道德與法治教學中發揮學生主體作用的探究

樊志環

摘 要：隨著教學改革理論研究與實踐活動的開展，“填鴨式”的教學模式已被證明是不利于學生學習的模式。在新的條件下，要想實現道德與法治教學的本質化提升，就必須對現有的教師核心模式進行徹底的扭轉與革新。為此，就要改變“萬人一書”的學習方式，提倡多元多樣的研究性學習;突破單一知識來源，提倡信息化學習;改變個體獨立的學習方式，提倡合作性學習;改變被動接受的學習方式，提倡自主探究性學習;開辟第二課堂模式，提倡主題性學習。

關鍵詞：道德與法治;教學;發揮;學生主體

中圖分類號：G63? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2020）16-0111-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.16.055

隨著教學改革理論研究與實踐活動的開展，“填鴨式”教學已不再適應現階段學生的求學需要，不利于學生的學習。然而，目前仍存在一種現象：教師是課堂的主宰者，教科書是學生的全部知識來源。此教學方式本質上仍是一種單向的傳輸，并不考慮學生自身的接收程度和質量，帶來的結果就是后者的主觀獲取動力大大降低。教師的主宰和知識來源的單一，將學習的過程異化為強制給予，從而使學生缺乏活力。在該模式下，接受者的獲得往往是被動而不利的，注重于對書本的過度依賴、重復機械的練習和自身的埋頭苦學，而忽略動手實踐、研究探索和合作交流。

道德與法治是從初中生的視角出發，以建立相應的社會意識為目標設置的，通過適合的方法來使學生初步了解這些社會運作的規則，進而為他們未來進入社會奠定基礎。而課程標準中也明確提出要求，其根本的目標是學生本身，各種活動的實施也要圍繞他們，最終使其建立一個符合社會要求的意識體系。為此，我在教學中進行了大量的探索。

一、改變“萬人一書”的學習方式，提倡多元多樣的研究性學習

“萬人一書”的學習方式將教師和教科書作為教學活動的中心，教學內容是無差別的，課堂是封閉的，教師對課堂有絕對的控制，學生只是被動接受。改革這種傳統學習方式的途徑之一，即變“教科書是學生的世界”為“世界是學生的教科書”，提倡研究性學習方式。研究性學習注重學生個性的差異化，將教師傳授轉變為學生自主探索，將信息單向交流轉變為多向交流，相較于課內學習、學習結果和書本知識，更加重視課外學習、學習過程和社會實踐。通過研究性學習，學生可以開闊視野、積累學習經驗、鍛煉實踐能力，同時培養自主學習和與人溝通的能力。

具體而言，可以將課程的空間擴展開來，把原本單一的課堂教育向課前與課后延伸。首先，在課前預習中，讓學生先進行自我的思考與探索，形成一定的認識基礎，然后在課堂中進行交流，通過這種方式形成學生對道德與法治知識的第一理解與認識。這種潛認識往往最能體現學生的理解，因此十分重要。其次，在課后，要引導學生對自己的理解與課堂內容進行對比思考，將不同的多元思維整合起來，通過對比把內容講透，也會讓學生更加全面地認識到自己思維中存在的問題與不足，更利于學生準確掌握道德與法治的各種知識。

要用包容性的態度來開展研究性的學習，對于學生在學習過程中出現的觀點，即便是與主流認識有所不同，也要寬容對待，不能簡單地批評，而是要認真加以分析，找出觀點的來源進行辨析和引導。對于各有立場的觀點，可以多進行交流，結合道德與法治的教育，把這種多樣性和法律的規定統一起來，這樣就可以提高學習的效率和效果。

二、突破單一知識來源，提倡信息化學習

現代社會已進入信息社會，信息技術得到了越來越廣泛的應用。教師在教學實施過程中，不能將書本作為唯一的知識來源，而應大膽引入信息技術，引導學生進行信息化學習。現代網絡與信息工具為我們改善教學模式提供了有力支持，特別是媒體層面的多樣態展示，不僅讓書本枯燥的內容形象化，更易被學生所接受，也切實擴展了課堂所覆蓋的范圍，增加了知識傳輸的規模。同時，這一模式中的師生會因為媒體中介，在互動上更加積極，進而提升了知識傳遞的效率，真正把學生當作整個課程的中心。

不過，現有的信息平臺的基礎是網絡，而網絡本身涵蓋的信息十分多元，并且具有雙面性的特征，一旦吸收不當就會造成負面的影響。因此，在推進利用信息化的同時，必須加強對于相關資料與信息的審核與利用，避免不當思想摻雜期間，帶來不好的影響。為此，首先教師要先結合自身的教學工作和教學內容，利用網絡查找可用資料。其次，要對相關資料與信息進行一定的篩選和優化。例如有的案例內容中會包含一些暴力的因素，這部分內容如果過多，就會給學生帶來一些不良的啟示，甚至會高于其所帶來的教訓。因此，在選擇網絡資源時，必須要由教師進行篩選，最好是組成小組來開展此項工作，保證工作的效率。第三，可以利用好學校已有的多媒體設備，播放一些視頻或動畫類的資料進行教育，則會更生動，也更有利于學生的學習和理解。

