臻于道德的學校管理回歸立德樹人本位

楊曉麗 劉驚鐸

摘? ? 要? ?態體驗是臻于美善和諧的教育形態，自覺賦予了學校管理道德性，助其回歸立德樹人本位，開啟一體萬相的教育實踐新形態，有效解決當代學校管理實效難題。道德的學校管理以優化師生生命樣態為價值目標，是立德樹人的機制保障，亦是從元生態、類生態和內生態圓融互攝的意義上創新學校管理方式和教育過程，通過體現生命樣態觀、體驗本體觀、生態化育觀，創生出生態多樣、感動生命的學校教育課程體系及生態文化，從實踐層面回歸學校管理的立德樹人本位，步入生態管理新境界。

關 鍵 詞? ?學校管理;道德性;生態體驗理論;生態管理

中圖分類號? ??G41

文獻編碼? ?A

文章編號? ?2095-1183（2020）05-000-05

與大學重科研輕教學的現象類似，中小學校重教學輕德育的現象普遍存在。大學唯論文，中小學唯分數，凸顯了學校管理在“軟”（品德）與“硬”（知識）的權衡中遠離了其本有的道德追求。擺脫工具理性的桎梏，進行文化的溯源與重構，致力于人性善的弘揚，成為道德的學校管理的必然要求。幫助學生“扣好人生的第一粒扣子”，既是家庭教育的職責，也是學校管理的目的，學校管理不僅要傳授知識，還要陶養德行。立德樹人中的“德”如何實現，從學校管理的角度來看，管理應該走向“道德”，步入生態管理新境界。

一、道德的學校管理之價值維度

“道德”一詞，在新華詞典的解釋是社會形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關系的行為規范的總和。主要通過教育和社會輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統而發生作用。道德的學校管理應體現道德性，其目的和內容亦是圍繞立德樹人來定位。

（一）道德的學校管理是立德樹人的機制保障

夸美紐斯在《大教學論》中認為，學習科學和藝術，只是開端，不是成品，而真正的工作是智慧的學習，它提高我們，使我們得到穩定，使我們的心靈變高貴，我們把這種學習叫道德。洛克在《教育漫畫》中認為，缺乏道德，人是不可能幸福的，教師不是將所知教給學生，而要使學生熱愛知識、尊重知識。因此，道德的學校管理注重“以師生為本”的情感管理，價值焦點在于回答和解決培養什么人，為誰培養人，怎樣培養人的根本問題，彌補以分數、升學率為重心的量化管理模式下的情感缺失，最終實現師生主動的思想和情感認同，是實現立德樹人根本任務的機制保障。

2018年5月2日，習近平總書記在北京大學師生座談會上指出，“人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養的辯證法。辦學就要尊重這個規律，否則就辦不好學”。2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上指出，“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制，扭轉不科學的教育評價導向，堅決克服唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價指揮棒問題”。道德的學校管理正是以樹人為核心，以立德為根本的教育需要，是帶動家長、學校管理者、教師全員育人的基本動力。

2019年的全國基礎教育工作會議強調“樹立科學的教育理念，堅持有教無類、因材施教，推動多樣化辦學，為不同性格稟賦學生提供更加適宜的教育”，這也為新時代學校管理模式創新提供了政策參考。

近年來，雖然學校管理者與教師的“‘制度意識有所提升，但如何變革制度既缺乏理論指導，也怯于實踐創新”[1]。如同老師一樣，道德的學校管理是有責任的，是實現立德樹人的保障，這種保障要體現在平凡、普通、細微的管理之中，既有利于學生人格健康成長，又適合于知識技能學習體認的教育藝境和氛圍，使教師和學生共同沉浸、全腦貫通、深層激發生命潛能、陶養道德價值觀、體驗教與學的幸福和生命健康成長的樂趣，從根本上改變學校管理機械化、形式化的弊端。

