論舞蹈創(chuàng)作中形象塑造與表現(xiàn)形式

摘要：舞蹈的表現(xiàn)形式是舞蹈中用來傳情達意、敘述事實、模擬事物的基本手段。舞蹈形式可以分為四類：舞蹈動作、舞蹈音樂、舞蹈構(gòu)圖、舞蹈服裝和道具。在編創(chuàng)中我們需要通過人的肢體動作去塑造舞蹈形象，抒發(fā)情感，而塑造準確的舞蹈形象與舞蹈的表現(xiàn)形式是分不開的，二者的關(guān)系是相互的，是辯證統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作;形象塑造;表現(xiàn)形式

筆者在本文中所談到的“形象塑造”與“表現(xiàn)形式”在其本身不是同一層級的概念。“形象塑造”一詞多適用于動詞，而“表現(xiàn)形式”則多被理解成名詞，但適于本文卻又有一些概念上的重合。表現(xiàn)形式的內(nèi)容涵蓋了形象、音樂、服裝、道具構(gòu)成等等因素。在當下的舞蹈創(chuàng)作中某些作品存在著內(nèi)容空洞、形式與形象脫離等問題。較為突出的有兩種，其一是形式新穎，形象模糊;其二是形象明確，形式偏離。這些情況大多都是由于沒有正確處理好表現(xiàn)對象與表現(xiàn)形式之間的關(guān)系。他們苦苦尋找準確的鮮明舞蹈形象和與之相符合的表現(xiàn)形式，往往忽視了表現(xiàn)形式本身是為形象塑造而服務的，而塑造鮮明的舞蹈形象需求會促進舞蹈表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)新。因此，在舞蹈創(chuàng)作中處理好表現(xiàn)形式和形象塑造之間的關(guān)系尤為重要。

一、舞蹈作品中的表現(xiàn)形式

舞蹈的表現(xiàn)形式不僅僅在于舞蹈本體，它更是舞蹈中用來傳情達意、敘述事實、模擬事物的基本手段，也是構(gòu)成舞蹈形象的基礎(chǔ)，而舞蹈作品的表現(xiàn)形式則是從自然現(xiàn)象、日常生活、情緒變化中經(jīng)過藝術(shù)的提煉加工，具有觀賞性、節(jié)奏性、造型性的舞蹈表現(xiàn)手段。筆者將舞蹈的表現(xiàn)形式分為了四類 。

（一）舞蹈動作

舞蹈的表現(xiàn)必定需要借助舞蹈本體作為基礎(chǔ)，而舞蹈動作則是來源于生活動作或是類似于早起原始時模擬飛禽走獸和農(nóng)耕狩獵的動作再現(xiàn)，從而抒發(fā)自身的情感，達到傳情達意的目的，亦是達到通人神，知天命的欲求。舞蹈動作都是由上身動作與下身動作組合而成，每個地域的舞種所注重的肢體動作有所不同，如西方的芭蕾舞注重腿部動作的延伸，而東方的印度舞則是注重手部動作的變化。一抬手、一投足，都是內(nèi)外情感的統(tǒng)一體現(xiàn)。舞蹈作品如若沒有借助舞蹈動作來展現(xiàn)，則不可稱之為舞蹈藝術(shù)。因此，所有的舞蹈作品皆會利用舞蹈動作來作為舞蹈的表現(xiàn)形式之一。

（二）舞蹈音樂

音樂為舞蹈所服務，準確的舞蹈表現(xiàn)形式則是視覺和聽覺的同步統(tǒng)一。一般來講，舒緩的舞蹈音樂會使人平靜，激進的舞蹈音樂使人振奮，歡樂的舞蹈音樂使人開心，如何把握音樂在于選材。不同的舞蹈表現(xiàn)形式也會使用不同的音樂;相同的舞蹈表現(xiàn)形式，如若所使用的音樂不同，其給人的感受也會有所不同。借助音樂作為舞蹈表現(xiàn)形式，會使舞蹈作品更具有表現(xiàn)力，在聽覺上也會使觀眾更好的理解、觀賞其作品，透視出編導所要表達的內(nèi)容。例如舞劇《天鵝湖》中音樂的大起大落，舞段四小天鵝歡快活潑的音樂與獨舞白天鵝舒緩平靜的音樂形成了鮮明的對比，也符合了舞蹈音樂與舞蹈形式的同步需求。在此之上，由于四小天鵝舞蹈動作與舞蹈音樂的無縫銜接，此音樂甚至成為了舞段四小天鵝的專屬音樂，可謂是耳熟能詳，家喻戶曉。這便是視覺與聽覺的同一的有效成果。因此，這也是舞蹈音樂成為舞蹈表現(xiàn)形式之一的原因。

