我國大學(xué)生生命教育研究熱點(diǎn)的知識圖譜
——基于共詞分析及多維尺度分析法

許 盼 陳競?cè)?

（長江大學(xué)教育與體育學(xué)院，湖北 荊州 434023）

2010 年審議通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》中明確提出要把生命教育作為國家教育發(fā)展的重大戰(zhàn)略主題，重視生命教育。我國生命教育研究興起于20 世紀(jì)90 年代，雖然起步較晚，但發(fā)展較快，關(guān)于大學(xué)生生命教育理論和實(shí)踐研究成果也日益增多。本文基于刊載于中國知網(wǎng)CSSCI 檢索源期刊有關(guān)大學(xué)生生命教育的研究論文，分析大學(xué)生生命教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，并展望今后大學(xué)生生命教育的研究趨勢。

一、研究設(shè)計(jì)

（一）研究方法

本文以Bicomb、Excel、SPSS22.0為研究工具，采用共詞分析和多維尺度分析，通過可視化的知識圖譜以展現(xiàn)我國大學(xué)生生命教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。

（二）研究過程

1.論文的選取

本文在中國知網(wǎng)（CNKI）中進(jìn)行高級檢索，論文的檢索條件如下：（1）以 “大學(xué)生生命教育”或“大學(xué)生”且“生命教育”為主題；（2）檢索時間限定為2005年1月1日至 2018年12月31日；（3）論文檢索期刊限定為CSSCI 來源期刊，共檢索到論文180 篇，經(jīng)篩選后最終確定163 篇論文作為本文的有效數(shù)據(jù)。

2.數(shù)據(jù)處理

對數(shù)據(jù)的處理主要分為以下幾個步驟：

（1）將與生命教育相關(guān)的163 篇論文從中國知網(wǎng)導(dǎo)出，文件格式為 Notefirst。（2）利用Bicomb 軟件對選取樣本進(jìn)行關(guān)鍵詞提取及詞頻統(tǒng)計(jì)。（3）利用 SPSS22.0 建立高頻關(guān)鍵詞的相異矩陣并進(jìn)行聚類分析。（4）將高頻關(guān)鍵詞相異矩陣導(dǎo)入到SPSS22.0 中進(jìn)行多維尺度分析，產(chǎn)生知識圖譜。

二、研究結(jié)果

（一）關(guān)鍵詞詞頻統(tǒng)計(jì)與分析

利用Bicomb 軟件統(tǒng)計(jì)關(guān)鍵詞，經(jīng)過對關(guān)鍵詞的標(biāo)準(zhǔn)化處理后，得到關(guān)鍵詞共236 個。本文選取詞頻≥3 的關(guān)鍵詞（25 個）為高頻關(guān)鍵詞，排在前10 的高頻關(guān)鍵詞為大學(xué)生生命教育（131）、高校（15）、途徑（13）、價值觀（12）、生命價值（11）、生命意義（11）、大學(xué)生自殺（11）、生命道德教育（9）、生命意識（9）、思想政治教育（9）。說明目前關(guān)于大學(xué)生生命教育的實(shí)施途徑和價值觀的研究較多。

（二）關(guān)鍵詞相異系數(shù)矩陣

為了探明關(guān)鍵詞間的關(guān)系，利用Bicomb2.0對25 個高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行共詞分析，生成詞篇矩陣，再將其導(dǎo)入到SPSS22.0，生成25×25 的共詞相似矩陣。通過相異矩陣=1-相似矩陣，生成相異矩陣，部分相異矩陣如表1 所示。相異矩陣中的數(shù)值越接近1，表明關(guān)鍵詞間的距離越遠(yuǎn)，相似度越??；數(shù)值越接近0，表明關(guān)鍵詞間的距離越近，相似度越大。由此可以看出：各個關(guān)鍵詞與“大學(xué)生生命教育”的距離由近及遠(yuǎn)依次為途徑（0.685）、生命意義（0.710）、價值觀（0.723）、生命價值（0.763）、高校（0.806）、大學(xué)生自殺（0.816）、生命道德教育（0.854），這表明在已有研究中，將“大學(xué)生生命教育”和“途徑”“生命意義”“價值觀”等關(guān)鍵詞結(jié)合起來論述的研究，多于“大學(xué)生生命教育”與其他關(guān)鍵詞的結(jié)合。對表1 進(jìn)一步分析，可以發(fā)現(xiàn)，“途徑”和“大學(xué)生生命教育”“價值觀”經(jīng)常同時呈現(xiàn)；“價值觀”和“大學(xué)生生命教育”“生命意義”較多地同時呈現(xiàn)?？梢?，在已發(fā)表的關(guān)于大學(xué)生生命教育的研究成果中，有關(guān)大學(xué)生生命教育的實(shí)施途徑，生命意義、價值觀與大學(xué)生生命教育關(guān)系的研究較多。

