重讀《牧師的黑面紗》

楊丹

【摘 要】《牧師的黑面紗》是霍桑具有影響力的短篇小說之一，黑面紗在人們的認(rèn)知里是罪惡的象征，代表著牧師所背負(fù)的罪惡。本文試圖細(xì)讀原文，以霍桑的宗教信仰為背景，著力探究牧師的罪行是否真實(shí)存在。

【關(guān)鍵詞】黑面紗;原罪;“耶穌”視角;善行

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0213-02

納撒尼爾·霍桑，是美國心理分析小說的開創(chuàng)者，也是美國文學(xué)史上首位短篇小說作家，被稱為美國19世紀(jì)最偉大的浪漫主義小說家。家庭的宗教背景使他深深意識(shí)到清教倫理對人性的壓抑和對幸福生活的摧殘，但同時(shí)又無法徹底擺脫這種他從小就耳濡目染的文化傳統(tǒng)，霍桑深受清教思想浸染，在許多作品中都有體現(xiàn)。[1]《牧師的黑面紗》作為其中的一篇充滿了寓意和象征的短篇小說，講述了一個(gè)新英格蘭牧師突然戴上神秘黑紗，至死也不肯摘下的故事。故事中神秘的黑面紗被大多學(xué)者認(rèn)作是牧師有罪的標(biāo)志，本文在結(jié)合作者清教背景的情況下，試圖為牧師所背負(fù)的除原罪以外的附加罪過做辯護(hù)，進(jìn)而得出造成牧師與周圍環(huán)境的隔膜的異化悲劇的真正原因。

一、原罪說

基督教的“原罪說”起源于《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》。傳說生活在伊甸園里的亞當(dāng)和夏娃受毒蛇誘惑，擅自違抗上帝的旨意，吃了智慧樹上“能辨識(shí)善惡”的果子，最終被上帝知曉后懲罰、貶至塵世。教會(huì)宣揚(yáng)，這種罪具有同一性和傳承性。因此，人一生下來，便帶有罪孽，即生來罪惡。[2]如此可知，文章中信奉基督教的牧師與教民皆知原罪的存在，然而文章中戴上黑面紗的牧師在教民眼中不僅僅是原罪的背負(fù)者，他是犯了世俗罪惡的罪人。

二、牧師真的有罪嗎？

（一）待人和善

胡珀牧師在日常生活中待人和善。“Turning his veiled face from one group to another， he paid due reverence to the hoary heads， saluted the middle aged with kind dignity as their friend and spiritual guide， greeted the young with mingled authority and love， and laid his hands on the little children's heads to bless them. Such was always his custom on the Sabbath day. ”他將和善待人當(dāng)做了一種習(xí)慣，可見他的真誠之心。而人們更是以和牧師并肩走路為榮，這也是對牧師品行的高度認(rèn)可。教民桑德斯老爺也因?yàn)槌鲇趯δ翈煹淖鹬嘏c敬仰，每周都與牧師在自己的家中用飯，可見他雖年紀(jì)輕輕，卻也深受教民的愛戴。

（二）布道有方

早期的新大陸移民在清教主義的影響下，成為了自律、工作極度認(rèn)真而一絲不茍的勞動(dòng)者，他們將自己的工作視為上帝賜予的畢生目標(biāo)，認(rèn)為勤奮與勞動(dòng)是自己對上帝的義務(wù)所在，也是必須履行的責(zé)任。正如清教徒培根所說“出身高貴不如勤奮努力”。[3]胡珀把牧師看作是上帝賜予的工作，牧師的布道能恰到好處地打動(dòng)人心，將悲痛之情灑滿到每個(gè)人的心中，如果不是真情的流露，怎么會(huì)引起如此的共鳴呢？文中我們可以得知，牧師因?yàn)闉檎谓邕x舉布道，而廣為人知。他的布道與聲望為政治法案帶去了宗教徒的那份虔誠，人們似乎更相信這其中所隱藏的黑面紗的魔力，不敢違背，從此牧師胡珀有了教長的尊稱。在工作方面，他的行為無可指責(zé)，他莊嚴(yán)而慈愛。

