左云縣清代四合院的建筑特色與裝飾風格

□ 馮漢卿

山西大同，作為我國古代中原農耕文明與草原游牧文明的交錯帶之一，民族之間相互交往，融合的文化體現在了方方面面，民居也不例外。與山西南部地區的堡寨聚落建筑文化相比，大同則以合院式的民居建筑為主。而且，探討大同民居的地方特色也是認識大同歷史文化名城文化內涵的必由之路，它承載著大同的文化形態。因此，根據第三次全國不可移動文物普查大同地區不可移動文物調查報告以及實地考察，本文以左云縣現存清代民居為例，從該縣所存清代民居的現狀、建筑特色、裝飾風格等方面入手，得出相關結論，為研究保護大同傳統建筑給出一些自己的看法，更希望可以拋磚引玉，使得有識之士關注并繼續研究大同地區的傳統民居。

一、左云縣的環境特性和歷史沿革

不同地域傳統民居的形態大都是在獨特的環境特性和社會歷史背景的推動下慢慢形成的，所以了解一個地方的背景資料有助于我們可以更好地理解該地區傳統的民居形態。

左云縣位于山西最北部，地處塞北高原，境內地勢復雜，起伏較大，是山西省平均海拔較高的地區之一。西北部的五路山最高，海拔2013.4米；最低處海拔為1020米，位于十里河流域，在左云縣與大同市平城區交界處。全境四面多山，中部為丘陵，平原少，山地和丘陵多。從整體來看，全縣為西北、東南高，中間和西南低的地貌特征。氣候方面，左云縣屬溫帶半干旱大陸性季風氣候，四季分明，春季干旱多風，夏季較熱多雨，秋季潮濕溫熱，冬季寒冷少雪。據歷年氣象記載，年平均氣溫6.1℃，極端低溫為-29.5℃，極端高溫為34.5℃，無霜期僅為125天。封凍期一般在11月初至次年4月初，130~145天左右。

左云縣歷史悠久，根據國內史學方面的權威人士對縣境內出土石器的考證，遠在十萬年前，已有人類在這里繁衍生息。據清光緒年間成書的《左云縣志》記載，這塊土地最早的建置開始于戰國，屬武州塞。漢朝時置武州縣，屬雁門郡。三國時屬新興郡，西晉時廢。北魏時置武周縣，屬代郡，隋時廢。唐為云中縣地，遼置德州，金時復稱云中縣，元屬大同縣地。明時，于洪武二十六年（1393年）設鎮朔衛，于永樂二年（1404年）廢衛城，永樂七年（1409年）將大同左衛移治原鎮朔衛，正統十四年（1449年）將云川衛遷至原鎮朔衛，與大同左衛同治，改稱左云川衛。清順治七年（1650）改稱左云衛。雍正三年（1725）年撤衛設縣，稱左云縣。

二、左云縣清代民居現狀

根據第三次全國不可移動文物普查大同市的調查結果顯示，左云縣現存清代民居有19處，為方便研究，筆者根據相關資料及實地考察，將左云縣現存的清代民居整理如下。

從上表中不難發現，左云縣大部分清代民居集中在云興鎮，共16處，其余3處分布在水窯鄉、馬道頭鄉和三屯鄉。大部分保存下來的清代民居位于云興鎮是由于云興鎮是左云縣以前的城關鄉，是縣城的中心。它集中了縣城大部分人口，是左云縣政治、經濟、文化的中心，從清代一直延續到如今。云興鎮現如今的范圍和古時相比沒有較大的差異，都將古城墻內的部分包含其中。隨著商品經濟的發展，這些具有傳統風貌的民居也經過一代一代的傳承，變成了如今的臨街鋪面，保留了下來。

三、左云縣清代民居的建筑特色

由表1可知，左云縣現存的清代民居除兩處僅余窯洞外，其他17處所采取的布局形式皆為四合院。四合院是中國的一種傳統合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間。若整個院落呈“口”字即為一進院，呈“日”字為二進院，呈“目”字為三進院。左云的四合院與我國其它北方地區相比在形制上大同小異。在這17處四合院中，三進四合院2處，主院帶跨院1處，二進四合院6處，一進四合院8處。值得一提的是，在這8處一進四合院中，有不少是位于街邊的商戶，如厚德泉舊址（圖一）、德茂功舊址、南門街當鋪舊址、太平街74號民居、鼓樓街82號民居。彭糖坊舊址雖為二進四合院，但其中也包含制糖作坊，為店、坊、宅三位一體的院落（圖二至圖四）。這6處民居采用的這種融商業和居住于一體的形式，即前店后宅式的院落，可以說是左云縣清代民居的建筑特色。這種建筑特色在我國城市的出現和演化中有著漫長的歷史。早在北宋時期，由于當時商業和手工業的大發展，早先那種封閉的里坊形制的集中規劃格局慢慢變得無法適應生產力的發展以及商品經濟的需求。于是乎，以住宅和店鋪混合的街道形式逐漸替代了舊有的里坊制。在北宋時的東京開封出現了沿大街兩側開設鋪面經營，其后為商鋪主人住宅的院落。這一景象在北宋張擇端的傳世名畫《清明上河圖》中多有體現。

