論《三國演義》對姜維歷史形象的改造

王皓

摘 ?要：姜維是《三國演義》中的重要人物，更是故事后期的主角之一。作者在史實的基礎上進行了文學加工，使得該人物更具藝術魅力。筆者將作者的藝術改造方式總結為禮教化、光鮮化、悲情化，并對此逐一進行分析。

關鍵詞：姜維;悲情;人物形象

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-12-0-01

姜維是三國時期蜀漢政權的重臣，在蜀漢后期擔任大將軍，總攬軍事大權。他志繼洪軌，自強不息，奮戈揚武，屢征曹魏;最后蜀主投降，暫降鐘會，陰圖光復，卻陰差陽錯死于動亂之中。在《三國演義》里，作者對其歷史形象做了加工改造，使其更具有人格魅力。筆者將《三國志》《后漢書》《華陽國志》等史書和《三國演義》之間做了認真的對比，將作者所做的改造工作總結為如下幾點：

（一）禮教化

1.事母至孝。儒家極重視孝道，如《論語·學而第一》中孔子講：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”[1]，對“孝”的議論在《論語》《孝經(jīng)》等儒家典籍中更是頻頻出現(xiàn)。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家思想成為意識形態(tài)。舉薦官員，也要以孝、廉為標準，這也成為了評判人物的重要標尺。姜維本是魏國天水郡從事，蜀漢建興六年（公元 228 年），諸葛亮兵出祁山，天水太守馬遵聞蜀軍至，疑維等皆有異心，于是舍棄姜維等，夜亡保上邽。姜維等還冀，冀亦不納，故而降蜀。降蜀后也就與母親失散了。晉孫盛《雜記》記載：“姜維詣亮，與母相失，復得母書，令求當歸。維曰：‘良田百頃，不在一畝，但有遠志，不在當歸也。”[2]舍母而事敵國，在傳統(tǒng)禮教觀視來確有不當之處。《三國演義》便對此進行了改寫，稱他“奉母至孝，郡人敬之”。毛宗崗又增加了“諸葛亮遣心腹人到冀縣搬取姜維老母送入漢中”，這一情節(jié)，使姜維的行為更符合儒家禮教。

2.知遇報恩。據(jù)《三國志·蜀志·姜維傳》記載，諸葛亮與留府長史張裔、參軍蔣琬講：“姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也……姜伯約甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室而才兼于人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上。”毫無疑問，諸葛亮對姜維青眼有加，大加提攜，二人之間確有恩義。《三國演義》中更是強化了諸葛亮對姜維的恩惠，在104回中，諸葛亮臨終前喚姜維入賬，并對他講道：“吾平生所學，已著書二十四篇……吾遍觀諸將，無人可授，獨汝可傳吾書”，對李福言道：“吾兵法皆授與姜維，他自能繼吾之志，為國家出力。”姜維北伐時也常常言道：“吾受丞相遺命，當盡忠報國以繼志，雖死而無恨也。”這些情節(jié)，顯然是作者虛構的。如此一來，姜維不僅是一名盡忠報國的良將，更是一名懂得感恩的賢徒，這就進一步強化了其人格魅力。

（二）光鮮化

作者站在尊劉貶曹的立場上，對姜維形象進行了光鮮化處理，這主要體現(xiàn)在：

1.突出了其才智謀略。在《三國演義》中，姜維一出場就識破了諸葛亮取天水的計謀，并擊敗了蜀軍，連諸葛亮也“驚問曰：‘此是何人，識吾玄機？”在諸葛亮死后，洮水破王經(jīng)，斗陣敗鄧艾，極寫其智謀。其實在歷史上，姜維與鄧艾的對決中從沒獲勝過，這顯然是作者因偏愛而夸大了其才智韜略。

2.勇武過人的描寫。在《三國演義》中，姜維既不是諸葛亮、郭嘉、田豐等類型的謀士，也不是周瑜、陸遜這樣的指揮型統(tǒng)帥，而是一位才兼文武的將帥之才。先是與趙云的對決中，“戰(zhàn)不數(shù)合，維精神倍長。云大驚”，并對諸葛亮“夸獎姜維槍法，與他人大不同。[3]”再是后期的戰(zhàn)場交鋒中少有敵手，都突出了他勇武過人的一面。對其武藝的描寫是史書上所沒有的，可見作者的光鮮化處理。

3.亡國非其罪。姜維屢次出兵北伐，消耗了蜀漢財力，是蜀漢滅亡的原因之一。窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，不僅文臣譙周等反對，就連廖化、張翼等將領都持反對態(tài)度。陳壽更是批評道：“粗有文武，志立功名，而玩眾黷旅，明斷不周，終致隕斃。”《三國演義》為了使姜維的形象光鮮化，便反復渲染后主劉禪的昏庸無道，轉移了讀者的注意力。

（三）悲情化

1.天命難違的悲劇性。《三國演義》描寫姜維北伐時，多次記敘了因客觀原因而導致的功敗垂成的故事，讓讀者不禁悲憫痛心，從而加強了人物的悲劇性和感染力。譬如鐵籠山之戰(zhàn)，姜維機謀過人，統(tǒng)兵有方，將司馬昭圍困在鐵籠山，本已勝券在握，即將破軍擒敵，不料司馬昭到山頂泉邊拜祝祈禱，竟使得“泉水涌出，取之不竭，因此人馬不死。”圍堵不勝，加之陳泰、郭淮擊敗羌兵，率軍支援，致使姜維慘敗而歸。再如蜀降后，姜維利用鐘會殺死鄧艾，陰圖復國，不料胡烈、丘建泄密，魏兵涌入宮中，致使姜維計謀不成。哀嘆道：“吾計不成乃天命也”，拔劍自刎，壯烈殉國。正史中的姜維年輕有為，中年名震華夏，最后計泄殉國，雖有悲劇性，但卻沒有演義中所刻畫的這么強烈。天命不佑，無力改變，使得姜維的形象更富有感染力。正如黎東方先生所講：“他死的太可惜，太可悲了。”[4]

2.賢臣庸君的無奈感。《三國演義》第114、115回劉禪聽信讒言先后兩次詔回姜維，致使蜀軍不能乘勝追擊，北伐無功而返。蜀亡后，成都大亂，姜維、劉璿、張翼、關彝等遇難，劉禪仍能夠樂不思蜀，讓讀者不禁心疼姜維雖有大才，未逢賢君的遭遇。

綜上，作者在史實的基礎上對姜維的形象進行了禮教化、光鮮化、悲情化的改造，強化了該人物的藝術魅力和感染力。

參考文獻：

[1]楊伯峻著.《論語譯注》[M].中華書局.2006.

[2]陳壽撰.裴松之注《三國志》[M].中華書局.2012.

[3]羅貫中著.《三國演義》[M].長春出版社.2008.

[4]黎東方著.《細說三國》[M].上海人民出版社.2007.