根植本土 傳承技藝

吳大銀

【摘要】以陶行知生活教育理論為主導(dǎo)，注重勞技教育基地的開發(fā)與利用、實踐與體驗，讓學(xué)生在實踐中接受教育、得到鍛煉、學(xué)到知識、形成能力。通過多渠道、多方式搭建學(xué)生展示個性和才情的舞臺，以此傳承和發(fā)展元和傳統(tǒng)工藝。

【關(guān)鍵詞】基地建設(shè) 生活教育 傳統(tǒng)工藝

民間傳統(tǒng)工藝根植于本鄉(xiāng)本土，來源于勞動與生活，體現(xiàn)了廣大勞動人民繁衍生息的脈絡(luò)，它是在長期的創(chuàng)作、積累、傳承、演變的過程中形成的。但在當(dāng)前的社會環(huán)境下，不管是成人還是孩子都存在嚴(yán)重的地域文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的缺失，面臨文化割裂的尷尬現(xiàn)象。我們蘇州相城區(qū)元和傳統(tǒng)工藝也正面臨著蛻變和再生的考驗，現(xiàn)在許多的年輕人對傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)品的價值認(rèn)識不夠，同時從經(jīng)濟(jì)利益的角度考慮，也不愿意學(xué)，致使家鄉(xiāng)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險。因此，如何教育學(xué)生保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)為之驕傲的家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝，增強(qiáng)其責(zé)任感，是教育工作者必須思考的問題。為此，我們學(xué)校充分利用鄉(xiāng)土人文資源以及手工藝資源開展實踐活動，同時作為課題“生活教育理論下元和傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展的研究”實驗校，我們精心開發(fā)和合作掛牌了一批勞技基地，目前有御窯金磚博物館、御窯工坊、袁仲華蟋蟀盆工作室、磚雕工作室、王嘉良緙絲世家工作室等場館，設(shè)想借助元和傳統(tǒng)工藝基地，讓學(xué)生去接觸自然和社會，去接受自然和社會的寶貴知識，以此來更好地展示和傳承元和傳統(tǒng)工藝，我們在實踐的過程中也積累了一些經(jīng)驗和做法。

一、優(yōu)化勞技教育基地的布局與功能

（一）校內(nèi)：加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，追求文化氛圍

清新、整潔的校園環(huán)境，和諧、友好的人文環(huán)境，其育人功能，是任何說教式教育無法代替的。就在學(xué)校的慕名樓底樓，有一間古色古香、別具特色的教室。推開厚重的木門，便見墻上的“實踐”“體驗”“傳承”“創(chuàng)新”幾個大字。展示臺上放著各式的工具和材料，它向你細(xì)細(xì)敘述、逐一展示陸慕的“金磚”“花邊滴水”、蟋蟀盆、蝦鱔籠等傳統(tǒng)工藝，這就是我校的勞技特色基地——“銘古坊”。

除了特色室場外，我們還通過宣傳櫥窗（墻面）、黑板等環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，營造出濃濃的傳統(tǒng)工藝文化氛圍，真正達(dá)到環(huán)境育人的功能。在校內(nèi)的慕真樓二樓，學(xué)校還專門建立了一間操作實踐工坊，在這里一周一次，每次一個小時的勞技創(chuàng)新社團(tuán)活動開展得如火如荼。

（二）校外：結(jié)合本土特色，建立校外基地

我校與御窯金磚博物館建立“站校聯(lián)盟”實踐基地，與御窯工坊、袁仲華磚雕工作室等深入合作開發(fā)體驗課程，立足讓學(xué)生直接體驗、親身實踐，在參觀、實踐、探索的過程中，讓學(xué)生了解御窯金磚的歷史、特點、功能、制作工序，近距離地感受身邊的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在深入探尋與體驗的同時，讓學(xué)生去感受曾經(jīng)看上去不起眼的地磚從陽澄湖畔的地域性物質(zhì)原料到王朝最高殿堂基石的華麗身份轉(zhuǎn)變過程，引導(dǎo)學(xué)生體悟御窯金磚所承載的地域文化精神，激勵學(xué)生樹立起奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

二、注重勞技教育基地的實踐與體驗

以陶行知生活教育理論為主導(dǎo)，讓學(xué)生在實踐中接受教育、得到鍛煉、學(xué)到知識、形成能力。通過多渠道、多方式搭建學(xué)生展示個性和才情的舞臺，以此傳承和發(fā)展元和傳統(tǒng)工藝。

（一）“社會即學(xué)校”，初步探究傳統(tǒng)工藝

為了充分了解家鄉(xiāng)有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，學(xué)生通過請教教師、查閱文獻(xiàn)資料和走訪工藝大師等，初步了解到家鄉(xiāng)元和有許多傳統(tǒng)手工藝：御窯“金磚”、蟋蟀盆、“花邊滴水瓦”、緙絲、蝦鱔籠、木工技藝等。在此基礎(chǔ)上，師生共同制訂外出實踐活動主題和方案，學(xué)生們跟隨教師來到磚瓦廠、農(nóng)家作坊，跟著農(nóng)民伯伯學(xué)做御窯“金磚”、蟋蟀盆、“花邊滴水”、蝦蟮籠等。和泥、做坯、劈篾、編籠，學(xué)生們從中體會到了勞動的樂趣，培養(yǎng)了實踐能力。而那些古老的手工技藝，也在他們手中得到傳承。因我校地處家具城，周邊的家具市場就是一個天然的校外學(xué)習(xí)基地，我們帶著學(xué)生走出學(xué)校，參觀家具城，了解家具城的發(fā)展，認(rèn)識家具的各種材質(zhì)。“蠡口家具城”也是我校校外實踐基地，在真正的木工工廠，學(xué)生近距離接近木工制作，聆聽工廠創(chuàng)始人創(chuàng)業(yè)的故事，參觀了整個制作車間，在木工師傅的指導(dǎo)下，大膽嘗試制作，激發(fā)學(xué)生對木工工藝的探索欲望。

