摘? 要:蓬萊閣素有“人間仙境”的美譽,依山傍海而建,加之各種神話傳說的渲染,又為其增添了諸多神秘感。對于蓬萊閣這種古建筑而言,其在建筑之始就有其獨有的特色,才使得其在歷經千年變故后依然吸引眾目,其中最顯著的一點特征就是與道教文化的完美融合。基于此,本文針對道教文化與蓬萊閣古建筑展開相關。
關鍵詞:道教文化;蓬萊閣;古建筑;關聯
蓬萊閣與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱為中國四大名樓,坐落于丹崖山之上,因“海市蜃樓”奇觀及“八仙”傳說而盛名,文豪大家對其稱贊不絕,如“絕知蓬島異塵寰,弱水相望萬里間”。而其本質上也與其他古建筑不同,與道教文化有著密不可分的聯系,使其神秘色彩又重了幾分。關于道教文化與蓬萊閣古建筑的融合,主要呈現在以下幾方面。
一、選址與布局中的道教文化
(一)選址
從古至今,道教建筑多以名山洞府為主。所謂“洞天福地、古跡靈壇”、“天倫之一、效法自然”,這些就是道家歷來選擇建筑位置的首要信條;同時,“宮宇示教”、“山水遠俗”也是必不可少的因素。其中,宮宇也就是眾人口中的道教建筑廟或觀;而山水,也就是當下的自然風景區域,并且是環境十分僻靜的區域。基于上述因素,道家在修建建筑物的時候,會對自然景觀和地勢進行充分利用,以此巧妙地構建樓、閣等建筑,并在此基礎上進行修飾。
再看蓬萊閣,其中的古建筑群坐落于丹崖山之上,雖然丹崖山并不是很高,但是其臨海絕壁,并因“海市蜃樓”而被世人所知曉。另外,丹崖山的景色也十分壯觀,樹木郁郁蔥蔥,使得蓬萊閣的古建筑在其中若隱若現,可謂林拖其幽,山壯其勢,水秀其姿。這種將自然山水融入到建筑中的思想,與道家“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想如出一轍。
(二)布局
道家在修建宮觀建筑的時候,平面組合布局主要以兩種形制為主:其一,一種較為傳統的建筑手法,即按中軸線前后遞進,左右均衡對稱敞開;其二,一種極具道教文化的建筑手法,即按五行八卦方位確定主要建筑的位置,在此基礎上繞八卦方位放射敞開。
再看丹崖山,其中的多數古建筑從唐代貞觀年間就存在,后經過不斷增修和擴建才形成了現在的蓬萊閣。現如今,丹崖山上現存的道教建筑群主要有呂祖殿、三清殿、蓬萊閣、天后宮、龍王宮,這些建筑自東向西而立。走進蓬萊閣,其建筑群依丹崖山北高南低、臨海絕壁的勢而起,層層推進,依據建筑物所處位置,可將其劃分為前、中、后三大區,而主要建筑物大多呈現出中軸線對稱的建筑形式。具體布局如下:
1.前區布局
該區屬于丹崖山的山腳,屬于蓬萊閣眾建筑的引導,其中的丹崖仙境坊就是通往“人間仙境”蓬萊閣的門。當跨過丹崖仙境坊,就意味著進入到了“仙境”之中,可盡觀“仙境”美景。
2.中區布局
該區屬于丹崖山的山腰,以祭祀性建筑為主。對其布局進行分析可知,該區自東向西形成四條南北中軸線,并建有呂祖殿、三清殿、天后宮和龍王宮。
3.后區布局
該區屬于丹崖山的山巔,主要是以蓬萊閣為中心的海濱觀覽性建筑,屬于整個“仙境”的主體。
從上述對蓬萊閣布局進行分析可知,蓬萊閣古建筑群的修建對丹崖山地形地勢特征進行了充分利用,并且將道教建筑的選址和布局風格充分呈現了出來,可見道教文化對蓬萊閣古建筑群的影響之大。
二、結構與形制中的道教文化
通過對我國傳統建筑形式進行剖析可知,道教宮觀就是最為古老的一種建筑形式,主要是由個別、單一的建筑有機連接組合而成,屬于建筑群。另外,整個建筑群的建筑結構也十分規范,并且對稱嚴謹,而通過這種嚴肅、井井有條的理性建筑風格可以看出,道家所追求的是平穩、自持和安靜。