（三）牧師的“耶穌”視角

作家霍桑深諳清教對人們的影響，并對清教主義有著清醒的認(rèn)識(shí)與思考，雖然清教統(tǒng)治己不再嚴(yán)茍，但是一些永恒的話題比如人與上帝的關(guān)系以及人與宗教的關(guān)系，人性中的善與惡以及人們的道德準(zhǔn)則都是作者關(guān)心和關(guān)注的一面。對于胡珀牧師的描述，作者有意用多個(gè)“good”形容教民眼中的牧師形象，可見牧師的品行與道德是得到人們的認(rèn)可的，“good”去掉“o”就成了“god”，人們這樣稱呼，很自然地將牧師與上帝聯(lián)系起來，人們相信牧師是有資格與上帝溝通的，這樣虔誠的牧師怎么會(huì)犯下罪過呢？

作為牧師的未婚妻，伊麗莎白有權(quán)知道黑面紗掩藏的是什么。我們知道牧師自己也很害怕黑面紗的威懾力，畢竟人人皆有原罪。他不愿意照鏡子，也不想在水中瞻仰自己的偉岸形象。這塊黑紗將他與世人一生隔絕，沒有了人情世故，沒有了風(fēng)花雪月，他的心靈蒙上了陰霾，活在黑紗籠罩的自我之中。牧師的行為貌似帶有自虐的傾向，但也是不得以而為之的行為。圣經(jīng)中曾有過這樣的一種解釋：“猶太人把耶穌釘在十字架上，這也是神計(jì)劃好的。從舊約很多先知書上我們可以找到關(guān)于耶穌的預(yù)言。猶太人釘死耶穌，只是因?yàn)橐d聲稱自己是神的兒子;除此之外他們實(shí)在找不到任何其他理由來治耶穌的罪。因?yàn)樗麖奈捶缸铮抑尾【热耸艿矫癖姷南矏邸Ｒd基督是神的獨(dú)生愛子，是完全的人也是完全的神。[4]因他是人所以他可以代替人來背負(fù)罪責(zé);又因他是神所以可以擔(dān)當(dāng)全部人類的過犯罪愆。神愛我們，所以他不愿意看到人墮落遭受永恒的責(zé)罰。所以他差派耶穌基督降世為人來施行拯救。”此時(shí)的牧師所扮演的不正是耶穌的角色嗎？他自身沒有罪，而是遵從了上帝的旨意代人受罪。

三、牧師的罪從何而來？

如果我們把胡珀牧師看作是代表人類和以上帝名義出現(xiàn)的雙重角色，就會(huì)發(fā)現(xiàn)霍桑思想中對于清教主義的矛盾心情。在霍桑的清教觀中，他一方面對清教主義持批評(píng)態(tài)度，另一方面，面對現(xiàn)存的人性之惡，霍桑又束手無策、想不出更好的辦法來制止和消滅惡，于是他又轉(zhuǎn)而求助于上帝，希望借上帝之光來提醒人們不要犯惡，達(dá)到心靈的純凈。因此，牧師戴上了黑面紗，以上帝的名義警戒人們。這黑紗只是作為提醒世人的標(biāo)志，并不代表牧師有罪。作者運(yùn)用了模糊的意向與用詞使得教民給牧師背上了附加的罪過。文中多用“好像”“仿佛”“迷信”來描述神秘的超自然想象的發(fā)生，這就表明一切都只存在于人們的想象中。那樁奇跡的見證人又是個(gè)篤信宗教的老太婆， 其可能性大概只發(fā)生在信仰上帝的人的臆想中。牧師戴上黑紗背后的罪過是人們臆想的。

四、結(jié)語

霍桑生活在清教盛行的時(shí)代里，他的家庭，社會(huì)和自身的因素決定了他不可能跨越自己的宗教情結(jié)，對“原罪觀”更是深信不疑。《牧師的黑面紗》中，牧師借面紗警醒世人原罪的存在，他戴上黑紗背后的罪過是周圍的人強(qiáng)加的，是當(dāng)時(shí)浪漫主義與清教主義結(jié)合而形成的超驗(yàn)主義時(shí)代特征所造成的，這種對精神絕對感知的理念在一定程度上也違背了傳統(tǒng)的宗教。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡允桓.霍桑短篇小說選[M].北京：外文出版社出版社，2000.

[2]許綺.再讀《牧師的黑面紗》[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）：24-26.

[3]葉立新.從《牧師的黑面紗》看霍桑的清教觀[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（03）：115-117.

[4]張婷婷.西歐文明探源之“原罪說”[J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（03）：88-90.

作者簡介：楊 丹（1994-），女，漢族，遼寧朝陽人，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，從事英語文學(xué)研究。