表1 大學(xué)生生命教育研究高頻關(guān)鍵詞相異矩陣（部分）

（三）關(guān)鍵詞聚類分析

將25×25 的關(guān)鍵詞相異矩陣導(dǎo)入SPSS22.0進(jìn)行聚類分析，通過聚類分析獲得高頻關(guān)鍵詞的聚類樹狀圖，如圖1 所示，根據(jù)聚類圖分析結(jié)果，將關(guān)鍵詞聚合為五類，其包括的關(guān)鍵詞分別為：類團(tuán)1 包括大學(xué)生自殺、預(yù)防；類團(tuán)2 包括教育體系、生命關(guān)懷、思想政治教育、輔導(dǎo)員、生命價值觀教育；類團(tuán)3 包括生死觀、儒家、生命意識、生命哲學(xué)；類團(tuán)4 包括生命道德教育、心理健康、生命觀、價值取向、高校、調(diào)查、生命、傳統(tǒng)文化；類團(tuán)5 包括大學(xué)生生命教育、途徑、心理健康教育、價值觀、生命意義、生命價值。

圖1 大學(xué)生生命教育研究關(guān)鍵詞聚類樹狀圖

三、當(dāng)前大學(xué)生生命教育的研究熱點(diǎn)

多維尺度分析法是一種將多維空間的研究對象簡化到低維空間進(jìn)行定位、分析和歸類，同時又保留對象間原始關(guān)系的數(shù)據(jù)分析方法。[1]在SPSS22.0 軟件中，對25 個關(guān)鍵詞構(gòu)成的相異矩陣進(jìn)行多維尺度分析，再結(jié)合聚類圖，描繪出知識圖譜，該圖譜可以直觀地展現(xiàn)大學(xué)生生命教育研究領(lǐng)域當(dāng)下的研究熱點(diǎn)，如圖2 所示。

圖2 大學(xué)生生命教育研究熱點(diǎn)知識圖譜

由圖2 可知，近年來，我國大學(xué)生生命教育研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域在整個研究網(wǎng)絡(luò)中處于不同的研究階段。類團(tuán)1 和類團(tuán)2 的關(guān)鍵詞位于第三象限，各關(guān)鍵詞的聯(lián)系較為緊密，但研究成果較少而處于相對邊緣的位置；類團(tuán)3 的關(guān)鍵詞處于第一、二象限，生命意識和生死觀處于較核心的位置，但生命哲學(xué)和儒家卻處于邊緣地位，研究仍不成熟；類團(tuán)4 的關(guān)鍵詞橫跨四個象限，分布較廣泛，主要分布在第二象限，各關(guān)鍵詞的聯(lián)系最為松散，對它們的研究不穩(wěn)定，容易受到其他研究領(lǐng)域的影響；類團(tuán)5 的關(guān)鍵詞橫跨一、四象限，落于一象限的有關(guān)生命價值的研究成果豐富，但對生命意義和價值觀的研究尚未引起足夠的重視，表明還需進(jìn)一步深入探討。此外，我國大學(xué)生生命教育主要圍繞傳統(tǒng)文化和途徑（橫軸）、生命關(guān)懷和教育體系（縱軸）展開。結(jié)合圖2 和論文內(nèi)容進(jìn)行分析，我國大學(xué)生生命教育研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)主要包括如下幾方面：

（一）大學(xué)生自殺與預(yù)防研究

類團(tuán)一聚合的關(guān)鍵詞反映了我國大學(xué)生自殺與預(yù)防的研究重點(diǎn)。近年來，我國大學(xué)生的自殺率逐年上升，引起了社會的高度關(guān)注，國內(nèi)很多學(xué)者對此進(jìn)行了探討。大部分學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生自殺是由內(nèi)部和外部兩種因素導(dǎo)致的，內(nèi)部因素主要源于個人的心理素質(zhì)，外部因素主要來自家庭、學(xué)校和社會給他們帶來的各種壓力。也有學(xué)者從文化層面探討大學(xué)生自殺的原因，包括多元文化價值觀的沖擊、消極哲學(xué)及文化的影響和文化素養(yǎng)的缺失三種因素。[2]為了預(yù)防大學(xué)生自殺行為的發(fā)生，相關(guān)學(xué)者提出了要建立教育、管理、服務(wù)整體參與的校園、教室、宿舍、網(wǎng)絡(luò)全面管理體系，更有學(xué)者提出了預(yù)防大學(xué)生自殺行為傾向的前期一級預(yù)防和自殺行為危機(jī)的二級干預(yù)。[3]目前關(guān)于大學(xué)生自殺成因方面的研究還不夠深入，亟待進(jìn)一步的研究，相關(guān)預(yù)防機(jī)制的提出則需要更有操作性。