另外，出于挖掘學生主動性的角度來看，讓他們自主地來操作和參與平臺的使用，會激起其興趣。教師應經常指導學生運用計算機幫助自己處理、分析有關信息，指導學生登錄一些健康的網站，探索知識世界。

三、改變個體獨立的學習方式，提倡合作性學習

合作性學習可以突破個體獨立學習的局限性，在學習他人經驗、彌補個人不足的基礎上，也培養了學生團隊合作的能力。合作性學習的重要途徑之一是推行小組合作學習。在小組合作學習中，學生互相幫助、集思廣益，在這樣的氛圍中進行調查、觀察、思考、討論，共同尋找答案，解決問題。這一模式可以弱化教師在整個團體交流中的中樞地位，讓學生直接地更好地自主溝通，客觀上拉近其感情，也增強了學生的集體學習意識和能力。總體看，可以實現整體大于局部之和，發揮小組整體功能。

對于道德與法治課程來說，其中很多內容都是具有矛盾性的，并不能用簡單的觀點來代表其背后的知識和邏輯。例如，曾經出現的護母殺人案，從道德上我們能夠理解，但是在法治上卻是違法行為。這就使得道德與法治在實踐權衡上會更加復雜。通過合作性的學習，可以將大家的智慧集中起來，進而就能從更多的角度來審視課程內容，幫助學生更好地理解學習的知識，避免了死記硬背帶來的錯誤。

推行這一模式時，教師應立足于學生本身，從他們所具備的特質上出發進行搭配，既可以從愛好上著眼，也可按照性格進行組合，主要取決于目標的需要。對于帶動學習方面，可以安排不同接受能力的學生在一個小組，通過優帶差的方式來提升后者的主動性，同時，在這一過程中，感受其他人的方法，進而實現共同成長。而成績較好的一部分學生，則可以通過小組的內循環，讓自己在團隊層面上提升更多的能力，也增長其他見識，特別是在同學的身上學到很多非書本領域的技能，也是十分有益處的。

四、改變被動接受的學習方式，提倡自主探究性學習

傳統的政治課堂教學通常是教師進行理論灌輸，學生被動接受，教師不考慮學生是否理解和掌握，課堂中幾乎看不到學生親身體驗的實踐探究活動，課堂教學流于形式化。改變這一現狀的途徑是提倡自主探究性學習。自主探究性學習強調學生親身體驗，在親身體驗的過程中去觀察和思考，由被動接受理論知識轉化為知識的自我吸收和消化理解以及知識的再創造。教師在教學過程中應抓住學生自我表現、樂于參與的心理，盡可能地給學生提供自主探究的機會。

具體而言，可以采取多種方式來進行。例如，可以進行案例的表演，由學生將某個有代表性的案例改編成短劇，大家可以分別擔任不同的角色，通過表演來更好地理解案例中人在道德與法治關系中的位置，也能感受到相關人物在事件發生時的心理變化與思維過程，這樣就可以幫助學生更加準確和全面地理解課程內容。還可以采取撰寫學習交流報告的方式來引導學生進行主動學習，教師率先查看這些報告，然后選擇幾篇具有代表性的讓大家進行評論。對于其中的優秀報告，可將其納入到學分之中，或者給予學生其他的獎勵。

五、開辟第二課堂模式，提倡主題性學習

立足本地現實，放眼古今中外，開發或挖掘德育資源，讓學生身臨其境，深刻領悟中華民族的悠久歷史和燦爛文化，耳聞目睹，滌蕩靈魂，喚起時代責任感， 從中受到教育和鼓舞。教師可根據教學內容，根據學校的具體條件，選擇相應的基地或與德育資源豐富的地區共建德育基地，注意指導和總結。比如圍繞“傳承傳統文化，深化愛國教育”的主題，可以舉辦“孔子故里傳統文化探源”活動。學生通過親歷考察活動，將所見、所聞、所感講給同學、教師、家長聽，并撰寫成故事和心得，總結活動收獲，自評互評活動中的表現，或將活動中收集的資料進行整理，集中分享。通過此項主題實踐活動，引導學生自主進行有關民族傳統文化的探究性學習，使學生充分感受中華文化的漫長歷史，感悟中華傳統文化的博大精深。

在適合的條件下，還可以組織學生與家長一同進行參觀學習，這樣可以利用家長與學生不同的年齡與經歷特征，形成對道德與法治更加全面的認知，也會拉近家長和學生之間的距離。在第二課堂的學習過程中，教師要做好引導工作，不能將課外學習變成“旅游”，而是要利用這些資源來進行實踐教育。為此，一方面可以要求學生在參觀之后撰寫相應的報告或者體會。另一方面要做好參觀本身的安排，多一些嚴肅的教學項目，減少娛樂性或者風景性的內容。同時，也可以邀請本地的道德模范或者老戰士來到課堂上，通過他們的親身經歷來進行歷史和道德與法治的教育。

總之，在新的條件下，要想實現道德與法治教學的本質化提升，就必須對現有的教師核心模式進行徹底的扭轉與革新，從而引導學生建立起真正的學習主動性。課程的設計也應貼合實際，進行相應的革新與實踐應用，真正滿足未來社會與學生發展的實際需要。

參考文獻：

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