沈心語

紀伯倫鄙視的行為之一就是故意在瘸者面前跛行。這種行為不僅傷害了瘸者的自尊,而且也是素質低下的表現。
在瘸者面前學跛行,經常是孩子的所作所為。孩子認為這種行為是有趣的,特別的,甚至是搞笑的。他們的模仿更多的是出于好玩,即使這樣,也傷害了瘸者的心。而成人的模仿更多的是取笑,甚至嘩眾取寵。因為人們對大人的包容度遠低于孩童,故而成人的模仿造成的傷害更大。成人更應懂得些人情世故,更應以禮來約束自己,更應去體諒他人。
孔子之所以成為圣人,大概在于他足夠體諒人,有著為他人著想的情懷吧。他于喪者之側,未曾飽也;他為盲人樂師指明道路與方向;他遇見穿喪服的人、戴禮帽、穿禮服的人以及雙目失明的人,即使他們年輕,也必定肅立起敬,從他們面前走過時,一定快走幾步表示敬慎。如此考慮周到,細膩如斯,怎能不受到人們的愛戴呢?
然而,在現實生活中,并不是所有的人都能像孔子一樣替他人著想的。公交車上,明明有老人艱難地抓著扶手,身子隨車子的運動而搖晃,仿佛一個急剎車,老人就要摔倒似的,而旁邊的人要么低頭玩手機,要么假裝沒有看到。如果大家都這樣充滿冷漠,人與人之間哪還有什么溫情可言?這個社會哪還有什么溫情可言?
在這人世間,許多人一出生就遭遇不公,他們沒有一副健康甚至正常的身體,他們艱難地生存著,在他們的身后,是嘲笑和歧視。他們本就對此十分敏感、自卑甚至痛苦,現在有人當面揭他們的傷疤,豈不痛哉?正如川端康成筆下的那個小女孩兒一般,父親在她幼年時就進了監獄,所以自己是殺人犯的女兒這一事實深深地印在她心中,她害怕與人交談,怕別人認出她來。連看與“人類和諧”有關的畫展都讓她頭暈目眩,心痛到站不住腳。她是異類,她不屬于這個和諧的人類——她一直這么想著。她對“殺人犯”這類詞特別敏感,無惡意的人提到,尚且讓她心痛,有惡意的人提到,豈不跟蓄意謀殺一般?所以,我們在生活中要多設身處地為他人著想,努力照顧到別人的情緒。
孔子說:“為仁由己,而由人乎哉?”做仁德的事情主要看自己,是否將心比心,是否有慈悲情懷。當每個人都設身處地體諒他人,尊重他人,為他人著想,這社會就會充滿愛與溫暖,這世界就會成為美好的人間。
本期賽題
黎巴嫩詩人紀伯倫曾說,以下幾種是他所鄙視的德行:一是故意在瘸者面前跛行;一是讓他選擇難易,而他選擇了易;一是當他輕蔑一個丑惡的容顏的時候,卻不知道那也是他自己面具中之一。
這些被紀伯倫鄙視的德行引發你怎樣的思考?根據材料寫一篇文章,談談你的看法。
評點:王學華
作者抓住材料中紀伯倫所鄙視的行為之一“故意在瘸者面前跛行”展開論述,闡明“設身處地,體諒他人”的重要性。文章以“是什么——為什么——怎么辦”來組織全文,提出問題、分析問題、解決問題,思路清晰,結構嚴謹。作者不僅列舉孔子的事例和川端康成作品中的事例,更是聯系社會生活實際,正反對照,點面結合,論證充實而有力。
下期賽題
中華民族有博大精深的優秀傳統文化。諸如“自強不息”的奮斗精神,“精忠報國”的愛國情懷,“天下興亡,匹夫有責”的擔當意識,“革故鼎新”的創新思想,“國而忘家,公而忘私”的價值理念等。它們是中華民族奮發進取的精神動力,是我們最深厚的文化軟實力,是我們文化發展的母體,積淀著中華民族最深沉的精神追求。
進入新民主主義革命和社會主義建設時期,我們又產生了鮮明獨特、奮發向上的革命文化。從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神,到雷鋒精神、兩彈一星精神、航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神等。這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富。脫胎于中華民族優秀文化傳統,同時又在新形勢下不斷進行著再生再造、凝聚升華。
文化的優秀、國家的強大、人民的力量,就是我們文化自信的強大底氣,文化自信的水之源、木之本。請以“文化自信”為話題寫一篇文章。
(編輯:李躍)