（二）大學(xué)生生命關(guān)懷教育體系建構(gòu)研究

生命關(guān)懷教育是一個系統(tǒng)的整體性工程，需要各方的共同努力，才能彰顯生命的意義。該類研究關(guān)注的是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對大學(xué)生生命關(guān)懷體系建立的構(gòu)想。有學(xué)者從思想政治教育中去建構(gòu)，以人的精神需要為邏輯起點(diǎn)，提出針對自身、他人、社會和自然的教育目標(biāo)體系，開設(shè)生命關(guān)懷課程和營造“生態(tài)型”環(huán)境的教育實(shí)踐體系，建立心理咨詢網(wǎng)絡(luò)和校園“平安工程”的危機(jī)防控體系，建構(gòu)涉及學(xué)校、家庭和社會的合力體系。[4]也有學(xué)者從大學(xué)生生命觀的調(diào)查現(xiàn)狀出發(fā)，探討生命關(guān)懷教育的策略，如創(chuàng)建生命關(guān)懷教育的專門機(jī)構(gòu)，開設(shè)專門的生命關(guān)懷教育課程，建立良性、和諧的生命關(guān)懷教育系統(tǒng)等。[5]目前，關(guān)懷生命教育體系的建構(gòu)研究還不完善，僅僅還停留在理論建構(gòu)方面，需要研究者開展更加深入的實(shí)踐研究，以促進(jìn)大學(xué)生生命教育在我國的發(fā)展。

（三）儒家生命哲學(xué)在大學(xué)生生命教育中的應(yīng)用研究

此研究領(lǐng)域中出現(xiàn)詞頻較高的是儒家、生死觀、生命哲學(xué)等關(guān)鍵詞，主要探討的是以生命哲學(xué)為研究視角，體現(xiàn)其在大學(xué)生生命教育中的基本內(nèi)涵和應(yīng)用研究。如馬建新等學(xué)者認(rèn)為儒家自然生命觀內(nèi)涵主要包括對生命本原的解讀，對生命過程的深刻理解和如何養(yǎng)護(hù)自然生命三個方面，進(jìn)而得出大學(xué)生要“珍視生命、尊重自然和正視困挫”的啟示。[6]趙迎華學(xué)者從儒家生死觀的角度探討了其對大學(xué)生生命教育的啟示等。[7]儒家的生命哲學(xué)內(nèi)涵十分豐富，但研究儒家生命哲學(xué)在大學(xué)生生命教育的應(yīng)用并不多，需要進(jìn)一步擴(kuò)大研究范圍。

（四）大學(xué)生生命道德教育研究

生命道德教育是大學(xué)生生命教育的重要內(nèi)容。相關(guān)學(xué)者分別從思想政治教育、傳統(tǒng)文化、生命價值取向、和諧社會等視角對大學(xué)生生命道德教育進(jìn)行了探析，在類團(tuán)四包含的關(guān)鍵詞中有所體現(xiàn)。如劉建榮等學(xué)者從和諧社會視角對高校生命道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、原則等進(jìn)行了探討。[8]張世愛基于生命價值取向的角度，認(rèn)為高校道德教育需凸顯生命價值，追求對生活、自我和教育本質(zhì)的回歸等。[9]當(dāng)前，我國大學(xué)生生命道德教育還處于探索階段，理論和實(shí)踐研究仍需進(jìn)一步加強(qiáng)。

（五）大學(xué)生生命教育的實(shí)施途徑研究

由于分析角度和側(cè)重點(diǎn)等不同，學(xué)者們提出大學(xué)生生命教育的實(shí)施途徑也各不相同。綜合眾多學(xué)者的觀點(diǎn)，目前對大學(xué)生生命教育實(shí)施途徑的研究主要從學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三方面進(jìn)行。具體來說，在學(xué)校教育層面上，關(guān)注了高校生命教育中的不同開展形式，如開設(shè)專門的生命教育課程、利用其他課程載體來實(shí)施生命教育、舉辦生命教育講座等；在家庭教育層面上，提出不但要營造民主、和諧、尊重、互助的家庭氛圍，還要建立良好的溝通機(jī)制，并加強(qiáng)與學(xué)校的聯(lián)系；在社會層面上，主要是要創(chuàng)造利于學(xué)生健康發(fā)展的大環(huán)境。