（三）舞蹈構(gòu)圖

舞蹈構(gòu)圖更多的是指群舞的構(gòu)圖，在于其動態(tài)的變化。它并不是憑空而來的，而是根據(jù)舞蹈內(nèi)容來確定的，是具有藝術(shù)表現(xiàn)力的表現(xiàn)形式。舞蹈構(gòu)圖不僅具有形式上的美感，更多的可以起到推動情節(jié)、強化表現(xiàn)力的作用。舞劇《鐵道游擊隊》的一個片段中，再現(xiàn)了村民們逃離日本人的追殺畫面。編導采用了高低空間對比的舞蹈構(gòu)圖，在高空間處站立著的是手持槍支的日本士兵，在低空處匍匐著的則是手無縛雞之力的村民。孰強孰弱，簡單而明確。在此，于舞蹈構(gòu)圖上則進一步強化了舞蹈的表現(xiàn)力，也證明了舞蹈構(gòu)圖必然也是舞蹈表現(xiàn)形式不可或缺的元素。

（四）舞蹈服裝和道具

服裝在舞蹈中尤為重要，不僅僅可以增添舞者的美感，在一定程度上也可以掩蓋舞者肢體條件上的不足，而在形象塑造中更是一條可走的捷徑。不同的民族服裝體現(xiàn)出不同的民族。在舞蹈中，苗族服裝應為蠟染、刺繡、銀飾裝飾為主;維族服裝則是長裙、馬甲、六角帽為主;傣族服裝多為背心、赤腳，包臀長裙為主。在某些作品中，服裝與作品內(nèi)容有關(guān)。例如舞蹈《雞毛信》中，演員的服裝多為灰色，但主演的圍巾卻是鮮紅色，在服裝色彩上形成了鮮明對比，給人帶來了視覺上的沖擊，突出了舞蹈服裝作為表現(xiàn)形式的重要性。在特殊情況下，服裝也可作為道具來使用，也具有某種特殊的功能性。但道具的功能更廣泛一些。

二、舞蹈創(chuàng)作中的形象塑造

“舞蹈形象是舞蹈作品的主要構(gòu)成，是舞蹈審美活動的主要對象。”i舞蹈形象它既可以是人物，也可以是動物，更可以是某種實物，需要塑造哪種形象則要根據(jù)其編導所選擇的題材去篩選和詮釋。而形象塑造的過程也正是舞蹈內(nèi)容的完善。

所謂形象塑造是指前文我們所提到的，形象塑造多是適用于動詞，既是動詞便更需要我們有所行動。首先，“編導通過對社會現(xiàn)象、生活閱歷、文學歷史以及特殊造型等的觀察、感受及認知，獲取大量的感性素材”，ii尋找可利用舞蹈作為表現(xiàn)手段的表現(xiàn)對象。如東北師范大學的群舞作品《進城》便是抓住了那個時期大部分的農(nóng)民為了生計，進城打工的普遍現(xiàn)象，從日常生活中所提煉出的舞蹈形象。在此之后還需經(jīng)過編導藝術(shù)的提煉和處理來詮釋其表現(xiàn)對象。這無疑是編導為此形象經(jīng)過藝術(shù)處理之后的成效。塑造形象到此還未結(jié)束，最后還需再全面的從它的節(jié)奏、造型、動作等等方面去完善，使之更為立體。例如獨舞《翠狐》，編導在選擇狐貍形象之后，經(jīng)過藝術(shù)的加工，借用了山東秧歌這一舞蹈素材。在翠狐的節(jié)奏上多用于海洋秧歌中的鼓點節(jié)奏，使之形象靈活、輕巧;在造型上，海洋秧歌中“擰”，發(fā)揮到極致，使之形象詭異、逼真;在動作上，始終沒有海洋秧歌中的一探、二擰、三道彎，使之形象準確、立體。自此，舞蹈創(chuàng)作中的形象塑造莫過于這三個步驟。

綜合上所述，在舞蹈作品中的表現(xiàn)形式復雜多變，變化萬千。在舞蹈創(chuàng)作中形象塑造真情實感，獨出心裁。而一切都是豐富舞蹈的表達方式。讓觀眾有一種美的享受，領(lǐng)略舞蹈藝術(shù)的魅力。

參考文獻：

[1]孫天路：《中國舞蹈編導教程》，高等教育出版社，2004年版第13頁。

[2]邢峰溥：《試論舞蹈編創(chuàng)中的人物形象的塑造》，北京舞蹈學院碩士論文，2016年。

作者簡介：

吳丹，湖南工業(yè)大學音樂學院藝術(shù)碩士，研究方向：舞蹈編導。

基金項目：

（1）湖南省社科成果評審委員會項目：中國共產(chǎn)黨建黨以來紅色舞蹈的審美流變研究（XSP20YBZ056）

（2）湖南省普通高等學校教學改革研究項目：以“學”“演”“創(chuàng)”為導向的舞蹈創(chuàng)客教育課程設(shè)計模式研究（湘教通[2018]436號）