貴州少數民族文化在信息技術課堂教學中的傳承與創新

摘 要：貴州少數民族文化是貴州省不可或缺的藝術珍寶，筆者認為，身為貴州的教育工作者，對本土少數民族文化的傳承是有義務和責任的。筆者力圖讓民族文化的傳承融入學科教學的課堂中，故在信息技術課堂教學中進行了探索與實踐，為貴州少數民族文化在課堂中的傳承與創新打開了思路，提出了可行途徑與方法，可供探討與借鑒。

關鍵詞：少數民族文化;信息技術;傳承;創新

貴州是多民族共居的省份，包含漢族、布依族、苗族、土家族、侗族、彝族、水族、仡佬族、回族、白族、瑤族、壯族、毛南族、畬族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等18個民族，而隨著技術的高速發展，經濟的快速增長，各民族的融合度越來越高，很多少數民族的文化正在歷史長河中逐漸淡化，時至今日，我們的學生對本省的少數民族文化也十分陌生，筆者認為想身為教師，對本土少數民族文化的傳承是有義務和責任的，故此，筆者嘗試在學科課堂中加入本省的少數民族文化元素，使其得以傳承與創新。

所謂少數民族文化，應是各少數民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化，包括物質文化和精神文化。而信息技術則是在信息的獲取、加工、存儲、傳遞、利用過程中所采用的技術和方法，如何將兩者有機地結合起來，筆者從以下幾個方面進行的嘗試，并取得了一些成效。

一、 以貴州少數民族文化為內容，信息技術為手段，實現對文化的傳承

傳承，泛指對知識或文化在師生間的傳授和繼承的過程。傳，為傳授的意思;承，為繼承的意思。而在筆者的課堂中更多的是對少數民族文學、風俗、節日和傳統等知識的了解和學習，以實現對我省少數民族文化的傳承。

（一）巧設情境

貴州少數民族的風俗和節日十分豐富，很多都可以引用作為課堂的情境創設，如“三月三”“月六月”等節日場面或婚慶場面等等，有部分少數民族學生還參與過這些的節日或風俗活動，即貼近生活又激發了學生的興趣。

在進行高一《信息獲取》這一章的教學時，正當農歷五月左右，月底即為苗族的龍舟節，筆者讓部分苗族同學在村子中收集父輩制作龍舟的相關資料，在課堂上以學生口述和圖片展示的形式，形成了“龍舟制作”的情境創設，并根據同學們收集的資料，對“信息需求的確定、來源的確定”進行了實物分析，取得了很好的效果。

（二）合理項目（任務）

信息技術教學多為項目教學或任務驅動教學，因此，我們可以把需要了解或學習的民族文化知識作為教學需要完成的項目（任務），而信息技術知識點成為完成項目（任務）的手段，這樣既學會了信息技術，又完成了對貴州少數民族文化知識的傳承。

在“文本信息加工”這一節的教學過程中，筆者要求同學們以“家鄉少數民族知識”為主題制作完成電子板報，同學們以自己的民族（或感興趣的民族）為主體，以小組為單位，分工合作，完成的板報對不同民族的居住地、美食、服裝、節日等進行了介紹，板報在班級進行了匯報和評選，效果很好。通過板報的制作，同學們豐富了對貴州各少數民族的了解，也很好地掌握了文本信息的加工與處理，如突出顯示、字體、字色、表格分類等等。

（三）故事育德

我們常說教師的工作就是教書育人，實際育人比教書更為重要，學生應先成為一個品德高尚的人，然后才是一個有能力的人，否則我們培養的可能就是高智商的社會罪人。在以往，德育被認為是思政課或班會課的任務，其實不然，每一節課都是德育的陣地，利用好這塊陣地，德育教育會收到意想不到的效果。在貴州的少數民族中，流傳著很多民間或神話故事，都是對生活的美好向往，同時很多也是對勤勞、善良、勇敢、堅貞等美好品質的歌頌。在課堂中，適當地給學生講講故事，也是對少數民族精神風尚的傳承。