（二）道德的學校管理以優化師生生命樣態為價值目標

道德的學校管理理論基礎是生態體驗教育理論。生態體驗教育是針對人類重科技輕生態、重智力輕道德的時代問題，依據生態體驗理論而建構的一種臻于美善和諧境界的生態化育模式，通過體驗式干預設計，創設富有價值引領和智慧激發的生態體驗之境，凸顯教育的踐履性、互惠共生性和享用性。[2]在生態體驗教育理論視界下，道德的學校管理是科學組織與藝術化處置情境的過程，以優化師生生命樣態為價值目標：一是遵循校內外的自然生態規律和立德樹人的教育規律;二是充分調動管理要素共同發力，引導要素間的溝通、理解、感恩、協作;三是喚醒師生教與學的活力，感受并承認生命的無限多樣性，向自然、向他人及一切外在要素開放、接納、共同成長。管理者、教師、學生交互提升、共同臻于立德樹人新境界，自覺超越學校管理局限，彰顯教育文化的親近感和吸引力，臻于美善和諧境界的魅力化育模式，在教育發展和師生成長中趨于完善。

首先，體現生命樣態觀。學校管理的要素包含了教師、學生、管理者的生命樣態，道德的學校管理功能在于充分體現育人功能，基于人本位，注重對生命和價值的思考，對人、對物、對事、對環境的態度，優化陶養健康潤澤靚麗的生命樣態。

其次，體現體驗本體觀。體驗本體觀認為體驗是教育的本體，是人類的基本存在方式之一。換句話說，沒有體驗，再多的管理工作都很難入腦入心。學校的管理實踐應該讓師生能夠切實感受深入到實際教學活動中去，通過體驗促使管理的有效性實現，繼而引導師生共同踐行各項管理制度，通過體現管理者本身的生命價值來提升管理的親近感、吸引力、感染力和魅力，作用于去枯返魅的教育新境界。

再次，體現生態化育觀。生態化育觀主張教育要如春風化雨潤物無聲般地浸潤、滋養體驗者的心靈，讓道德文化和科學知識變成體驗者生命成長的陽光雨露，而僅非是考試升學的跳板。學校管理不能只為提高學校知名度、唯升學而管，更多的是要吸引師生、家長、社會成為管理本身的生態因子，圓融互攝，乃至形成學校管理共同體，包含多重生命樣態，各生態要素圓融互攝優化生命樣態。管理不是死板的制度，應有溫度。管理者不能靠權力、紀律去要求師生以何種方式存在，而是要通過道德性使得師生從內心深處自覺自愿地轉變觀念，在生態化育模式中實現道德管理的生態運行，促使師生形成、樹立生態行為習慣。德國哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中認為，教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。要穿越生命云層需要有足夠的正能量，這樣的正能量正來自于道德的學校管理場域。

二、道德的學校管理之檢驗標準

基于對道德的學校管理價值維度的深入思考和探析，在新時代改革發展的浪潮中，我們嘗試提出并闡述構建道德的學校管理的哲學觀、價值觀以及十條檢驗標準，以期對現行學校管理模式進行升維和創新，從研究和實踐層面提供一定的參考。

第一，道德的學校管理構建的是教育生態文化。它自覺追求并實現全方位、全員、全程育人的生態管理方式，圍繞立德樹人的根本任務，遵循學生認知規律和教育教學規律，根據不同國家、地區，不同的學校、班級，不同的教師和學生，是多樣的、靈活的、適切的，是因地制宜的生態化管理，是“立德樹人是教育的根本任務”的實踐表達。

第二，道德的學校管理內容應當是對中華優秀傳統文化和道德的繼承發展與創新。在當代學校管理實踐中，應注重把中華傳統美德融入學校管理的每一個細節之中。

第三，道德的學校管理注重當代教育需求與供給、形式與內容、實踐與養成相結合，倡導公平、正直、陽光、美好的教育價值觀。堅持回歸自然生態，凸顯道德智慧，防止沉淪于功利和物欲或陷于狹隘的世界觀和價值觀中。

第四，道德的學校管理是對和諧、平等師生關系的維護，對充滿生機和活力的課堂環境的支撐，是美善校園文化生態環境的營造。

第五，道德的學校管理是在管理過程中，管理主客體之間進一步開拓思路，解放思想，擁有虛靜之心，大局胸懷，注重理性選擇。

第六，道德的學校管理其方法注重管理過程的生態調控，是一種開放性的合力共生，使得管理要素有所觀察，有所感受，有所發現，有所匯聚，有所創造。

第七，道德的學校管理注重人的道德發展，將師生的價值觀培養貫穿在管理的全過程。

第八，道德的學校管理賦予師生創新精神和創新能力。鼓勵人個性化與全面發展，讓每一個人都有人生出彩的機會。

第九，道德的學校管理是讓師生感到身心放松、心情舒暢，既團結緊張又嚴肅活潑的一種狀態，而不能把人管得規規矩矩，不敢說話，不敢發言。

第十，道德的學校管理充分尊重每位師生的生存體驗，使師生與管理者相互間自覺傾聽和感受不同主體的生命律動，捕捉每位師生教學相長的精神火花，匯聚每個生命中激發出來的品德素養、愛國情懷、奮斗精神和協作創新的力量。

