材料作文“山川異域、風月同天”素材演練

林欣霖 林侃

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

新冠肺炎疫情，牽動著全世界的心。日本漢語水平考試HSK事務局向湖北高校捐贈了一批物資，包括20000個口罩和一批紅外體溫計。在打包物資的紙箱上，除了兩國國旗圖飾、“加油中國”字樣外，還有一行很有文化底蘊的小字——“山川異域、風月同天。”隨后，日本湖北總商會等四家機構聯合捐贈湖北防護服，一句寄語“豈曰無衣，與子同裳”，又讓國人記起高中語文教材上的《秦風·無衣》，出自先秦《詩經》里的一首昂揚軍歌。

“山川異域，風月同天”這個典故來自于鑒真東渡的故事。在一千三百年前，崇敬佛法的日本長屋親王，動用全日本的繡衣工匠制作了一千件袈裟，繡上十六字偈語“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”，布施給唐朝眾僧。正是這首偈子，深深打動了鑒真大師，遂十年間六次東渡，九死一生，終到日本弘揚佛法、傳播文化，還把唐朝先進的醫學帶到了日本，被日本人民譽為“律宗之祖”“文化之父”。

悠悠古風，有暖暖深情，有激昂滾燙——這短短十六個字的優雅表達，讓無數中國人為之感動，也引發我們諸多的思考。有人感嘆：“漢語言之美，美得淚目?！庇腥烁锌骸耙粋€異域國家以一種獨特的方式展示他們對中華文字的解讀，以華夏文明風度來致意疫情下的中國，說實話有點汗顏！”有人反思：“沒想到日本人用16個字，就給我們的語文教育小小的上了一課?！庇腥税l聲：“中國與日本有令人遺憾的不幸歷史。但這八字詩提醒了許多人，1300年前中日之間也有很多美好的歷史?！庇腥税l問：“從山川異域，風月同天”到“豈曰無衣，與子同裳”，我們該怎樣看待日本的表達？我們今天又該如何回答？”多元的思考，理性的認識，溫暖的感動，文化的視野，還有許多……請你寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，立意新穎，文體不限（詩歌除外），文題自擬。

風月同天，何以回應？報之以歌

廈門大學附屬實驗中學 韓懿潔

日本組織對中國新冠肺炎捐贈時寄語十六字言：“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同袍。”中日兩國曾是同種文化的教化、同片土地的培育，他們此刻并不只是日本人，還是接受過文化最本真美感、潔凈的饋贈的人類，剔除雜念且飽含敬意的。

在歷史的悠悠歲月中，“風月同天”，美妙文字、濃厚文化曾滋養兩國的人民。曾看到視頻中的日本女孩身穿旗袍，在街頭寒風中為中國新冠肺炎募捐，這種“與子同裳”的善意是純粹而真誠的。正如風月之美往往不在于風的清、月的皎，而在于清風吹拂下的生氣，皎月浸潤下的剔透。文化之美往往不在于其本身，而在于這些虛無縹緲卻又可視可感的美好凝結而成的東西。

風送聲訊，萬物傾聽，同棲穹頂之下必事相知。月吟悲歡，萬物呼吸，共嘆一粟之渺定情相通。

因為共感身為人類的渺小，而促成相互溫暖的舉措。知曉你的不幸，我便深深感到痛惜，不因“他的痛苦俯仰皆是，他的惆悵人皆有之”而冷漠，而“顧左右而言它”。風月有情，歷史有心。不只是中日兩國人民“風月同天”，所有漫步在地球之上的人類，孰不是過著短暫的一生，繁多的悲歡，永遠無知，永遠渺??？人類在風月這萬物精華之中生長，自然汲取從容、繁育寬廣。我們首先是人類，然后才被國界分隔。人類清楚共同的敵人是苦難，是命運，才會發出“與子同裳”這一令人動容的鼓勵。

對于這十六字言，我們何不在恰當的時機報之以歌？

遠隔山川，身處異域，但是共沐一縷清風，同享一抹月色，被美與善所包圍，我們的回答無需多慮，也并不復雜?！吧酱ó愑?，風月同天”的下一句，“寄諸佛子，共結來緣?！边@是一種期許，也是一種誠懇，更是一種和平的囈語?；貞@種寄望，只需側耳傾聽更多溫柔的聲音，報以同樣滾燙動情的吟唱。