筆者在課堂中經常會用1～2分鐘根據教學涉及的內容或課堂突發事件，講述一個小故事，并不予點評，讓學生體會，既活躍課堂氣氛，又能育德育于其中。例如，在每年4月1日，同學們都喜歡過洋節——愚人節，恰巧那日筆者上課不幸被“愚弄”了，就講述了一則布依族關于惡作劇的小故事。故事內容如下：

遠古時候，有一個人名喚甲景，常惡作劇，橫害鄉鄰。

鄉親們說，“甲景，你為人不正，我們要把你托上天去。”

“要托便把我托去太陽，不要托到月亮去。”甲景說。

鄉鄰說，“你如此禍害，我們要懲罰你，將你托到那熱的月亮上去。”以后，在晴朗的月夜，能清晰地看見月亮上有一個影子，成一棵大樹模樣，下邊還有一個人扛著那樹。

——引自百度

二、 挖掘民族元素，結合現實生活，嘗試創新

創新，泛指創立或造新。創，有創造的意思;新，有首先或新事物的意思。而在筆者的課堂中更多的是利用現有的民族知識和元素，結合現代生活或為滿足現代社會需求，從而創造出所需的新事物，以實現對我省少數民族文化的創新。

（一）民族圖案的在圖片處理中的應用

貴州少數民族圖案非常豐富，不僅在服飾、頭飾中出現，還在用具中也廣泛使用，如碗、盤等等，甚至在小小的鞋墊中也能找到它們的身影，這些圖案具有秩序的美，像是二方連續、四方連續圖紋等，同時也是符號化的美，它可能是實物具象的符號化，也可能就是花紋寫實的符號化，美化和裝飾著少數民族生活的點點滴滴。

在學習圖片處理章節時，筆者會給出很多貴州少數民族的紋樣，如蠟染、苗繡等，讓學生們以小組為單位展開討論經，找出民族圖案的特點，并適當加入自己的圖片作品中，通過對圖的剪切、調整、濾鏡等處理，實現民族與現代元素的結合，實現圖的創新。

（二）民族音樂元素在聲音處理中的應用

與民族圖案一樣，我省的民族音樂也十分豐富多彩，具有代表性的有侗族大歌，苗族飛歌等，還有很多獨特的音樂演奏，如蘆笙、芒筒，甚至樹葉也可以演奏，這些生活中的小調，無不顯示出我省少數民族的智慧與魅力。

在學習聲音處理時，筆者從《讓世界聽見》的侗族大歌引入，讓學生在欣賞歌曲的同時感受現代旋律與民族元素的碰撞，然后以小組的為單位，找到自己喜歡的歌曲，嘗試加入民族元素，以完成對聲音的剪輯處理，從而實現對樂的創新。

三、 利用信息技術興趣課堂——3D打印，實現對貴州少數民族文化的傳承和創新

對于貴州少數民族文化的筆者還擴展到信息技術興趣課的教學中，利用3D打印可以很好地還原貴州少數民族的建筑、用器等，因此在3D打印的教學中，學生以小組為單位，對課堂給出的主題進行分析，如建筑的結構、特征等，并討論其結構或外形有無可改進創新之處，然后進行建模，最后打印成為模型，整個過程不僅讓學生學會并熟練掌握了3D建模的命令和操作，也讓學生了解了少數民族的生活，感慨他們的智慧，如吊腳樓的穿斗式結構，風雨橋的特色風雨檐等。

貴州省的少數民族文化是我省不可或缺的藝術珍寶，身為貴州的教育工作者，對于它的傳承有著不可推卸的責任，愿它的美為更多的人所悉知，彰顯魅力，走進我們的生活。

作者簡介：

張曉敏，貴州省貴陽市，貴陽市民族中學。