晚唐巨擘鄭谷：三次入蜀創(chuàng)作寬

許永強(qiáng)

每當(dāng)論及晚唐詩(shī)壇，人們很少提及鄭谷。若有人談到，也多限于“一字師”的故事及因其詠鷓鴣而得名“鄭鷓鴣”的名篇《鷓鴣》詩(shī)。其實(shí)，作為詩(shī)壇名家的鄭谷（約851～約910），一生創(chuàng)作詩(shī)作不下千首，現(xiàn)流傳下來(lái)的詩(shī)歌達(dá)三百余首。詩(shī)人三次入蜀，前后在蜀中生活了6年，創(chuàng)作了四十余首入蜀詩(shī)，也為我們了解晚唐時(shí)期蜀地政治風(fēng)貌提供了大量資料。

初入蜀地：兩川消息未休兵

晚唐社會(huì)政局每況愈下，黃巢攻破潼關(guān)，進(jìn)逼長(zhǎng)安。唐僖宗倉(cāng)皇南下，在成都安頓下來(lái)。當(dāng)時(shí)參加貢舉的學(xué)子奔赴蜀中，鄭谷也在此列。

動(dòng)蕩的時(shí)代、困頓的生活，讓鄭谷飽嘗戰(zhàn)亂之苦。“十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵”“漸有還京望，綿州減戰(zhàn)塵”“更聞歸路絕，新寨截荊門(mén)”，就是鄭谷對(duì)蜀中兵連禍結(jié)的憂慮心情的表白。

883年，鄭谷曾往游嘉州（今四川樂(lè)山），感孟昭圖進(jìn)忠言卻身死之事，寫(xiě)詩(shī)《蜀江有吊》：“孟子有良策，惜哉今已而。徒將心體國(guó)，不識(shí)道消時(shí)。折檻未為切，沈湘何足悲。蒼蒼無(wú)問(wèn)處，煙雨遍江蘺。”

884年前后，東川節(jié)度使楊師立與西川節(jié)度使陳敬瑄不睦而蜀亂起，鄭谷避難經(jīng)長(zhǎng)江縣（今四川蓬溪），作詩(shī)《長(zhǎng)江縣經(jīng)賈島墓》：“水繞荒墳縣路斜，耕人訝我久咨嗟。重來(lái)兼恐無(wú)尋處，落日風(fēng)吹鼓子花。”賈島在唐末有著極高的文聲，入蜀的詩(shī)歌創(chuàng)作歷歷可數(shù)。鄭谷從殘破的墳?zāi)古c隨風(fēng)舞動(dòng)的鼓子花這一客觀風(fēng)物中，引申出人易辭世而風(fēng)景依舊的感傷。同年，鄭谷到達(dá)劍州（今四川劍閣），寫(xiě)下“老吟窮景象，多難損精神。漸有還京望，綿州減戰(zhàn)塵”的詩(shī)句，從中可看出蜀中叛亂已初步平定，唐僖宗與朝臣漸有還京之望，鄭谷亦心懸故鄉(xiāng)，倍感欣慰。

鄭谷初次入蜀，大部分時(shí)間居于成都，創(chuàng)作了《竹》《錦浦》《蜀中三首》《蜀中寓止夏日自貽》等詩(shī)歌。最具代表的是《詠水》：“洗缽老僧臨岸久，釣魚(yú)閑客卷綸遲。晚晴一片連莎綠，悔與滄浪有舊期。”蜀中老僧、閑客的慵懶之態(tài)盡收眼底，寫(xiě)出了松溪清美動(dòng)人的景象。鄭谷還曾到眉州，有詩(shī)《峨眉雪》：“萬(wàn)仞白云端，經(jīng)春雪未殘。夏消江峽滿，晴照蜀樓寒。”這首詩(shī)寫(xiě)于初春時(shí)節(jié)，峨眉之高直上白云端，縱使晴空照耀卻難消雪寒。

生活在唐末這個(gè)內(nèi)外矛盾極其尖銳復(fù)雜的時(shí)代，加之鄭谷出身于下級(jí)官吏家庭，科場(chǎng)上多次失意，人生經(jīng)歷坎坷，因此，他有機(jī)會(huì)廣泛接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，思想傾向較為進(jìn)步。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，鄭谷能夠繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，深刻反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

二次入蜀：兩行清淚語(yǔ)前流

885年十二月，鄭谷輾轉(zhuǎn)蜀中，欲取道水路返故鄉(xiāng)荊門(mén)，卻遇秦宗權(quán)禍亂荊州而滯留，直至887年春，出峽沿漢江返回長(zhǎng)安應(yīng)試。

在滯留蜀地的886年春，鄭谷來(lái)到彭州，寫(xiě)下避亂蜀中浪游傷懷的代表作《游蜀》：“所向明知是暗投，兩行清淚語(yǔ)前流。云橫斷塞遮秦甸，花落空山入閬州。不忿黃鸝驚曉夢(mèng)，惟應(yīng)杜宇信春愁。梅黃麥綠無(wú)歸處，可得漂漂愛(ài)浪游？”

彼時(shí)，鄭谷功名難成而戰(zhàn)亂起，從首句以“暗投”化用自比，寫(xiě)出了才識(shí)有加卻無(wú)處得伸的落寞，以及唐僖宗朝政混亂卻奮身汲取功名的矛盾心理。從蜀中漂泊到渴望北歸的傾訴中，可看出詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安的記掛。