三、道德的學校管理之實踐形態

有學者對中外學校管理改進的邏輯研究發現，“學校改進要以滿足全體國民的高質量教育需求為動力、以利益相關者為主體、以法制和證據為依據、以育人模式和辦學體制為內容、以學校為基地、以提高學校改進研究的理論自覺性為指引”[3]。那么，在道德的意義上，學校管理中的人、財、物、時間、空間、信息等要素的關系應如何把握？教師管理、學生管理、制度建設、家校關系如何體現道德性？道德的學校管理應呈現出什么樣態？

道德的學校管理新形態是通過創新的育人模式來展現的生態管理新模式。歸根結蒂，道德的學校管理是以三重生態圓融互攝的結構化關系和功能的釋放為實踐的落腳點，呈現學校管理三重生態圓融互攝優化生命樣態。以社會主義核心價值觀和感恩、利他、愛國、和平、公正、尊重、包容、誠信、規則、合度、合作、自律、勤奮、節儉、責任等具體項德目為道德價值觀教育之綱，通過頂層設計，橫向融通主題活動—學科教學—學生管理—學校文化—家庭與社區，縱向貫通幼兒園—普通中小學—中職—高職—大學，[4]實現現代信息技術與教育的深度融合，催生出學校管理模式創新的新局面、新景象。實驗證明，生態體驗教育理論的實踐應用讓學校管理回歸生態，重視順應自然生態之道;回歸生命，優化生命生態系統;凸顯體驗，踐行生態體驗模式;尊重價值鏈，構建學校文化生態;實施生態管理，融通諸生態關系。[5]該理論已經廣泛應用在生態體驗式道德教育/家庭教育、生態體驗課堂/課程、生態體驗式學校/學生管理、生態體驗式學校文化建設、生態體驗式教師培訓與研修、生態體驗教育場館/教室建設、生態體驗式生涯規劃教育、生態體驗式動物福利教育、生態體驗式研學旅行、生態體驗與網絡社會生態深度融合等領域。

在“新四化”（工業化、信息化、城鎮化、農業現代化）進程中，我國有計劃、有組織地著力推進“生態發展戰略”和“生態建設工程”，如：生態鄉村發展戰略、生態城市發展戰略、生態教育發展戰略、生態文化發展戰略、生態藝術發展戰略、生態網絡社會發展戰略等。這樣的改革發展理路就是順應生態文明思想，應用生態體驗理論，進行生態鄉村規劃設計、實施生態鄉村建設工程，進行生態城市規劃設計、實施生態城市建設工程，進行生態教育規劃設計、實施生態教育建設工程，進行生態德育規劃設計、實施生態德育建設工程，進行生態網絡社會規劃設計、實施生態網絡社會建設工程，進行生態國門德育規劃設計、實施生態國門德育建設工程，等，力求創造條件、調整生態位，促進三重生態圓融互攝，不斷優化生命樣態，讓創新精神成為民族文化生態之魂。[6]

上述所提到的各種發展戰略、規劃、設計、工程及其所形成的成功實踐案例，都是對教育理念的更新，對教育領域的拓展，對教育實踐形態的創新，是道德的學校管理的實踐參考。

我們從老子、孔子等古圣先賢那里也真切地看到，道德是讓人變得幸福的生態行為方式的沉淀（體系）。每年的中國生態體驗教育學術年會暨國際論壇現場都有一百多塊教育理論與實踐成果的展板，其中不少展板上就有這樣的表達，如：“生態體驗教育走進學生的心靈世界”“生態體驗教育震撼師生心靈、感動師生生命”“生態體驗教育讓教師充滿愉悅與幸福”“生態體驗教育讓家長和社會感受到立德樹人的無限魅力”，這顯示出在這些展板中所凝結的師生親子的生命感受，是他們生命樣態的文化生態結晶。[7]