（二）“教學(xué)做合一”，將工藝項目引入課堂

從“教學(xué)做合一”出發(fā)，學(xué)校在教學(xué)中圍繞元和傳統(tǒng)工藝開展實踐活動。主要通過勞技課.科學(xué)課、綜合實踐課、班隊課、社團(tuán)活動等課堂開展制作活動，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力，同時達(dá)到傳承文化的目的。

例如，在勞技泥工單元拓展課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生體驗制作蘇州古建筑用瓦——滴水瓦，利用澄泥和模具，通過揉泥、摔嵌、鉤泥、插瓦、提瓦等制作工序，完成了一片片漂亮的滴水瓦坯，教學(xué)中很多學(xué)生在初次學(xué)習(xí)滴水瓦的制作時，出現(xiàn)刮泥總是刮不到位，或者在提瓦頭的時候提不起來等情況，但是我們認(rèn)為結(jié)果不是重要的，重要的是學(xué)生的體驗過程，這是在其他的課堂上完全體驗不到的。后來學(xué)生們終于都能熟練地掌握滴水瓦的制作工藝，其中有個學(xué)生的滴水瓦作品還人選了江蘇省勞技優(yōu)秀作品展。

又如，在木工實踐課上，五年級的學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，來到木工探究室，在教師的示范和指導(dǎo)下，利用木工小機(jī)床進(jìn)行了最基本的量、鉆、割、切、刨、粘、敲等家具制作的簡單流程，完成一個筆筒或者一個板凳的制作。學(xué)生通過自己的實踐操作，深刻體會到了成品家具制作背后的艱辛，更激發(fā)了對家具人的熱愛和崇敬，由此更加熱愛勞動，珍惜勞動成果。

三、勞技教育基地建設(shè)中的成效及思考

（一）教師素養(yǎng)在研究過程中得到了提升

隨著課題“生活教育理論下元和傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展的研究”不斷深入，課題組成員通過一系列的師生實踐、培訓(xùn)交流、沙龍研討、課程開發(fā)等，思想觀念有了很大轉(zhuǎn)變，研究意識逐步提升。在思維碰撞中，教師的觀念發(fā)生了根本性的變化，他們開始慢慢探索出各個年級開展傳統(tǒng)工藝教育的有效途徑和方法，并試著總結(jié)將校本課程教學(xué)與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合的有效策略，構(gòu)建符合學(xué)校特色發(fā)展的校本課程體系。

（二）學(xué)校特色在研究中得到了凸現(xiàn)

我校在創(chuàng)設(shè)高品位的校園人文環(huán)境的同時，也注重軟件方面的提升。以課題研究為引領(lǐng)，促進(jìn)優(yōu)秀教師開展地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有益探索，近年來，我們的著眼點在發(fā)生變化，從社區(qū)資源教育價值的開發(fā)到傳統(tǒng)工藝的傳承與實踐，再到學(xué)科課程的開發(fā)，可以看到我們正逐步將陸慕優(yōu)秀的地方文化引入對學(xué)生的教育之中。我們正在通過課堂內(nèi)外人文意識的滲透和汲人，以及教師人格力量的感染，通過增強(qiáng)學(xué)生文化引導(dǎo)和建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生鮮明的個性意識、莊嚴(yán)的道德感、社會責(zé)任感，形成開拓進(jìn)取的人生態(tài)度。

（三）且行且思在全面謀劃中推進(jìn)

在推進(jìn)地方傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝進(jìn)校園方面還缺少頂層設(shè)計，致使陸慕優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝沒有完整而全面地融入學(xué)校日常教育教學(xué)中，沒有使地方優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝貫穿學(xué)校的各種課程與各個環(huán)節(jié)，沒有促使學(xué)校傳統(tǒng)文化教育轉(zhuǎn)向常態(tài)、貫通和循序的教育形態(tài)。在今后的課題實踐中，我們設(shè)想：（1）學(xué)校邀請專家，召集骨干教師，在推進(jìn)地方傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝進(jìn)校園方面進(jìn)行學(xué)校層面的頂層設(shè)計，形成有框架、有系統(tǒng)的融入模式。（2）要把優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝與陸慕的文化底蘊(yùn)結(jié)合起來，發(fā)掘出地方特色，把地方文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，如建設(shè)“德善書院”。（3）學(xué)校還可以通過一項項創(chuàng)意十足的自主管理方式，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝滲透到學(xué)生們的綜合素養(yǎng)中。通過組織開展包括“校長小助理”“校園義工隊”“校園先鋒崗”等活動，不斷加強(qiáng)對元和人文歷史和傳統(tǒng)工藝的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、推廣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陶行知.陶行知教育箴言[M].哈爾濱：哈爾濱出版社.2011.

[2]陶行知.談生活的教育[M].長沙：湖南教育出版社，1985.