同年，他漫游至渠州（今四川渠縣），寫(xiě)《渠江旅思》：“流落復(fù)蹉跎，交親半逝波。謀身非不切，言命欲如何。故楚春田廢，窮巴癉雨多。引人鄉(xiāng)淚盡，夜夜竹枝歌。”充滿流落異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與亂世不得實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的悲痛。886年冬，鄭谷寓居通州（今四川達(dá)州），有詩(shī)《巴江》：“亂來(lái)奔走巴江濱，愁客多于江擻人。朝醉暮醉雪開(kāi)霽，一枝兩枝梅探春。詔書(shū)罪己方哀痛，鄉(xiāng)縣征兵尚苦辛。鬢禿又驚逢獻(xiàn)歲，眼前渾不見(jiàn)交親。”詩(shī)中后兩聯(lián)對(duì)戰(zhàn)亂帶給百姓的苦難給予深切的同情，并對(duì)唐僖宗朝政語(yǔ)出批判。

年底，鄭谷到萬(wàn)州界，有詩(shī)《寄南浦謫官》以自傷：“白首為遷客，青山繞萬(wàn)州……望闕遠(yuǎn)鄉(xiāng)淚，荊江水共流。”此時(shí)唐僖宗初平李克用之亂，在朝恢復(fù)科舉，萬(wàn)州為巴蜀出峽之要道，鄭谷寄詩(shī)以表明自己客游巴蜀的無(wú)奈以及渴望回歸長(zhǎng)安的迫切之情。

鄭谷第二次入蜀，所寫(xiě)的詩(shī)中多次提及杜甫，兩人出三峽的路線交疊重合，漫長(zhǎng)的路程，成為鄭谷心中的朝圣之旅。在夔州（今重慶奉節(jié)）停留數(shù)月期間，鄭谷寫(xiě)有《峽中》等多首詩(shī)歌，遙想當(dāng)年杜甫出夔門(mén)，“往事如今日，聊同子美愁”，時(shí)空的重疊下，詩(shī)人與杜甫同感孤愁;同時(shí)又有“子美猶如此，翻然不敢悲”，表現(xiàn)出對(duì)旅居異鄉(xiāng)艱苦生活的堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)。

盡管峽江雄俊、山巒嵯峨，然則國(guó)事堪憂，身世飄零，其深層的哀愁與當(dāng)年杜甫的境況何其相似！鄭谷曾在《倦客》中嘆息“十年五年歧路中，千里萬(wàn)里西復(fù)東”，正是杜甫所感慨的“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間”。

三次入蜀：手中已有新春桂

887年春，鄭谷在長(zhǎng)安進(jìn)士及第，第三次匆忙入蜀，意在返回蜀地搬取家小。此番，鄭谷的心情和前兩次完全不同，“上國(guó)休夸紅杏艷，深溪自照綠苔磯。一枝低帶流鶯睡，數(shù)片狂和舞蝶飛。堪恨路長(zhǎng)移不得，可無(wú)人與畫(huà)將歸。手中已有新春桂，多謝煙香更入衣。”

詩(shī)中描寫(xiě)海棠盛開(kāi)燦爛奪目，輕快活潑，與其滯留蜀地時(shí)的惆悵煩悶形成鮮明對(duì)比。鄭谷言及蜀中海棠的詩(shī)不在少數(shù)，但唯有此詩(shī)顯得歡喜輕快，心情舒暢。

在蜀地，鄭谷結(jié)友廣泛。在成都訪寺尋禪，結(jié)交新津縣修覺(jué)山僧人，寫(xiě)《七祖院小山》：“峨嵋咫尺無(wú)人去，卻向僧窗看假山。”《題無(wú)本上人小齋》：“寒寺唯應(yīng)我訪師，人稀境靜雪銷(xiāo)遲。”《忍公小軒二首》：“閑得心源只如此，問(wèn)禪何必向雙峰。”游歷簡(jiǎn)州，有詩(shī)《贈(zèng)圓坊公》：“長(zhǎng)說(shuō)長(zhǎng)松寺，他年與我期。”第二次到蜀地，他在渠州寫(xiě)有《為戶部李郎中與令季端公寓止渠州升江寺偶作寄獻(xiàn)》：“退居瀟灑寄禪關(guān)，高掛朝簪凈室間。孤島雖留雙鶴歇，五云爭(zhēng)放二龍閑。”表達(dá)對(duì)二公的仰慕以及對(duì)其閑適鶴居生活的贊賞。此后有詩(shī)《別修覺(jué)寺無(wú)本上人》，可看出與蜀地僧人關(guān)系密切，也體現(xiàn)出詩(shī)人“多向林中結(jié)凈因”的思想傾向。

鄭谷吟詠蜀中風(fēng)物景色之作為數(shù)不少，內(nèi)涵豐富，視野開(kāi)拓，藝術(shù)造詣獨(dú)深——既傷時(shí)念亂、慨嘆漂泊，又感嘆時(shí)弊、痛惜忠耿之士被害;有抒發(fā)懷才不遇、羈旅行役，還有與方外僧人談禪論道;更有留連山水、品茶賞花之作……

雖然難以與“李杜相頡頑”，但鄭谷繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。“十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵”“不會(huì)蒼蒼主何事，忍饑多是力耕人”等詩(shī)句，不同程度地揭露批判了唐末衰敗、人民涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人關(guān)心與同情勞動(dòng)人民疾苦的思想感情。因此，鄭谷被后人稱為晚唐“咸通后僖宗、昭宗時(shí)代的詩(shī)史”，“晚唐之巨擘”。

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本刊特約通訊員