【教師評點】文章立意高遠，引人思考。十六字贈言，不僅體現了日本純粹而真誠的善意、體現了兩國文化上的共通性，更是人類共同對美與善、對和平、對命運共同體相知相助的期盼。行文緊扣材料中的“風月同天”“與子同裳”，通過舉例論證和道理論證，從文化、人情、人類命運方面進行深入解讀，落腳到材料中“寄諸佛子，共結來緣”的寄望，首尾圓合，思考始于材料而不囿于材料，闡述清晰，主題突出。（指導教師/鄔雙）

因我心知此情，與卿共賞風月

廈門大學附屬實驗中學 林欣霖

HSK在送抵武漢抗擊新冠肺炎的物資上另附小字“山川異域，風月同天”，然而也有很多人為此探討其與“武漢加油”兩者之間孰更勝一籌。但不管是懷抱一腔熱血的簡潔激昂，還是悠然雋永的詩詞情懷，都屬于傳遞情感的方式。更重要的，是生而為人的同理悲憫，破開江海之隔而置放于字里行間;是流淌其間的情誼，觸動我們這些信息接收者的心弦——一箋心語寄風月，何人不共此時情。

我們能對一行詩詞、一句“加油”潸然淚下，從來在于那種不關乎身份、國籍而至情至深的表達建立于同為人類的共情之上。HSK基于這些純粹的情感所書寫的語言，不自覺地包裹上一方牽掛，在每一位讀到它的人的胸口顫動。此層情感的剎那相通，早已抵過千言萬語，文字對內里的修飾被破除，那么誰又會在乎最初的形式？！

有人說，“跟身處災難中的人們賣弄文學的間離和互文，悖離了文學的人文內涵?！比欢鵀碾y面前不是不需要文學，而是不需要純粹賣弄辭藻去嘩眾取寵的文本。而真正能泛起人類共通情感的文學性文本，是災難中為受難者帶來的一抹亮光?！柏M曰無衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”，那是來自另一個國家在災難時刻，借以互通的文學悄然點起的關于相伴相惜的星光。

很大程度上，在我們被剝離出語言的情感有所思的同時，信息來源者的“身份”也是激起另一層感慨的來源。前有谷崎潤一郎在《細雪》中，借雪子之口蕩開對中華文化留戀的“此身行作出岫云，日暮猶試嫁衣裳”，今有我們對贈予的鑒真偈語回望盛世的相依之景。兩國傳統文化間的相似性所引發的共情，是基于文化同源、異域聆聽鄉音的珍惜。它的強烈卻收束于含蓄的表達，反而如晚鐘久久回蕩。

每次在archidaily上翻閱建筑方案，日本事務所營造的庭院之景總能在心底泛起漣漪。在日本枯山水造園手法之中，窺見對中國古典園林造園手法的借鑒，對草木相通的別有鐘情，以及寂寥禪意的詮釋，甚至僅僅是線條幾何與光影的拼接也能溯源至文化脈絡深處。除了建筑方面，和服的留存、沏茶的古藝等等，日本基于文化所做的堅守與創新，很大程度上也給予我們對中華文化的重新審視與自省。

“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？”文化上的“鄉愁”，不只是前行時的相熟，也有回首時相似的相惜。終其一生，人們追求的不過是在人間遇到能通情共情的事物罷了，能在渺渺人海中找到理解自身或者與之相似的那份情感，就是一種情不自禁的感動。因我心知此情，與卿共賞風月。

