“過失者”惱羞成怒背后的心理分析及教師的化解之道

朱細文

“橫沖直撞的小袋鼠”中描述的場景，我曾在各種不同的場合耳聞目睹，并且親身經歷。

我家女兒四歲的時候，有一次和兩歲半的小表弟在樓下玩耍。小表弟一兩年難得來一回，小姐姐抓住機會，努力扮演著照顧者的角色。在拉著小表弟跨過路肩去草地上玩的時候，小姐姐步子邁得有點兒大，把小表弟拉倒了。兩邊的家長趕緊跑過去抱起哇哇大哭的小表弟，小姐姐被晾在一邊神色尷尬，略有些手足無措。

安撫好小表弟，妻子拉著女兒的手溫和地說了她兩句，說“弟弟還小，要輕一點，慢一點”。那邊的家長趕緊過來打圓場：“沒事沒事，也沒有受傷，她也不是故意的?！痹捯魟偮洌畠壕捅l了，放聲大哭，仿佛她才是受害者，并且對妻子又抓又踢。所有人都過去安慰她，連小表弟也停止了抽泣，滿眼好奇地盯著這個奇怪的小姐姐。

在這些日常生活中常見的事件中，我們可以將其中的主人公稱為“過失者”：他們因為自己并非有意的某種處置不當而導致消極后果，如損壞物品、干擾或傷害他人。根據皮亞杰的兒童道德發展階段論，七歲以前的兒童處在他律道德階段，這個階段的兒童都是道德實在論者，往往根據行為所造成的后果而不是動機，對行動者進行“好壞”的判斷。七歲以后的兒童和成人認為失范行為（不道德的）比無心的過失行為更值得譴責和懲罰，而幼兒則恰恰相反。

我們也都注意到，在種種過失后果發生之后，過失者本人的狀態是緊張不安的，即便沒有其他人在場，僅僅是兩個孩子之間的互動也不例外。這種不安，一方面是他們自己不知道如何去處理所導致的后果，另一方面則是根據后果的嚴重程度對自身行為的道德判斷。那么，幼兒這種內在的緊張不安，為何會像“小袋鼠”案例中那樣（實際上日常生活中也每每如此），演變成一種外在的“惱羞成怒”的攻擊表現呢？

根據弗洛伊德的理論，人們運用道德標準、習俗和規范來衡量和制約自身的行為，是個體人格系統中“超我”的表現，而超我的現實執行機制，就是俗話說的“良心”。兒童的超我判斷其有過失行為，良心則要求其作出補償。

良心遵循“公正”原則，它要求過失者恢復所損害的事態。在無法復原的情況下，肇事者需要付出一定程度上是等價的賠償。在復原和賠償都不可操作的情況下，它要求“以牙還牙”，即過失者也遭受同樣的損失，如此，“良心上便過得去”?，F實生活和文藝作品中的自我懲罰，乃至放逐，大抵都源于此。

在上述案例中，男孩顯然無法復原和賠償，于是內在的“超我”便愈顯嚴厲，自我懲罰的機制啟動，緊張不安便進一步演變成惶恐焦慮;而成人的圍觀和老師的善意“批評”，再次加重了由超我來執行的懲罰機制。內在積壓的心理能量需要宣泄的途徑，情緒積累到崩潰邊緣，會自發地在身邊尋找可替代之物，于是，我們就看到這些躁動不安的肇事者一邊攻擊他人，一邊哭訴“都是你，都怪你”。

內在的惱羞演變成外在的怒火，從中我們可以看到兒童解決心理沖突的兩個機制：一是否定，不認為自己有錯，是一種緩兵之計的自我欺騙;二是尋找“替罪羊”，在那些幼兒認為“易于欺負”的對象身上轉移心理能量。這時候，和顏悅色的教師、怯怯的實習生以及百依百順的爺爺奶奶，便常常成為幼兒化解焦慮的“替罪羊”，而不會是威嚴的班主任。

然而否定也好，替罪羊也罷，在弗洛伊德看來，在釋放心理能量、化解焦慮的作用上，都只能起到眼下的暫時效果。超我沒有得到滿意的判決，良心便依然不安。案例中，肇事者后來見到他的“替罪羊”時的反應，以及教師在講完故事之后該幼兒的表現，便可以證明這一點。

治標不治本、自我欺騙式的心理沖突解決方式的不斷重復，便是神經癥乃至人格分裂的一大根源。當前行為折射的是久遠的、毫不相干的過往經歷，因此該行為便看上去奇怪荒誕、不可理喻，其實是因為過往經歷中積累的心理能量并未得到真正的宣泄。

在弗洛伊德的理論以及后來的精神分析治療方案中，繪畫、象征性游戲和角色代入的創作活動，是積極有效轉化積壓心理能量的途徑。找到兒童心理沖突的源頭，以象征性的方式投射角色行為和體驗，便能夠使個體積極地正視問題和沖突，而不是回避和否認。正是基于此，案例中的男孩學著故事里的小袋鼠那樣向他的“受害者”道歉，仿佛是找到了一個好的臺階和借口，又仿佛他想象著自己就是那只小袋鼠。于是，問題和沖突得到正視，公正原則得以體現，而良心也得到了安撫。

由此看來，對幼兒進行化解式的激勵性評價，需要的是教師智慧的問題解決策略和對幼兒情緒的共情能力。