大眾媒介與客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展

萬麗娜

摘 要：于都嗩吶是客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，在科技飛速發(fā)展和文化大繁榮大發(fā)展的新時代下遭受到了前所未有的沖擊和影響，面對這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)充分利用大眾媒介，盡快搭上互聯(lián)網(wǎng)這個便車，找到非遺與人民群眾興趣愛好的契合點，從而積極助推客家非物質(zhì)文化特別是于都嗩吶的保護和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大眾媒介客家非物質(zhì)文化保護和發(fā)展于都嗩吶

大眾媒介作為傳播多元文化的重要載體，在人們的日常生活中扮演的角色越來越重要，而于都嗩吶作為客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，是外來文化藝術(shù)與中華民族傳統(tǒng)文化融合再造后而逐漸演變成為極具贛南特色的民間藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)民間音樂的重要組成部分。其表現(xiàn)形式、演奏技巧和群眾反響都曾深受廣大人民群眾的喜愛。然而在大眾媒介迅猛發(fā)展的時代下，于都嗩吶的傳承和發(fā)展遭受到了強烈的沖擊和遲滯，如何更好地保護和傳承于都嗩吶以及其他客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是個需要我們認真研究和探索的實踐課題。

1 于都嗩吶的發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)于都縣志記載，于都嗩吶最早可追溯的一千多年前的中原地區(qū)，它伴隨著客家先民的南遷而傳播到了贛南，爾后與當?shù)孛袼撞刹钁虻热诤习l(fā)展，進而形成了于都嗩吶這個獨具特色的藝術(shù)形式。于都嗩吶作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在贛南地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)，一般老百姓家里婚喪嫁娶都要邀請嗩吶樂手演奏一番，用于追憶先人、烘托氣氛，它往往能夠展現(xiàn)客家人恪守孝道、勇敢頑強、開拓向上的精神風貌，給人以美的享受。而如今，于都嗩吶隨著互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，在很多年輕人眼中嗩吶這種傳統(tǒng)藝術(shù)往往是落后的、呆板的，是老年人專屬的自娛自樂方式，是民間藝人跑場子謀生的手段，難登大雅之堂。取而代之的是流行音樂、真人秀、抖音、快手、小視頻，他們對這種時尚的、新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式趨之若鶩。在這樣的背景下，于都嗩吶發(fā)展不得不令人堪憂。加之當前我國音樂類院校對民族樂器重視不夠，而對像鋼琴、小提琴等這樣的西洋樂器卻高看一眼，久而久之形成了一種不良導向。總的看發(fā)展不佳，究其原因無外乎以下：一是隨著市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，人們與世界更加接軌，以往主要用于婚喪嫁娶儀式上的嗩吶表演，逐漸被西式禮儀和歌舞類節(jié)目所取代，慢慢的也就失去了市場和觀眾;二是于都嗩吶沒有正規(guī)的傳承模式，很多都是民間師傅帶徒弟，靠的是興趣，而不是政策扶持，加之年輕人接觸外界新鮮事物越來越多，對客家非遺于都嗩吶的了解認同便會越少，因此于都嗩吶的傳承具有很大的不確定性;三是現(xiàn)代娛樂方式日益豐富多彩，人們都有獵奇心理，都愿意接受新鮮事物，特別是互聯(lián)網(wǎng)縮短了人與人之間的差距，任何一個老百姓都能在足不出戶的情況下就能享受一番藝術(shù)上的營養(yǎng)大餐，這也是于都嗩吶逐步淡出了人們視野的原因。所以保護于都嗩吶這種客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩，這不僅是藝術(shù)的傳承，更是一種精神和信仰的守護，是我們義不容辭的責任。

2 大眾媒介保護于都嗩吶的優(yōu)勢

大眾媒介是在信息傳播過程中處于職業(yè)傳播者與大眾之間的媒介體，常見的有廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，具有傳播便捷性、觀眾廣泛性、表現(xiàn)多樣性等特點，在非物質(zhì)文化保護和發(fā)展上具備不可比擬的優(yōu)勢，同樣在助力于都嗩吶的發(fā)展上是個不二選擇。

2.1 傳播便捷性

伴隨著大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)+，以及5G等高新技術(shù)的廣泛運用，老百姓盡情享受著高科技帶來的便利。比如，今日頭條、西瓜視頻、快手、抖音等等，讓整個數(shù)據(jù)鏈流通了起來，拉近了演員與觀眾之間的距離，只要下載個APP，注冊個賬號，一部智能手機就是一個舞臺，一名普通群眾就是一個戲里的主角，誰能能盡情展示自己的優(yōu)勢特長，特別是對非遺的傳承，應(yīng)該說起到了很好的助推作用。利用大眾媒介為于都嗩吶提供數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動化服務(wù)，可以使于都嗩吶通過移動終端隨時隨地呈現(xiàn)在人們眼前。