（六）大學(xué)生生命價值觀研究

生命價值觀作為我國大學(xué)生傳統(tǒng)教育的重要組成部分，一直受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注。類團(tuán)三中的生命意識、類團(tuán)四的價值取向和類團(tuán)五中的價值觀、生命意義、生命價值等關(guān)鍵詞都反映了我國大學(xué)生生命價值觀的研究重點(diǎn)。此領(lǐng)域的研究主要分為兩類：一類是關(guān)注大學(xué)生生命價值觀缺失的影響因素分析；另一類是對其對策提出研究。大學(xué)生生命價值觀缺失的影響因素分為內(nèi)外兩種因素，外部因素包括人的物化、過高的生活目標(biāo)、教育的功利化、網(wǎng)絡(luò)等虛擬世界的泛濫，內(nèi)部因素包括大學(xué)生內(nèi)心的孤獨(dú)感、空虛感和無助感等心理問題，由此使大學(xué)生對生命意義和價值產(chǎn)生了困惑。[10]相關(guān)對策內(nèi)容的討論包括改革教育體制、加強(qiáng)道德教育和挫折教育、開設(shè)生命教育課程、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺等。現(xiàn)有大學(xué)生生命價值觀影響因素的研究未能綜合考慮各方面的因素進(jìn)行深入研究，對策上傾向于理論層面的探討。

四、總結(jié)與展望

通過對大學(xué)生生命教育研究熱點(diǎn)知識圖譜的分析，可以發(fā)現(xiàn)我國大學(xué)生生命教育研究主要圍繞六大領(lǐng)域展開，相關(guān)研究已取得豐碩成果，推動了生命教育理論的豐富和實(shí)踐的發(fā)展。但也存在以下四點(diǎn)不足：一是研究系統(tǒng)性不夠；二是研究理論體系不健全；三是忽視實(shí)踐研究；四是研究視角單一。目前，我國大學(xué)生生命教育研究處于探索階段，后續(xù)研究應(yīng)：

（一）加強(qiáng)大學(xué)生生命教育的頂層設(shè)計(jì)研究

雖然國家已將生命教育納入教育發(fā)展規(guī)劃之中，但在頂層設(shè)計(jì)研究上缺乏科學(xué)的理念和系統(tǒng)規(guī)劃。而大學(xué)生生命教育的順利開展，需要完善的頂層設(shè)計(jì)加以指導(dǎo)。首先，要加強(qiáng)大學(xué)生生命教育的目標(biāo)和核心概念研究，形成完整的目標(biāo)體系；其次，在大學(xué)生生命教育過程中，注重對各個實(shí)施環(huán)節(jié)和層次的研究，形成完整的實(shí)踐體系；另外，還得加強(qiáng)保障制度和監(jiān)督體系的建構(gòu)研究，使大學(xué)生生命教育的開展規(guī)范有序，統(tǒng)籌兼顧。

（二）加深本土化的大學(xué)生生命教育理論研究

中華文明源遠(yuǎn)流長，文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的生命內(nèi)涵，對當(dāng)代大學(xué)生生命教育具有深刻的借鑒意義。著名哲學(xué)家牟宗三先生說：“中國的文化是關(guān)于生命的學(xué)問?！盵11]在大學(xué)生生命教育中，必須融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，如儒家的仁愛、道家的純粹素樸等，這也是加強(qiáng)大學(xué)生生命教育的必由之路。今后可從中國傳統(tǒng)文化入手，深化傳統(tǒng)文化與大學(xué)生生命教育結(jié)合的理論研究，進(jìn)一步豐富大學(xué)生生命教育的理論研究，建構(gòu)相對完整的生命教育理論體系。

（三）重視大學(xué)生生命教育的實(shí)踐模式研究

在已有研究中，關(guān)于大學(xué)生生命教育的途徑研究很多，但關(guān)于其實(shí)踐模式建構(gòu)的研究少有。我國已有學(xué)者進(jìn)行了基于生命教育的德育實(shí)踐模式的初探，還有學(xué)者基于實(shí)踐意義、關(guān)系意義、團(tuán)隊(duì)意義、傳承意義和教師意義五個方面營造了生命教育意義情境模式。[12]未來的研究應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生生命教育實(shí)踐機(jī)制的探索與應(yīng)用，促進(jìn)大學(xué)生生命教育理論與實(shí)踐的融合。

（四）促進(jìn)大學(xué)生生命教育研究視角多元化

今后的研究應(yīng)從多學(xué)科角度去解讀生命教育，進(jìn)行學(xué)科間的資源優(yōu)化整合，有效推動大學(xué)生生命教育的發(fā)展。現(xiàn)有研究，局限于教育學(xué)研究領(lǐng)域，與思想政治教育、哲學(xué)、心理學(xué)等結(jié)合的跨學(xué)科研究相對較少，故需開闊學(xué)科的研究視野，加強(qiáng)與其他學(xué)科的深入融合溝通，進(jìn)一步推動大學(xué)生生命教育的研究發(fā)展。