【教師評點】相對于前一篇，這篇作文的立意更見深遠。作者緊扣材料，通過中日為武漢加油口號的不同風格的討論提出自己的觀點：真正動人的語言，不在于形式，而是流淌其間的情感——能引發人類共通的情感;接著從“生而為人的同理悲憫”和“兩相守望的文化‘鄉愁”兩方面論證日本的贈言為何打動人心的原因，身為人類的共情與文化同源的共情，這并非賣弄詞藻嘩眾取寵，而是兩國人民之間的相伴相惜相望相助。更難能可貴的是，作者例舉日本在文化上的堅守與創新來反思我們自身文化的未來發展，視野開闊，思考理性而有見地，引人深思。文章例證與引證豐富，正面論證與駁論相結合，思考深入，文采斐然，令人贊嘆。其實出自《詩經·秦風·無衣》的“豈曰無衣？與子同袍”，在當時也只是平常的問答，語言質樸無華，卻是發自內心的呼喊，與“武漢加油”樸素表達中的深情有異曲同工之妙，文章可稍微提一下。（指導教師/鄔雙）

身懸隔，心同在

浙江省新昌中學高二（4）班 林侃

這幾天，有幾句中國的傳統古語在社交媒體上火了起來。日本漢語水平考試事務局給武漢高校捐贈物資，在上面特地標示“山川異域，風月同天”;而日本湖北總商會等四家機構聯合捐贈湖北防護服，鄭重印下了“豈曰無衣，與子同裳”。雖然，只是寥寥兩句話，卻讓國人在這個寒冷的冬天，即使只是隔著屏幕見到新聞，也感動不已。

總有人說，災難是一面照妖鏡，看到了人間大惡，但也會體會到世間大愛。如果在平常，我們可能不會對這兩句話有多大的觸動，但在抗擊疫情的非常時期，隨著包裹一同到來的偈子，就不再是停留于書面的千百年前人們的一句感慨、一個心聲，甚至也不止是一句“加油”打氣那么簡單了。在這個時間段，它由日本人民送出，交到中國人民手上，乃至進一步同我們兩國相鄰相交的歷史聯系起來，我想這是只有我們這一地區國家的人民才能夠理解的表達，這是全然不同于西方世界的熱烈和直接，僅僅只是一句多年以前的詩，卻可以一把捧出這一方水域盤旋的情感。

我們還是要回到詩句本身去看一看?！吧酱ó愑?，風月同天”出自盛唐時期，日本來中國學習佛法，繡在贈送袈裟上的一首偈子。鑒真大師便是因了這偈子才東渡至日本傳法。突然也想起中國西行求法的玄奘，同為求法的人，同是求法的事，我以為他們的所言所行不是在求法，而是在修心。因為法不可求，低聲下氣或趾高氣昂都求不到法，它只有調度自己的真心修來，或者借上面偈子的后一句話：“寄諸佛子，共結來緣?！倍@包援助物資和上面的這句話，便是一份緣——被藏在跨過兩個國家千年歲月而略顯含蓄的話語的一份緣。既是緣，自然能夠融化限制，連接心愿。

只有情感上的共通，才會具有力量上的給予和支持，跨海而來的物資便是明證，而來自《秦風·無衣》里的那一首戰歌，同樣也是?！柏M曰無衣，與子同裳”，漢語里把兄弟稱作袍澤不是沒有道理的，哪怕要同袍、同澤、同裳，卻依然可以同仇、偕作、偕行。這個時候，我第一次對“人類命運共同體”的概念有了如此切身的感受——無論歷史上曾經發生過什么，未來又將可能發生什么，但人類的命運都會聯系在一起，都有要共同面對乃至共同抵抗的東西。有人說對待這些物資的心情是十分復雜的，我倒覺得在此時此刻，在這兩句話面前，我們糾結的不應該是那些政治上的分歧和歷史的恩怨，而應該以同樣的真摯來回答：“身懸隔，心同在?！薄巴段乙阅咎?，報之以瓊瑤?！?/p>

【教師評點】作者選取了一個聰明的點作為文章的切入點，即這幾句詩歌的起源和發展。如果只是單純的對于新聞素材進行一個概述的話，就可能會囿于表面的看法而有一種平淡淺顯之感，所以作者在對于這次疫情日本人民所釋出的友善之意進行了更深層次的挖掘，這幾句詩歌是什么時候產生的并且所代表的內蘊又是怎樣的情感，也因此才發現原來這一份真摯的情感上的共鳴，已經跨越了兩個國家之間的千年歲月;也因為這樣，才會在這樣一個關鍵時間顯得更加動容，文章也因此顯得真誠、感人。（指導教師/張晗）

編輯/關曉星 李躍