生活化教學在道德法制教學中的運用初探

劉占穎

陶行知先生說：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”可見，現(xiàn)實生活既是道德法制課教學的源頭活水又是最終歸宿，這就要求教師不僅需要將學生課堂學習的間接經(jīng)驗與現(xiàn)實生活的直接經(jīng)驗結(jié)合起來，構(gòu)建學生感興趣并且主動進行的各種學習活動，還要把生活世界生動的呈現(xiàn)給學生理解和體驗，讓學生在生活中求知，在求知中生活，促進個性的全面發(fā)展。

一、實施生活化教學的原則

（一）學生主體性原則

陶行知先生提倡“教師的責任不在教，而在教學生學”，“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子”。因此，要獲得知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，依靠積極的主觀意志努力獲取知識體驗。因此，教師在教學上必須改變注入式教學模式，把學生放在主體地位。教師只有根據(jù)學生的認知特點，探索出“引導學生學”的方法，而關(guān)注學生的生活經(jīng)驗，立足學生現(xiàn)實生活，具體分析生動的形象、生活事例為媒介來引導學生思考，讓學生有所知、有所思、有所悟，從而達到優(yōu)化學習過程的目的。

（二）實踐體驗性原則

交往、互動是新教材倡導的教學實質(zhì)，師生在這種互動的教學中交流彼此的經(jīng)驗、情感與觀念，通過道德價值的評判和沖突而進步，這樣不僅獲取了知識，還把認知理性范疇擴展到情感心理和人格等領(lǐng)域，實現(xiàn)了身心和人格健全與發(fā)展的過程。由此，在學習過程中必須讓學生身體力行地參與教與學的每個階段性過程，即“解放學生的眼睛——使他們從書本中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀弧⒖瓷?解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，操作、實驗、做事情;解放學生的頭腦——使他們從‘聽聽不思中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向生活、接觸社會、接觸自然，給他們的天地;” （陶行知先生語）。

（三）知識回歸性原則

從知識、能力和情感態(tài)度與價值觀三個維度去表達和落實新教材的目標，這是新課程的顯著特征，也是道德法制教學貫徹德育原則的首要要求。道德法制課所有的教育教學目標的實現(xiàn)程度不能僅僅體現(xiàn)在考試成績上，關(guān)鍵在于步入社會后正確價值觀的踐行程度，所以知識必須回歸生活，要合乎生活的邏輯和社會需要。但這里的回歸，不只是簡單傳統(tǒng)的作業(yè)完成，而是更為廣泛現(xiàn)實的社會生活參與活動，包括研究性學習、綜合實踐活動等，只有在這些學習活動中才能體現(xiàn)出生活的現(xiàn)實性和真實性，而且只有在真實的價值觀的判斷和沖突中學生才能構(gòu)建真實的正確的世界觀和價值觀，這樣的課堂才是富有生命力的。

二、實施生活化教學的途徑

（一）在矛盾沖突中評判生活

生活世界多姿多彩，人們對生活的評判也因人而異。教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，選取生活中的隱含價值兩難判斷的案例，使學生產(chǎn)生認知沖突，引導學生各抒己見，在價值評判和矛盾沖突中，情感態(tài)度的培養(yǎng)與價值觀的導引也便落到了實處。

在《未成年人的自我保護》學習中教師出示了這樣一則案例：“某校初二學生景某課余在網(wǎng)上結(jié)識了一位非常談得來的網(wǎng)友。一天，這位網(wǎng)友在與景某聊天時提出，兩人見一面并一塊外出游玩。景某非常猶豫，一時拿不定注意。”教師接著提出：“景某去還是不去？”學生明顯分成“去派”和“不去派”，并進行了針鋒相對的辯論。案情繼續(xù)：景某經(jīng)過幾天考慮，最終禁不住對方的多次邀請，他同意了。教師又提出：“你認為該采取何種方式去比較好？”學生眾說紛紜。當景某與這位網(wǎng)友見面時，這位網(wǎng)友對景某說自己生活比較困難，向景某提出借500元錢，并愿意寫借條，表示以后一定歸還。景某該不該借？為什么？課堂上再次引起激烈的辯論。當景某拒絕，又遭到這位網(wǎng)友和其同伴的跟蹤。景某怎樣才能擺脫困境？案情跌宕起伏，懸念扣人心弦，問題也層出不窮，這樣緊緊吸引了學生的注意，促使學生進一步思考，仔細分析，大膽猜想，教學內(nèi)容觸摸到了學生心靈，教學環(huán)節(jié)也隨之自然交替，學生創(chuàng)新的智慧火花不斷閃現(xiàn)，課堂高潮迭起，課堂效益得到了最大程度的實現(xiàn)。

（二）在創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)情境中體驗生活

課堂是小天地，不能替代現(xiàn)實世界;但小天地，也可以再現(xiàn)現(xiàn)實生活。教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動形象的生活場景，調(diào)動學生的學習情緒，連同教師的語言、舉止、情感，教學內(nèi)容以及課堂氛圍形成一個廣闊和諧的心理場，促使他們主動積極地投入到整個學習活動，借助現(xiàn)實的生活體驗，把教學目標升華為學生自覺的追求。

在學習《交往的藝術(shù)》時，老師演示了臺灣著名作家林清玄在一篇報道的結(jié)尾處，幾句贊嘆的話使一個犯案上千起、作案手法非常高超的小偷猛然省悟、迷途知返的故事。要求學生“猜一猜”，作家寫了什么樣的贊嘆話，讓學生做回作家，學會贊揚別人。通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學生感悟到了“把贊美的陽光慷慨地施與別人，既鼓舞了他人的心，又愉悅了自己。”這一人際交往與溝通的真諦。可見，在教學中，教師根據(jù)教材特點、教學方法和具體學情，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，在課堂上營造優(yōu)質(zhì)情境，把教學活動烙上生活的印記，更容易使“課堂生活化”“生活課堂化”。

（三）在實踐活動中探究生活

道德法制意識的形成與發(fā)展，需要學生的獨立思考和生活探究，社會規(guī)范也只有通過學生的實踐活動才能真正內(nèi)化。為此，教師依據(jù)教學內(nèi)容，通過設(shè)計實踐性課外作業(yè)，組織開展專題性綜合實踐活動，讓學生投身于日新月異的大千世界，引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，在探究中成長使他們體會到“從做中學”“社會即學校”。

生活化教學的實施，將使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密地結(jié)合起來。一方面拓展了學習的時空，激活了課堂氣氛，另一方面把學習置于社會生活的大背景下，使學生在豐富多彩的生活中感受到學習的意義和價值，進而獲得個體的自由與發(fā)展，全面提高了課堂教學效益。