生成性的哲學源起

摘? 要：正確地解釋生成性這個概念需要我們站在馬克思主義哲學即辯證唯物主義的實踐的立場上，對于生成性的正確的理解同樣也能夠加深我們對于馬克思主義哲學立場的認識。本文選取早期古希臘羅馬時期中的部分哲學家，探尋西方哲學史中所包含的生成性因素。

關鍵詞：辯證唯物主義;生成性;西方哲學史

哲學就是人們在自己的生存生活活動中與周圍的現實世界不斷地接觸所形成的具有系統性、理論性特點的世界觀。因此將生成性引入哲學之中，就是將生成性這個觀點引入我們的系統化的、理論化的世界觀之中。要想形成對于生成性的正確的理解就需要站在馬克思主義哲學的立場上，即站在辯證唯物主義以及歷史唯物主義的立場上來進行解釋，認為生成性是蘊含于自然、人類社會以及人們的思維發展的規律之中的。站在馬克思主義哲學立場上的生成性的世界觀就是發現我們生活于其中的整個世界是處于一個不斷生成的過程之中的，我們所處的現實是過去一個生成過程的結果，也處于一個正在進行的生成過程之中，而且這個過程并不是一個循環往復的圓圈運動的過程，而是一個不斷由低級到高級、由簡單到復雜的螺旋上升的辯證發展過程。這個在現實世界中不斷進行的發展過程是按照一定的發展規律進行發展的，這個發展規律是能夠通過我們的實踐以及理性被我們所認識的。關于世界發展過程的發展規律并不是作為抽象的存在物存在于我們的意識世界之中或是作為決定現實世界的實體存在于一個超越現實世界的理念世界之中的，它本身指向的就是正在不斷發展的世界本身，就是不斷發展的世界本身的發展規律。因此將生成性引入我們的自然觀以及社會觀，就是認為我們生活于其中的自然界以及社會是處在一個不斷螺旋上升的生成過程中，而且自然界以及社會發展的動力以及發展規律就是來自于現實的自然界和社會本身，不存在超越或者脫離現實的自然界以及社會以外的支配現實世界的實體，例如我們現在生活于其中的社會就是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩對基本矛盾的推動下，在經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎的規律下不斷運動發展的。將生成性引入我們的認識論之中，不僅是認為我們的認識是能夠正確地反映客觀的現實世界，而客觀的現實世界本身是生成性的，因此作為對客觀的現實世界正確反映的認識本身也就必然是生成性的。而且認為我們的認識的形成過程是由最初的簡單的感性認識逐步發展到復雜的深刻的理性認識，我們的認識也是處于一個螺旋上升的辯證運動過程之中的，認為我們關于世界的認識是有待進一步發展、進一步深化的，并不存在一個一勞永逸的絕對真理。但是承認我們的認識的相對性、有待進一步發展和深化，絕不是宣揚懷疑論，一味地強調我們的知識的相對性。雖然我們的認識有待于進一步發展、進一步深化，而且在實踐基礎上能夠實現進一步的發展和進一步的深化，但不代表我們不能夠得到在一定的條件下、在一定的范圍內和一定的程度上是正確的認識。例如我們做出的物質第一性的這個回答，在一定范圍內就是正確的。而且我們的正確的認識就是對于物質世界的正確的認識，不存在超越物質世界而存在的所謂真理的世界。

1早期古希臘羅馬哲學中的生成性因素

在早期的古希臘羅馬哲學時期，哲學家們可能只能觀察到物質世界的生滅變化，缺乏關于物質世界不斷生成、不斷發展的經驗材料，因此最早期的哲學家們雖然注意到了物質世界的生滅變化，但是更多的提出的是一種不斷循環的生成觀，更多的缺少關于物質世界發展的認識。而且，雖然有部分哲學家認為事物的運動變化需要規律和動力，卻將規律和動力認為是脫離和超越物質世界的，但是還是有部分哲學家看到了發展的動力和發展的規律就是指向物質世界本身。赫拉克利特不僅表達了關于物質世界的不斷循環的轉化生成觀，而且提出了真理是正確地表達了客觀的“邏各斯”的觀點，表達了我們能夠正確地認識世界以及存在于客觀世界的規律是我們的認識的正確性的保證的觀點。自赫拉克利特以后，哲學家們就更加關注關于真理的認識論問題，而自蘇格拉底提出哲學需要更要關注有關于人事的問題以后，關于社會的認識也更加地進入到哲學家的視野，雖然他們注意到了國家的演變過程，但是并未發現國家以及社會的發展規律，只能提出他們認為的最好的國家。

2結語

我們想要對生成性作出正確的理解就必須需要我們站在馬克思主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場上，但是馬克思主義哲學作為哲學觀上的偉大革命，并不是一種孤立的學說，它是吸收了人類思想史上的精華而形成的。因此，通過對于西方哲學史上存在的生成性的因素的探索，不僅能夠更深刻地理解生成性這個概念，更深刻地理解馬克思主義哲學，而且能夠加深我們對于西方哲學史的理解。

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作者簡介

邱鎧（1996—），男，漢族，山東人，中共山東省委黨校馬克思主義哲學專業碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。

中共山東省委黨校? 山東? 濟南? 250000