2.2 觀眾廣泛性

2019年《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告》發(fā)布網(wǎng)民數(shù)量達到8.29億，其中手機網(wǎng)民達到8.17億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例達到99%;而且有線電視、寬帶電視逐漸走進千家萬戶，成為人們茶余飯后娛樂消遣的主要方式，可以說大眾媒介已經(jīng)和廣大老百姓日常生活密不可分。因此，利用大眾媒介傳承和保護于都嗩吶，具有很大的群眾市場，只要搶抓機遇，積極開拓，觀眾會成幾何倍數(shù)增長，這對于更多地人來認識和接受于都嗩吶都是一個契機。

2.3 彼此互動性

隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，傳統(tǒng)的我演你看的表演方式，已經(jīng)在朝著上下之間雙向互動邁進。主播和粉絲之間的地位可以自由轉(zhuǎn)換，需求也可以即時表達，這樣極大豐富了老百姓的藝術(shù)體驗，強化了藝術(shù)表現(xiàn)過程的趣味性。群眾可以欣賞藝術(shù)，也可以反饋自身感受，以便主播更好地改進表演形式。所以，將大眾媒介引入與于都嗩吶的保護和發(fā)展，是緊跟時代步伐、緊跟觀眾需求的一種應(yīng)變之道，所謂適者生存，否則必將面臨淘汰和失傳的風險。

3 大眾媒介助力于都嗩吶發(fā)展的路徑

大眾媒介的優(yōu)勢主要在于高科技手段的廣泛應(yīng)用，它能夠超越時空，具有很大的群眾市場。因此，用好大眾媒介不僅對于于都嗩吶的保護和發(fā)展大有利好，也對其他非遺的傳承在當下來說都是一個很好地選擇。

3.1 進行數(shù)字化加工

于都嗩吶的數(shù)字化加工處理就是采用智能采集、智能展示、智能傳播等技術(shù)，將嗩吶這種傳統(tǒng)藝術(shù)以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的方式加以推廣。我們可以借助視頻錄制工具將于都嗩吶錄制成像，并經(jīng)后期剪輯制作成精美視頻，通過電視、網(wǎng)絡(luò)進行傳播，從而讓大家知道嗩吶不僅是婚喪嫁娶的配樂，也是一種大眾化的娛樂方式，進而引導更多的人來關(guān)心支持于都嗩吶的發(fā)展。另外，也可以遴選一批于都嗩吶的正宗傳人，通過拍攝記錄片的形式，把這種古老的非遺文化技術(shù)要領(lǐng)一點點分解記錄下來，為今后的保護、創(chuàng)編留下科學詳實的影音資料，便于更好地弘揚和發(fā)展。

3.2 用好新媒體平臺

自媒體時代，人人都是麥克風、人人都是主播，這種平民化、低成本、易接受的傳播方式，為非遺文化的保護和發(fā)展提供了一個很好的契機和平臺。所以作為贛南非遺的于都嗩吶，當?shù)卣罅Ψ龀趾凸膭罾习傩沼煤眯旅襟w平臺，把于都嗩吶這個傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)成規(guī)模、成氣候、成品牌、成特色的推廣出去，打造成為當?shù)氐牧咙c標簽，以獲取全網(wǎng)粉絲的高度關(guān)注，既能提高于都嗩吶的知名度，也能在一定程度上擴大市縣兩級的影響力。

3.3 實現(xiàn)捆綁式發(fā)展

任何一種文化藝術(shù)的傳承都不可能單一存在，作為于都嗩吶，它的表現(xiàn)也不單是吹拉彈唱，隨著人們文化水平的提升，更多的是探究于都嗩吶背后的歷史文化內(nèi)涵，因此保護和發(fā)展于都嗩吶，配套工作要跟上來，旨在深度挖潛嗩吶所演繹故事背后的文化脈絡(luò)。作為當?shù)卣兔耖g而言，要重點把握這種文化標簽，可以探索發(fā)展和于都嗩吶相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)編與之相關(guān)的動漫、微電影，使于都嗩吶的保護和發(fā)展能夠走開多元化的路徑，這在某種程度上看，似乎步子邁的有些大，與傳承發(fā)展于都嗩吶好像不相干，其實內(nèi)在關(guān)聯(lián)是非常緊密的，彼此間是相輔相成、相互促進的，而且還能有力帶動當?shù)亟?jīng)濟、文化發(fā)展水平，特別是對旅游業(yè)的發(fā)展可能會大有裨益，從而實現(xiàn)保護于都嗩吶與發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟的雙收益。

4 結(jié)束語

綜上所述，大眾媒介的特殊性是我們保護和發(fā)展客家非文化遺產(chǎn)的法寶和利器，既能降低成本，更能提高成效，還能產(chǎn)生附加效益。在大眾媒介下，將于都嗩吶用智能化的方式保存、傳承和推廣開來，人們能夠更好地了解這種傳統(tǒng)文化，通過這種手段，也能更好地激發(fā)和調(diào)動人民群眾對傳統(tǒng)文化的興趣愛好，從而實現(xiàn)保護和發(fā)展的目的。在取得一定成果后，也可為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展提供路徑和借鑒，從而構(gòu)建一個與時俱進的傳承保護方式和手段，讓更多的非遺煥發(fā)出時代風采。

參考文獻

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