表1 左云縣現存清代民居概況

續表1

圖一 左云縣云興鎮南門村厚德泉迎街舊址全景

圖二 左云縣云興鎮東街彭糖坊舊址正房

圖三 左云縣云興鎮東街彭糖坊舊址作坊

圖四 左云縣云興鎮東街彭糖坊舊址古井

同時，與晉中的院落相比，這些民居不但在規模上要小很多，奢華程度上也遠有不及。眾所周知，不管是經營地域的廣闊還是所擁有的財富，晉商在清代都位列商幫之首，但其構成來源則主要以晉中平遙、靈石、太谷、榆次的商人為主。因此，他們所蓋的院落無論是喬家大院亦或是王家大院都與他們一代儒商的身份相符。在清代，左云作為一個由衛改縣的新興城市，本身就是人貧地瘠，同時駐軍的撤走也削弱了當地的消費能力，導致在左云沒有出現呈一定規模的商人集團。即便有少量商人，也多經營小本生意，并無豪商巨賈。這在清代所修的《大同府志》和《左云縣志》中有相應的記載，如“本城市廛及往來運販歸化綏遠各城者，皆逐微末自給，非能擁厚貲居奇擅利者也”以及“土著之民合伙貿易于邑城者，甚少，大半皆往歸化城開設生理或尋人之鋪”。因此，這就是現存左云縣清代民居，最大不過三進院，小則一進院的原因。

四、左云縣清代民居的裝飾藝術

在中國古代，傳統的儒家文化就一直追求崇尚自然的裝飾風格，反對繁復的建筑裝飾，認為過多的建筑裝飾是奢華的體現，應予避免。再加上左云縣這些清代民居并非豪商巨賈的居所，所以它們只有簡單的裝飾也就很容易理解了。從目前獲得的資料來看，左云縣清代民居的建筑裝飾主要為磚雕，其次為木藝。

圖五 左云縣云興鎮南門街當鋪舊址脊花

圖六 左云縣云興鎮南門街德茂功舊址脊花

圖七 左云縣云興鎮西街8號民宅格扇門上的鏤雕

左云縣清代民居的磚雕藝術，主要集中在屋脊上。屋脊是民居中相對斜坡或“人”字型屋面兩相交匯的頂端，是該建筑的分水線。它的作用有很多，既有物理上穩定結構、防止雨水滲漏的功能，又有協調建筑體量、增強美觀的作用。為了避免較長屋脊線造成的單調感，由磚瓦封口而成的屋脊也就成了建筑裝飾的重點部位。由于每家經濟情況各有不同，左云縣的清代民居中屋脊裝飾的簡繁程度也有不同。但由于整體上經濟實力一般，所以左云縣的清代民居沒有獸吻類的裝飾，而是主要集中在脊花上。它是脊磚上的裝飾物，在我國一般以花卉、葡萄、云紋為主，在左云則以花卉為主，保存完好的脊花以南門街當鋪舊址和德茂功舊址為代表（圖五、圖六）。

左云縣清代民居的木藝，主要集中在房屋內部的門窗構件。屋內的門也被稱作格扇門，格扇有全開扇亦或是中間開兩扇兩個類型。門大都高約3米，扇寬則根據房屋大小不同而有所差別，大致在40到90厘米之間。格扇由邊梃、抹頭、格心、裙板、絳環板構成。兩根直立的邊梃之間，橫向放置四到六根抹頭，這樣就構成了格扇的框架。大部分的格扇用四根抹頭將框架分為三個部分：上面部分占格扇全長大致為一半，并在其中鑲入格心；中間部分較窄，嵌入繞環板內；下面部分較大，嵌入裙板內。格心為格扇的采光部分，由欞子構成各種各樣圖案或是采用鏤雕進行裝飾。裙板是鑲嵌在邊梃和抹頭之間的木隔板，表面以木雕或繪畫進行裝飾。在左云縣清代民居中，格心的裝飾以鏤雕為主，裙板的裝飾以繪畫為主，也有鏤雕。保存完好格扇門的院落以西街8號民宅（圖七）和葛家坡7號民宅為代表。

五、結 語

左云縣清代民居的成型與左云縣在清代的歷史以及當時的經濟發展有著密切的關系。左云在清以前的主要職能是防御蒙古部族的入侵，隨著清王朝的建立，蒙古成為清朝的一部分，邊境線北移，與游牧民族和對俄貿易的重心也隨之移往歸綏，甚至是外蒙與俄羅斯之間的恰克圖。大同不再是繁華富庶不下江南的九邊重鎮，左云也由衛改縣，成為了一個內陸縣城。而且，隨著駐軍的裁撤，左云也失去了當地主要的消費群體，經濟活力萎靡不振。同時該地氣候寒冷、山多地少，農業經濟得不到好的發展，再加上清代左云縣的居民戀土懷鄉之情甚濃，沒有形成大的行商團體，以至于留存至今的清代民居以小為主，與晉中清代民居相比有很大差異，即便是與大同地區其他縣如大同縣的清代民居相比也是截然不同。總而言之，左云縣的清代民居受歷史變遷和環境的影響，在其各方面都體現出了鮮明的地域性，值得大家予以更多的關注。