在上述建筑形式中,利用明確的軸線關系將眾多建筑串聯在一起,既將布局的對稱性體現出來,又不失建筑群靈活多樣的特性,使得整體建筑風格更具特色。另外,隨著朝代的變化,道教建筑從形制到布局,再到建筑工藝等,都發生了巨大變化,已經逐漸趨于成熟。
到了唐、宋時期,我國木質結構建筑形式發生了變革,高臺基、大屋頂、裝飾與結構功能形成了高度統一。受其影響,蓬菜閣古建筑群的五大主體建筑都是木結構框架,并且其形制為官式建筑風格,尤其是細部構件,地方特色尤為明顯。將其與道教宮觀的建筑結構與形制進行對比可知,二者如出一轍,以傳統木結構為主,將木架最為建筑骨干,用磚砌成墻壁,屋頂為瓦;同時,因為墻壁隔扇難以支撐屋頂的重量,所以只被當成內外的間隔。剖析這種木架結構,其主要是在柱頂架梁,并且在梁上重疊多層瓜柱和梁,最后在頂層的梁上搭建一個脊瓜柱,以此形成一個木構架;同時,在兩個構架之間,還采用了枋橫向連接柱的上端,并在各層梁頭和脊瓜柱之上配置了檁,不僅有能夠承托屋面重量的椽子排列其中,而且還能夠起到聯系構架的目的。除此以外,在建造殿式建筑的過程中,柱上和內外檐的枋上都有配置斗拱,以此起到承托梁頭、枵頭,以及支撐出檐重量的作用。
最后,建筑群的屋檐設計也十分巧妙,不僅伸出深遠,而且呈現出向上舉折的趨勢,再配上鴟吻、脊飾,使其形成一個優美且多變的曲線,讓原本具有沉重氣息的大屋頂增添了飄逸典雅感,既將整個建筑的莊重感呈現出來,又提升了其穩固性,給人一種對立和諧的美感。
三、彩繪和雕刻中的道教文化
對于道教文化與蓬萊閣古建筑之間的聯系,除了上述兩方面以外,還體現在彩繪和雕刻方面。通過對道教建筑進行分析可知,其所具有的獨特藝術性主要呈現在繪畫和雕刻方面,并且藝術內容也十分豐富,比如彩繪有太極、八卦、四靈、鶴、鹿等,雕刻有木雕、石雕、壁畫等。
再看蓬萊閣古建筑群,其凝聚了古人在技術與藝術上的智慧結晶,不管是在梁架上,還是在神龕上,彩繪和雕刻都將道教所追尋吉祥如意、延年益壽、羽化登仙的思想充分呈現了出來。例如,在蓬萊閣古建筑群眾,有關于日月星云、山水巖石的彩繪,其有光明普照、堅固永生的寓意;有將福、祿、壽、喜等字變化成形體的,并將其用在窗欞、門扇、裙板等建筑構件上,以此象征美好期望。由此可見,道教文化對蓬萊閣古建筑群傳統建筑藝術的影響深遠。
除此以外,蓬萊閣古建筑群的彩繪與雕刻也超出了道教文化范圍,深深影響著后續建筑為及器具的建筑風格。例如,在蓬萊閣主閣二樓室內的裝飾中,所進行的彩畫形制構圖就是在清代中期嘉慶朝官式和璽、旋子彩畫的框線造型及紋飾特征基礎上的創新,現下的紋飾組合相較官式彩畫,要更加活躍一些;同時,架梁上的彩畫也大放異彩,三架梁畫旋子彩畫,五架梁畫和璽彩畫等,不僅有宋元時期的彩畫元素,同時也在彩繪內容中加入了現代內容。
四、結束語
如上所述,享有“人間仙境”的蓬萊閣之所以享譽盛名,除了與奇觀、傳說有關外,還因其在建筑之始的“與眾不同”,與道教文化的密切融合,不管是在布局、機構,還是裝飾、雕刻等方面,都將道教“天人合一”的思想充分體現出來,使其能夠在歷經千年后依然存有神秘感,讓人流連忘返。
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作者簡介
石丕業(1975.04—),性別:男,籍貫:山東煙臺蓬萊區,單位:蓬萊閣景區管理服務中心。大學本科學歷。研究方向蓬萊閣古建。
蓬萊閣景區管理服務中心? 保衛科? 山東? 煙臺? 蓬萊區? 265600