然而網絡社會的大背景下，“互聯網+道德”的學校管理模式創新，即網絡實踐模式是不可避免的。在全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記強調指出，要完成新形勢下宣傳思想工作舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，必須科學認識網絡傳播規律，提高用網治網水平，使互聯網這個最大變量變成事業發展的最大增量。從改革實踐層面看，自覺、科學地推動媒體融合發展，必須處理好主流媒體輿論與社會媒體特別是自媒體之間的辯證關系，并且要做強做大前者，才能為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大、持續的精神力量。

網絡體驗模式是一種數字化德育實踐形態，它把網絡作為價值觀傳播的有效載體，深刻改變學校德育的舊有模式，把網絡社會變成無處不在的全覆蓋的德育新形態。網絡體驗模式體現在學校管理的實踐路徑是：將現行的管理體系回歸到網絡世界中重構，形成與網絡社會相適應的管理對策體系和實踐操作樣式。在學校及時、適切地引領師生融通網絡社會和非網絡社會，提供及時到位的生命關懷和適切的價值觀引導，滿足師生多樣化、個性化網絡需求，賦予道德以時時、處處、人人既便捷又喜愛的體驗魅力，帶領師生共同參與建構網絡道德，創造文明高尚的網絡新生活，臻于網絡價值觀體驗的新境界。[8]道德的學校管理需要緊跟時代，大膽運用新技術、新機制、新模式，加快融合發展步伐，實現宣傳效果、立德樹人效能的最大化和最優化。

河北省滄州市、湖北省荊州市沙市區、哈爾濱市、秦皇島市北戴河區等地區，北京十一學校、清華附中、人大附中及附小、中科院附屬玉泉小學等學校，把德育放在學校工作的首要位置，融入到各科教學和各種體驗活動之中，寓教于樂，使學生在活動體驗中開拓視野、增長見識、學會合作、學會感恩、學會動手、學會讀書，同時培養了學生關心家長、尊敬老師、關愛同學、朋友、團結互助的意識和集體榮譽感。通過這些生態體驗德育的實踐案例，我們認為，道德的學校管理實踐形態亦是全息體驗、互動陶養、群集共生，[9]實踐魅力顯現為感動生命，誘發生命感動，激發創造潛能。除上述實踐形態外，新時代道德的學校管理還應賦予以下內容：

引導師生堅定理想信念，增強師生愛國主義情懷，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，共同肩負起民族復興的時代重任。

加強師德師風建設和學生品德教育，引導師生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。

培養師生奮斗精神，引導師生樹立高遠志向，歷練敢于擔當、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態、樂觀向上的人生態度，做到剛健有為、自強不息。

引導師生樹立健康第一的教育理念，幫助師生在勞動教育中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志。

加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高師生審美和人文素養。

加強家長學校建設，營造良好的家校共育氛圍，充分實現一加一大于二的教育效果。

高位鳥瞰，基于德育創新模式的學校管理模式變革已經站在新時代的歷史方位，以德育創新為引擎，將體現道德性作為貫穿落實立德樹人根本任務的普遍內涵和關鍵支點。我們嘗試描述道德的學校管理大概輪廓，以此引導和帶動更多的管理者在生態體驗教育中深度體認以德立身、以德立學、以德施教的新時代管理品質，在管理共同體中深層優化著師生生命樣態，逐漸陶養、運演生態思維方式，形成穩定而科學、美好的教育活動，充分實現育人功能。

參考文獻：

[1]杜時忠.我國學校德育體系將進入"五個德育"新境界[J].人民教育，2018（22）：36-42.

[2]劉驚鐸.生態體驗 德育現代化的時代新探索[N].中國教育報，2018-05-24（007）.

[3]胡定榮.學校改進：認識邊界、歷史邏輯與前進方向[J].中國教育科學，2016（03）：91-119+90+200.

[4]劉驚鐸，卿素蘭.德育返魅的邏輯起點：學校德育的道德性審視[J].中小學德育，2019（02）：5-10.

[5]劉驚鐸.生態體驗德育的實踐形態[J].教育研究，2010，31（12）：90-93.

[6]劉驚鐸.讓創新精神成為民族文化生態之魂[J].中國德育，2016（11）：1.

[7]劉驚鐸，等.平衡家校生態 提升立德樹人境界[J].中小學德育，2018（01）：5-10.

[8]劉驚鐸，姚亞萍，王筱竹.深度融合：德育理論與實踐關系的新形態[J].中小學德育，2015（1）：23-26.

[9]劉驚鐸，姚亞萍.生態體驗模式論[J].中小學德育，2013（09）：8-14+42.

責任編輯? ?徐向陽