用，形成良好的女書(shū)文化傳承模式，從根本上增強(qiáng)整體的女書(shū)文化教育效果，促使各項(xiàng)工作的有效開(kāi)展。

（四）強(qiáng)化和校園教育之間的聯(lián)系

校園屬于學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，為了能夠在文化自信視域下增強(qiáng)女書(shū)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展效果，應(yīng)該強(qiáng)化和校園教育之間的聯(lián)系，在校園內(nèi)外為學(xué)生設(shè)置關(guān)于女書(shū)文化的學(xué)習(xí)基地，強(qiáng)化校園和女書(shū)博物館、女書(shū)文化研究機(jī)構(gòu)之間的合作，將女書(shū)文化融入到校園的課堂中，使得學(xué)生在課堂之內(nèi)學(xué)習(xí)到更多的女書(shū)文化知識(shí)。在此期間，還應(yīng)該為學(xué)生全面介紹女書(shū)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解到女書(shū)文化屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成文化自豪感，提升文化自信心，使得學(xué)生在女書(shū)文化的影響下增強(qiáng)文化傳播的自覺(jué)性，自覺(jué)傳承女書(shū)文化，形成良好的人才培養(yǎng)工作模式和體系，共享有關(guān)的女書(shū)文化教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的目的。

（五）合理整合旅游資源

為了能夠在文化自信的視域下有效開(kāi)展女書(shū)文化的傳承與發(fā)展等工作，應(yīng)該重點(diǎn)整合旅游資源，利用旅游業(yè)傳播女書(shū)文化，提升人們的文化自信感?？梢栽诰哂新糜钨Y源開(kāi)發(fā)價(jià)值的區(qū)域設(shè)置女書(shū)文化旅游項(xiàng)目與女書(shū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施等等，在人們旅游的過(guò)程中介紹、講解女書(shū)文化的知識(shí)和內(nèi)容，增強(qiáng)人們對(duì)女書(shū)文化的認(rèn)同感，挖掘女書(shū)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。在此期間還應(yīng)該重點(diǎn)運(yùn)用女書(shū)文化進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，在旅游領(lǐng)域中開(kāi)發(fā)女書(shū)旗袍產(chǎn)品、紙扇產(chǎn)品、織棉產(chǎn)品等等，還可以開(kāi)發(fā)藝術(shù)品，不僅可以滿足游客對(duì)女書(shū)產(chǎn)品的需求，還能起到文化宣傳和傳承的良好作用。在開(kāi)發(fā)女書(shū)文化旅游產(chǎn)品期間，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域的自然條件、人文條件等等，創(chuàng)建完善的女書(shū)文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展模式，改善當(dāng)前的女書(shū)文化傳承和發(fā)展現(xiàn)狀，從根本上提升整體的女書(shū)文化傳承和宣傳效果。

（六）開(kāi)展數(shù)字化的傳承工作

在文化自信的視域下，為了能夠全面?zhèn)鞒信畷?shū)文化，應(yīng)該積極開(kāi)展數(shù)字化的傳承工作，促使女書(shū)文化在文化自信視域下的良好發(fā)展。在此期間可以采用靜態(tài)平面數(shù)字化的形式、立體數(shù)字化形式、動(dòng)態(tài)平面數(shù)字化形式及立體數(shù)字化形式，利用攝像的形式記錄女書(shū)文化與實(shí)地生活情況，創(chuàng)建女書(shū)生態(tài)博物館，營(yíng)造虛擬現(xiàn)實(shí)的生活情境，這樣在數(shù)字化傳承的過(guò)程中，可以將女書(shū)文化和數(shù)字技術(shù)相互整合，在多學(xué)科聚集的情況下，打破傳統(tǒng)工作的局限性，保證女書(shū)文化的良好傳承和發(fā)展。在數(shù)字化傳承的過(guò)程中，還應(yīng)該全面整合相關(guān)的女書(shū)文化資源，在數(shù)字化開(kāi)發(fā)、制作中，按照女書(shū)文化的傳承發(fā)展需求，不斷創(chuàng)建數(shù)字化的模式，強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究的力度，開(kāi)發(fā)女書(shū)文化的傳承價(jià)值，將女書(shū)數(shù)字化和文化生態(tài)平衡，這樣在相互平衡、互相發(fā)展的過(guò)程中，能夠通過(guò)數(shù)字化的女書(shū)文化傳播形式增強(qiáng)人們的女書(shū)文化自信心和認(rèn)同感，不斷優(yōu)化各方面的女書(shū)文化傳承模式，形成文化自信的良好促進(jìn)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在文化自信的視域下，應(yīng)該重視女書(shū)文化的傳承與發(fā)展，總結(jié)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，積極開(kāi)發(fā)女書(shū)文化旅游產(chǎn)品，開(kāi)展數(shù)字化傳承工作，強(qiáng)化和學(xué)校之間的合作力度，設(shè)置開(kāi)放性的女書(shū)文化課堂，在全面宣傳、傳承女書(shū)文化的情況下，增強(qiáng)人們的文化自信感和自豪感，拓寬女書(shū)文化的弘揚(yáng)渠道，確保在文化自信視域下有效完成女書(shū)文化的傳承任務(wù)，形成良好的發(fā)展模式。